ハウデノソーニーの神話

地球は、雲の上に浮かぶ大きな島の支配者であるハウェニヨ （「統治する者」または「支配者」と訳される）の心の中の考えであった。 ^{[ 10 ]}その浮かぶ島は、あらゆる必要が満たされ、痛みや死のない静かな場所である。島の住民は大きなリンゴの木の下で評議を行う。^{[ a ]}

ハウェニヨは言う。「別の民が成長できる新しい場所を作ろう。我々の評議会の木の下には、光を求めて叫ぶ広大な雲の海がある。」彼は評議会の木を根こそぎ引き抜くよう命じ、穴を通して深淵を覗き込む。彼はアウェオハイ（モホーク語：アツィツァカイオン）^{[ b ]}（訳：空の女）に下を見るように言う。下の海が呼ぶ声を聞き、妊娠していたアウェオハイに命を吹き込むようにハウェニヨは言う。彼は彼女を光で包み、穴を通して下へ落とす。

雲の海に住む鳥や動物たちは皆、パニックに陥った。アヒルは「どこで休めばいいの？」と尋ねた。ビーバーは「この大海の底にある土（オエダ）だけが、それを支えられる。少し取ってこよう」と答えた。ビーバーは潜ったが、二度と戻ってこなかった。次にアヒルが試みたが、死体が水面に浮かび上がってきた。他の多くの鳥や動物たちも試みたが、失敗に終わった。

ついにマスクラットがオエダを前足に持って戻ってきました。彼は「重い。誰が支えられる？」と言いました。カメが志願し、オエダは彼の甲羅の上に置かれました。鳥たちが飛び立ち、翼にアウェオハイを乗せてカメの背中に運びました。こうして、カメのハヌナは大地を支える者となったのです。彼が動くと、海は荒れ、大地は揺れます。^{[ 6 ]}

海底からオエダが水面に浮かび上がると、成長して島を形成する。アタエンシック（訳：空の女）は出産が近いことを知って島へ行く。彼女は心臓の下で二つの声を聞く。一つは穏やかで静かな声だが、もう一つは大きくて怒っている。彼女の子供たちはドヨダノ、または双子の神（セネカ語：de:ni:këh）^{[ 11 ]}である。善良な双子、ハグウェディユ、またはテハロンヒアクワコ（訳：若木）は正常に生まれる^{[ 12 ]}。双子のハクウェダエトガ、またはサウィスケラ（セネカ語：otägwë'da'、訳：火打ち石）^{[ 11 ]}は、母親の腕の下から無理やり出て、出産中に母親を殺してしまう。^{[ 12 ] [ c ]}

アタエンシックの死後、島は暗闇に包まれる。ハグウェディユは空を形作り、母の顔から太陽を創造し、「お前の顔が永遠に輝くこの地を、お前が統治するのだ」と言う。しかし、ハクウェダエトガは西に大きな闇を置き、太陽を追い払う。ハグウェディユは母の胸から月と星、つまり彼の姉妹たちを取り出し、夜空を守るように配置した。彼は母の遺体を、すべての生命の源である大地、偉大なる母に捧げた。

カラスのガガーは、耳にトウモロコシの粒をくわえて太陽の国からやって来る。ハグウェディユは母親の遺体の上にトウモロコシを植え、それが最初の穀物となる。ガガーはトウモロコシ畑の上空を舞い、畑を危険から守り、自分の分け前を要求する。^{[ 6 ]}

ハグウェディユは最初の人間を創造し、病気を治し、悪魔を打ち負かし、ハウデノソーニーに多くの魔法と儀式を与えた。彼の贈り物の1つはタバコであり、これはハウデノソーニーの宗教の中心的な部分である。対照的に、ハクウェダエトガは危険で破壊的なものを世界にもたらします。したがって、ドヨダノの創造神話は、人々の行動と道徳についても語っています。^{[ 13 ]}

ハウデノソーニー族の名称「デオハコ」は、「私たちの命」または「私たちの支え」を意味します。しばしば「三姉妹」と呼ばれるデオハコは、トウモロコシ、豆、カボチャの精霊です。

アタエンシックの神話の異説の一つでは、三姉妹は彼女の娘テカウェラフワの死体から生えたとされている。この説によれば、アタエンシックにはテカウェラフワ（「大地の女」の意）という娘がおり、^{[ 14 ]}西風がハグウェディユとハクウェダエトガを妊娠させる。テカウェラフワは出産で亡くなるが、彼女は自分の体が人々を養うことを願うか^{[ 15 ]}、あるいはアタエンシックが、彼女が地球に落ちた時に持ってきたが、それまで植えたことのない種を彼女の墓に蒔くかのどちらかである[16]。^{テカウェラフワの体}の部分からは様々な作物が育つ。トウモロコシ、豆、カボチャの精霊はそれぞれ彼女の胸、手、へそから、ヒマワリは彼女の足から、イチゴは彼女の心臓から、タバコは彼女の頭から生えている。そして彼女の足元からは紫色のジャガイモやキクイモが採れた。

