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ハルモディオス（ギリシア語: Ἁρμόδιος、Harmódios）とアリストゲイトン（Ἀριστογείτων、Aristogeíton 、ともに紀元前514年没）は、古典期アテナイの恋人同士で、僭主ヒッピアスの弟ヒッパルコスを暗殺したことで僭主殺し（τυραννόκτονοι、tyrannoktonoi）として知られ、処刑された。数年後の紀元前510年、スパルタ王クレオメネス1世はヒッピアスを追放し、それによってクレイステネスによるその後の民主改革への道を開いた。アテナイの民主主義者たちは後にハルモディオスとアリストゲイトンを国民的英雄として称えたが、これはアテナイの僭主制打倒においてスパルタが果たした役割を隠蔽するためでもあった。クレイステネスは特に有名な僭主殺害者の彫像を制作させたことで知られている。
ハルモディオスとアリストゲイトンについて記述している主要な歴史資料は、トゥキディデスの『ペロポネソス戦争史』（第6巻、56-59節）と、アリストテレスまたはその学派に帰せられる『アテナイ人の国制』（第18巻）の2つである。しかし、彼らの物語は、ヘロドトスやプルタルコスなどの重要な資料を含む、他の多くの古代の著述家によって記録されている。ヘロドトス[ 1 ]は、ハルモディオスとアリストゲイトンはおそらく「ゲピュライ人」（el）つまりシリアまたはフェニキア起源のボイオティア人であったと主張した。プルタルコスは著書『ヘロドトスの悪意について』の中で、ヘロドトスの偏見と誤った記述を批判し、ハルモディオスとアリストゲイトンはエウボイア人またはエレトリア人であったと主張した[ 2 ]。
ペイシストラトスは紀元前546/7年に3度目の試みの後、アテネの僭主となった。古代ギリシャでは、僭主という言葉 は中立的な意味を持ち、権力を掌握し、国家の憲法法の外で統治する支配者を指していた。[ 3 ]ペイシストラトスが紀元前528/7年に亡くなると、息子のヒッピアスがアルコンの地位を引き継ぎ、文化大臣を務めた弟のヒッパルコスの助けを借りて、アテネの新たな僭主となった。二人は父の政策を継続したが、ヒッパルコスが地位の権力を乱用し始めたため、人気は低下した。
トゥキディデスは第6巻でハルモディオスとアリストゲイトンの行動について次のように説明している。ヒッパルコスは恋愛の意図を持ってハルモディオスに近づいた。ハルモディオスはアリストゲイトンのエロメノス（年下の恋人）だった。ハルモディオスはヒッパルコスを拒絶し、アリストゲイトンに何が起こったかを話した。拒絶されたヒッパルコスは、ハルモディオスの妹をパナテナイア祭でカネフォロス（儀式用の供物籠を運ぶ役）に招き、その後、彼女が処女ではないという口実で公然と追い出し、ハルモディオスの家族に恥をかかせた。恋人のアリストゲイトンと共に、ハルモディオスはヒッピアスとヒッパルコスの両方を暗殺し、僭主制を打倒することを決意した。[ 4 ]ハルモディオスとアリストゲイトンは紀元前514年のパナテナイア祭でヒッパルコスを殺害することに成功したが、ヒッピアスは生き残り、権力を維持した。ヒッパルコスの暗殺からペイシストラトス朝の廃位までの4年間で、ヒッピアスはますます圧政的な暴君へと変貌していった。
アリストテレスによれば、ハルモディウスに求婚し、彼の妹を追い払ったのは、ペイシストラトスのアルゴス人の妾の血気盛んな息子であり、したがってヒッパルコスの異母兄弟であるテッサロスであった。 [ 5 ]
パンアテナイア祭の際に儀式用のギンバイカのリースに隠された短剣を使って実行されるこの陰謀には、他にも多くの共謀者が関わっていた。トゥキディデスは、パンアテナイア祭では行列に参加する市民が武装するのが慣例であったため、この日が選ばれたと主張している。他の日に武器を携帯することは疑わしいとされたからである。[ 6 ]アリストテレスはこれに反対し、武器を携帯する習慣は後に民主政によって導入されたと主張している。[ 7 ]
共謀者の一人が指定された日にヒッパルコスに友好的に挨拶するのを見て、二人は裏切られたと思い、急いで行動を起こし、入念に練られた計画を台無しにした。彼らはヒッパルコスを殺害することに成功し、アクロポリスの麓でパナテナイア祭の行列を組織していた彼を刺殺した。ヘロドトスはこの出来事に驚きを表し、ヒッパルコスは夢の中で自分の運命について明確な警告を受けていたと主張している。[ 1 ]ハルモディオスはその場でヒッパルコスの護衛の槍兵に殺され、アリストゲイトンはその後まもなく逮捕された。この出来事を知らされたヒッパルコスは行進中のギリシア人に儀式用の武器を置いて指定された場所に集まるように命じた。隠し武器を持っていた者や疑わしい者は全員逮捕され、ヒッパルコスは反乱から一時的に解放された。
トゥキディデスが、アリストゲイトンのライバルであるエラステス、ヒッパルコスではなく、ヒッピアスを二人の主な標的としたことについては、彼の偏見の表れである可能性が指摘されている。[ 8 ]
