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 1923年、ジェシー・コーンプランターによる空飛ぶ頭のイラスト | |
| グループ化 | 伝説の生き物 |
|---|---|
| サブグループ | スピリット モンスター |
| その他の名前 | ビッグヘッド モヒカン族:カノンシストンティエのオノンダガ :ガノニェェン・ダイの クネンフラエンネン クウェンネンフラエンネンコネアラウネネウネンフラエンネン コネアラウネネ ロネアラウイェネセネカ: Takwánö'ë:yët |
| 国 | ニューヨーク、アメリカ合衆国 |
フライングヘッド（ビッグヘッド、グレートヘッドとも呼ばれる）は、イロコイ族とワイアンドット族の神話に登場する人食い精霊である。[1] [2] [3] [4] [5]
説明
イロコイ族とワイアンドット族の両方によると、空飛ぶ頭は飽くことのない飢えに呪われた貪欲な霊として描写されている。彼らは一般的に、長い黒髪と「恐ろしい目」、そして剃刀のように鋭い牙が詰まった大きな口を持つ人間の頭に似ていると描写されている。いくつかのバージョンでは、空飛ぶ頭は頬の両側から突き出た一対のコウモリの羽と鳥のような爪を持っている。 [6] [7] [5] [8]他のバージョンでは、コウモリの羽が鳥の羽に置き換えられている。[9]すべての例において、彼らは最も背の高い男性よりも大きく、どんな武器も貫通できない皮膚を持っていると描写されている。[9] [5] [4] [10]
伝説
民間伝承によると、ヨーロッパ人がやってくる前、ニューヨーク州のアディロンダック山脈のハドソン川源流付近に住んでいた先住民は、フライング・ヘッドのせいで狩猟地から追い出されたという。19世紀初頭、ニューヨーク州レイク・プレザントという町のモホーク族のガイドで、自らをキャプテン・ギルと名乗った人物は、伝説の舞台となったのは サカンダガ湖であると主張した。
この部族は、現在ハミルトン郡の建物の裏にある丘の上に村を構えていた。以前の住民の名前は歴史から失われており、「フライング・ヘッド」の伝説のせいで、近隣の部族は何年もの間、この地を避けていた。「フライング・ヘッド」の伝説は今も残っているが、それを発明した部族の名前は消えている。[1] [2] [3]この未知の部族の村があった丘は呪われていると考えられている。この聖地には3つの異なるホテルが建てられたが、その3つとも寿命が短く、謎の火災で全焼した。[11] [12] [13]ギル大尉は、プレザント湖の出口にあるウィグワムに住んでいた。彼にはモリーという妻がおり、モリーにはモリー・ジュニアという娘がいたが、ギル大尉は娘を自分の娘とは主張しなかった。[12]
伝説の起源
偉大なる神は空に我々に兆しを送った。我々は天上で異様な音を聞き、頭が地上に落ちるのを見た。
— 1689年10月25日、アルバニーのモホーク族の酋長タハヤドリスの演説[14]
物語の1つのバージョンでは、かつて非常に厳しい冬があり、植物が枯れ、ヘラジカとシカが他の地域に追いやられたとされています。地元の狩猟者は彼らを追うことを止めました。漁も失敗し、伝説によると、飢饉がひどくなり、家族全員が亡くなり始めました。[15]コミュニティの若いメンバーは、敵対的な部族に囲まれていたため、単に1シーズン狩猟場を移動するだけでは不可能なため、その地域から移住することについて話し始めました。彼らは西の大きな湖まで秘密裏に行軍することを提案しました。彼らは、湖を安全に越えれば、新しい家を見つけるのは簡単だと信じていました。
伝説によると、部族の老人たちは故郷を離れることに反対し、旅は狂気の沙汰だと言った。また、飢饉は生命の主が人々の罪に対して下した災難であり、罰に耐えれば過ぎ去り、逃げれば永遠に結果が続くだろうとも言った。また、伝説によると、老人たちは故郷の丘で少しずつ死んでいくほうがましであり、故郷を離れて異国の地で豊かに暮らすよりは、その瞬間に死ぬほうがましだと付け加えたという。伝説によると、若者たちは激怒し、老人たちをすぐに殺したという。