三姉妹は美しい乙女として現れる。彼女たちは互いに仲が良く、近くに住むことを好む。これは、歴史的に一緒に植えられている3つの植物のアナロジーである。^{[ 17 ]}

ある日、トウモロコシの精霊であるオナタが一人でさまよっていると、ハクウェダエトガに捕らえられてしまう。ハクウェダエトガは怪物の一体を送り込んで畑を荒らし、他の姉妹たちは逃げ出す。ハクウェダエトガは、太陽の光が地表に届くまで、オナタを地底の暗闇に閉じ込めておく。地上に戻ったオナタは、畑が荒らされたことと姉妹たちに見捨てられたことを嘆き悲しむ。そして、姉妹たちなしでは二度と畑を離れないと誓う。彼女は一人で畑を守っているのだ。^{[ 18 ]}

1779年、アメリカ軍の攻撃で命を落としたハウデノソーニー族の人々と再会したいと願っていたセネカ族の酋長ハンサム・レイクのもとに、三姉妹の霊が訪れたと言われている。三姉妹の訪問に触発されたハンサム・レイクは、故郷に戻り、ハウデノソーニー族の伝統的な農業技術を再び教えた。^{[ 19 ]}

ハウデノソーニー族の神話には、作物を育む雨をもたらす雷の精霊、ヘーノが登場する。ハウデノソーニー族はヘーノをティソテ（祖父）と呼ぶ。ヘーノは戦士の姿で現れ、頭には魔法の羽根飾りをつけており、それによってハグウェディユの攻撃から身を守る。背中にはチャートの破片が詰まった籠を背負い、危険な精霊や魔女に投げつける。

ヘノはナイアガラの滝の下にある洞窟に住んでいた。その頃、滝の上流に若い娘が住んでおり、気難しい老人と婚約していた。娘は結婚を拒み、カヌーに乗り込み川を下った。娘とカヌーは滝に流され、カヌーは崩れ落ちるのが見えたが、娘は姿を消した。ヘノと二人の助手は毛布で娘を捕まえ、洞窟に連れて行った。助手の一人は娘の美しさに心を奪われ、彼女と結婚した。

その後、ヘノは村を疫病で荒廃させていた巨大な蛇から村を救います。彼は蛇をバッファロー・クリークのある場所に誘い込み、雷で打ちます。致命傷を負った蛇はエリー湖の安全な場所へ逃げようとしますが、逃げる前に死んでしまいます。その体は下流に流れ、ナイアガラの滝の上流にたどり着き、川をほぼ横断して後ろに反り返り、ダムを形成します。ダムの水が岩を砕き、蛇の体は下の岩に落ちます。これがホースシュー滝を形成しますが、その過程でヘノの家は破壊されます。^{[ 10 ]}

ハウデノソーニーの神話には、 dzögä ́ :ö' (ジョガオ) または小人について語られています。dzögä ́ :ö'は、ヨーロッパの神話の妖精に似た、目に見えない自然の精霊です。彼らは自然界を守り導き、目に見えない隠れた敵から人々を守ります。dzögä ́ : ö'には 3 つの部族があります。

最初の部族は、川や岩場に住むガホンガ族です。彼らは小川のそばの岩窟に住み、小柄ながらも非常に力持ちです。ガホンガ族は力比べを好み、人々を住居に招いて競技会を開くことを楽しみます。彼らは石を高く投げ上げてボール遊びをするため、「石投げ」と呼ばれることもあります。

2番目の部族は、果物や穀物を守り助言するガンダヤ族です。ガンダヤ族は、生育期を通して作物を病気やその他の害虫から守ります。彼らの特別な贈り物はイチゴの苗で、春には土を耕してイチゴが育つようにします。イチゴの葉を太陽に向けて、ランナーを導きます。イチゴが熟すと、ホノディオン（信仰の守護者の集団）は、ゾガオへの感謝の夜の踊りを伴う春の祭りを開催します。ゾガオは、良い知らせのためにコマドリの姿で、警告のためにフクロウの姿で、あるいは差し迫った生死をかけた闘いのためにコウモリの姿で人々を訪れることがあります。ガンダヤの信者は、「最も小さく無害な昆虫や虫は、『小人』からの重要な『話』の運び手である可能性があり、『道はすべての人にとって十分に広い』ので、殺されることはない」と言う。^{[ 6 ]}

ゾガ族の3番目の部族は、地底の影の場所に生息するオドワ族です。この冥界には森や動物が生息しており、白い水牛もいます。オドワ族は、冥界から逃げ出そうとする毒蛇や死の生き物から地上を守っています。時折、オドワ族は夜に冥界から現れ、地上の世界を訪れ、祭りを開催したり、木々の周りで輪になって踊ったりします。その後、輪の中には草が生えなくなります。^{[ 6 ]： 101-107}