長老たちを殺した後、遺体の処分が問題となった。伝説によると、彼らは何らかの方法で遺体を生命の支配者に捧げることでその行為を神聖なものにしたいと考えた。彼らは遺体の首を切り、燃やし、頭をまとめて湖の底に沈めることに同意した。犯罪を計画した若い酋長の一人は、頭を縛っていたロープに絡まって溺死した。
伝説によれば、湖に泡と粘液が現れ、恐ろしい怪物、翼のある巨大な頭が現れたとされ、部族は決してそこから逃れられないとされている。
その他のストーリー
イロコイ族の多くは、地面に止まったときの身長が人間の身長よりも高い「空飛ぶ頭」に悩まされていたとされています。この怪物とされる生き物は、濃い黒髪に覆われ、コウモリのような翼と爪を持っていました。
長い間恐ろしい訪問に悩まされた後、ある晩、飛頭は一人の女性が住んでいる小屋のドアの前に現れた。彼女は火の前でドングリを焼いていたが、焼けてきたので火から取り出して食べた。その女性の力に恐れをなした飛頭は、燃える炭を食べていると思ったので、その場を立ち去り、それ以上彼らを煩わせることはなかった。[4] [10]この伝説の別のバージョンでは、女性がドングリを食べているのを見て燃える炭を食べていると思ったのではなく、飛頭は燃える炭を彼女から盗み、ドングリだと思って食べようとしたとされている。当然結果は悲惨で、飛頭は苦しみながら逃げ出し、二度と姿を現さなかった。[5] [16]
参照
参考文献
注記
- ^ ホフマン 1839、31ページより。
- ^ ab Abbatt 1906、282ページ。
- ^ Coppée 1900、224ページより。
- ^ abc ジョンソン1881年、54頁。
- ^ abcd Cornplanter 1904、125ページ。
- ^ アバット1906年、286頁。
- ^ コッペ 1900、223ページ。
- ^ ホフマン 1839年、45ページ。
- ^ ラガン 1998、105ページより。
- ^ スクールクラフト1846年、158ページ。
- ^ アバー、テッド、ステラ・キング。アディロンダック郡の物語。プロスペクト、ニューヨーク：プロスペクト、1981年。印刷。
- ^ ab アバー、テッド、ステラ・ブルックス・キング。ハミルトン郡の歴史。レイク・プレザント、ニューヨーク州：グレート・ウィルダネス、1965年。印刷
- ^ リチャード・エルドーズ、アルフォンソ・オルティス共著。アメリカインディアンの神話と伝説。ニューヨーク：パンテオン、1984年。印刷。
- ^ アバット1906年、287ページ。
- ^ ペッテンヌード、ポール。「アメリカインディアン入門」 。 2012年8月1日閲覧。
- ^ コップウェイ 1851、136ページ。
文献
- 注釈と質問付き歴史雑誌。W. アバット。1906 年。
- コップウェイ、ジョージ (1851)。人物と場所のスケッチ集: イギリス、フランス、ドイツ、ベルギー、スコットランド。JC ライカー。
- トウモロコシ栽培者 (1904)。イロコイ族の伝説 : 「トウモロコシ栽培者」が語る。A. ウェッセルズ社。
- コッペ、ヘンリー（1900年）。『三千年の文学から見る古典と美』カーソン＆シンプソン。
- ホフマン、チャールズ・フェノ（1839年）。森と草原の野生の風景。リチャード・ベントレー。ISBN 9781404731325。
- ジョンソン、エリアス (1881)。『イロコイ族、または 6 つの部族の伝説、伝統、法律、およびタスカローラ インディアンの歴史』。ユニオン印刷出版会社。
- ラガン、キャスリーン (1998)。『恐れを知らぬ少女、賢い女性、愛すべき姉妹：世界の民話のヒロインたち』WW ノートン。ISBN 978-0-393-04598-7。
- スクールクラフト、ヘンリー・ロウ（1846年）。『イロコイ族に関する覚書、あるいはニューヨーク州西部の統計、先住民の歴史、遺物、一般民族学への貢献』バートレット＆ウェルフォード。