ハウデノソーニーの神話では、風の擬人化であるガオについて語られています。彼は巨人であり、「大精霊が元素を動かすための道具」です。^{[ 10 ]}彼の住処は遥か北の空にあります。^{[ 6 ] [ a ]}彼は北風（熊）、西風（ヒョウ）、東風（ヘラジカ）、南風（子鹿）の4つの風を支配しています。^{[ 6 ]}

北風はヤオガという熊の精霊によって擬人化されている。ヤオガは激しく冷たい息で世界を滅ぼすことができるが、ガオによって抑えられている。南風のネオガは「太陽の光のように穏やかで優しい」。西風の黒豹ダジョジは「高い山を登り、森を切り倒し、旋風を背負い、大海原の波を高く空に投げ上げ、嵐に唸り声を上げる」。東風のオヤンドネは「空を漂う若い雲を冷やす」ために息を吹きかける。

ハウデノソーニーの神話によると、ソーソン・ド・ワーは超自然的なヘラジカを追うことで知られる偉大な狩人です。彼は、見張り役として彼を必要とする女神ドーンに捕らえられます。ソーソン・ド・ワーは人間の女性ゲンデンウィタ（訳：日をもたらす者、別表記：ゲンデウィタ）に恋をします。彼は歌で彼女を口説こうとします。春にはルリツグミ、夏にはクロウタドリ、秋にはタカとして歌います。タカはゲンデンウィタを空に連れて行こうとします。しかし、ドーンはソーソン・ド・ワーを戸口の柱に縛り付けます。彼女はゲンデンウィタを明けの明星に変え、狩人が夜通し彼女を見守ることはできても、決して彼女と一緒にいられないようにします。

ハウデノソーニーの神話では、人間の背丈ほどもある巨大な首だけの怪物、フライングヘッド（モホーク語：カノンツィストンティ）について語られています。その怪物は厚い毛で覆われ、長い黒い翼と長く鋭い爪を持っています。夜になると、フライングヘッドは未亡人や孤児の家にやって来て、家の壁に翼を打ち付け、未知の言語で恐ろしい叫び声を上げます。フライングヘッドが訪れてから数日後、家族の一人が亡くなります。^{[ 20 ]}フライングヘッドのセネカ語名はタクワノエイェットで、旋風を意味します。

ハウデノソーニーの神話によると、ジョディクワドは川や湖の深みに棲む角のある蛇である。彼は人間の姿に変身して若い女性を誘惑することができる。彼は「雷が角のある蛇を滅ぼす」 ^{[ 21 ]}と「角のある蛇が若い妻と逃げ、雷神に救われる」^{[ 22 ]の物語で重要な役割を担っている。218-222後者の物語では、彼は役に立つ存在として登場するが、その助けは}あまり役に立たない。ヘーノがジョディクワドを攻撃し、殺した可能性がある。^{[ 22 ] 223-227}

ウィリアム・バード2世は、著書『ノースカロライナとバージニアの境界線の歴史』（1728年）の中で、タスカローラ族の元宗教指導者の伝承を記録している。タスカローラ族はイロコイ語族に属する部族で、歴史的にはノースカロライナに定住していたが、戦争のためニューヨークのハウデノソーニー連邦に移住した。バードによれば、

しかしながら、彼らの神は、彼らの罪のために彼らを根絶することを望まず、彼らに天から使者を遣わして教えを授け、互いに誠実で親切な振る舞いの完璧な模範を示させるという栄誉を与えた。しかし、この聖なる人物は、雄弁で敬虔な生活を送っていたにもかかわらず、彼らの間でほとんど改革を行うことができなかった。数人の老人は彼の健全な助言に少し耳を傾けたが、若者たちは皆、全く矯正不可能であった。彼らは彼の教えを無視しただけでなく、彼を嘲笑し、悪意をもって扱った。ついに、コネクタ族の若い放蕩者たちの不敬虔さを厳しく叱責するよう彼に頼んだところ、彼らは彼の容赦ない叱責に激怒し、彼を木に縛り付け、矢で心臓を射抜いた。しかし、彼らの神は、その恐ろしい行為に関わった者すべてに天からの稲妻で即座に報復し、それ以来、彼らの国に絶え間ない災厄をもたらし続けており、彼らの生きている魂すべてをこの世から消し去るまで、彼らを罰し、滅ぼすことをやめることはないだろう。^{[ 23 ]}

これは、地上での生活に飽きて太陽を追いかけて空へ行こうと決めた3人の兄弟についてのハウデノソーニーの太陽神話です。兄弟のうち2人は成功しますが、3人目は精神的にしか成功しません。太陽の精霊は2人の兄弟を再生し、試練を与えます。2人は何年も空の世界に留まります。やがて彼らは故郷が恋しくなり、戻ってきますが、何年も経っていることに気づきます。知っていたものはすべて変わってしまったか、なくなってしまったため、彼らは空の世界に帰りたいと切望します。地上の危険が彼らを傷つけることができないため、彼らは雷に打たれて空に戻ります。^{[ 24 ]}