アリストテレスは『アテナイの国制』の中で、アリストゲイトンは他の共謀者の名前を明かすことを期待して拷問を受けた後に死んだという伝承を伝えている。ヒッピアスが自ら監督する拷問の間、彼は共謀者を裏切る意思があるふりをし、ヒッピアスとの握手だけが安全の保証だと主張した。僭主の手を受けたとき、彼は自分の兄弟の殺人者と握手したことを非難したと言われており、それに対して僭主は振り向いて彼をその場で打ち倒した。[ 9 ]
同様に、後世の伝承では、アリストゲイトン（またはハルモディオス）Bは、レアエナ（Λέαινα –雌ライオンの意味）という名の遊女（ヘタイラを参照）に恋をしていたとされています。レアエナもまた、ヒッピアスによって拷問を受け、他の共謀者の名前を漏らさせようとしましたが、結局死に至りました。彼女の物語のあるバージョンでは、拷問を受ける前に、拷問の痛みで決意が崩れることを恐れて舌を噛み切ったとされています。別のバージョンでは、アテナイ人は遊女を敬うことを望まず、沈黙を守り抜いた彼女の不屈の精神を称えるためだけに、舌のない雌ライオンの像をアクロポリスの前庭に置いたとされています。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] この像は彫刻家アンフィクラテスによって作られました。[ 14 ]パウサニアスは、アテナイのアフロディーテ像に石の雌ライオンが添えられるようになったのは、彼女を称えるためだったと主張している。[ 15 ]しかし、レエナの物語は後世の古代の文献にしか記されておらず、おそらく偽りである。[ 16 ]
兄の殺害をきっかけに、ヒッピアスはさらに厳格な僭主政治を確立したが、これは非常に不人気で、紀元前510年にスパルタ王クレオメネス1世率いる軍隊の介入によって打倒された。その後、クレイステネスによる改革が行われ、アテナイに民主政が確立された。
その後の歴史では、ハルモディオスとアリストゲイトンは、おそらく政治的および階級的な理由から、アテナイの自由のために殉教した人物として認識されるようになり、それぞれ「解放者」（エレウテリオイ）と「僭主殺し」（ティラノフォノイ）として知られるようになった。[ 17 ]後世の著述家によると、ハルモディオスとアリストゲイトンの家族の子孫には、シテシス（市庁舎で公費で食事をする権利）、アテレイア（特定の宗教的義務の免除）、プロエドリア（劇場での最前列の席）などの世襲特権が与えられた。[ 18 ]この事件から数年後、ヒッパルコスが兄弟の兄であり、彼を僭主とみなすことがアテナイ人の間で受け入れられた伝統となった。[ 19 ]僭主殺害の物語は、スパルタのおかげで僭主制が廃止されたという恥辱を払拭するために、アテナイ人によって大々的に宣伝された。[ 20 ]
民主制が確立された後、クレイステネスは彫刻家アンテノールにハルモディオスとアリストゲイトンの青銅像群の制作を依頼 した。これはこの種の最初の依頼であり、公費で支払われた最初の像でもあった。なぜなら、この二人は同胞から像を建てられるに値するとみなされた最初のギリシア人だったからである。[ 21 ]大プリニウスによれば、この像は509年にケラメイコスに英雄の記念碑の一部として建てられた[ 22 ]。しかし、はるかに可能性の高い場所はアテネのアゴラであり、パウサニアスやティマイオスなどの後世の著述家の多くがこれを証言している。アテネの戦争大臣であるポレマルコスによって、毎年エナギスマタがそこに捧げられた。 [ 23 ]特別な法律により、その周辺に他の像を建てることは禁じられていたため、この像はそこに単独で立っていた。その台座には詩人シモニデスの詩が刻まれていた。
アリストゲイトンとハルモディオスがヒッパルコスを殺害した時、アテネには素晴らしい光が輝いた。[ 24 ]
この像は紀元前480年、初期のギリシャ・ペルシア戦争中にクセルクセス1世によって戦利品として持ち去られ、彼によってスーサに設置されました。ギリシャ人がサラミスでペルシア人を破るとすぐに、新しい像が依頼されました。今度はクリティオスとネシオテスによって彫刻され、紀元前477/476年に設置されました。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]これは、現在私たちが所有している像群の原型となったもので、ハドリアヌスの別荘の遺跡で発見され、現在はナポリにあります。アリアノスによれば、[ 28 ]アレクサンドロス大王が紀元前330年にペルシア帝国を征服したとき、彼はスーサでこの像を発見し、アテネに送り返させました。[ 29 ]像が帰還の途中でロドス島に到着したとき、神聖な栄誉を与えられました。[ 30 ]
古代の人々による像に関するいくつかのコメントが現代に伝わっている。シラクサの僭主ディオニュシオス の前で、どのタイプの青銅が最も優れているかと尋ねられたとき、ソフィストのアンティフォンは次のように答えた。
アテナイ人がハルモディオスとアリストゲイトンの像を作ったのは、まさにその素材からだった。」[ 31 ]
リュクルゴスはレオクラテスに対する演説の中で、次のように主張している。
ギリシャの他の地域では、競技会で勝利した者たちの像が公共の場所に建てられているが、あなた方の間では、優れた将軍や暴君を倒した者たちにのみ捧げられている。[ 32 ]
他の彫刻家も英雄の像を制作しており、プラクシテレスは2体の像を制作したが、これらも青銅製であった。[ 33 ]
現代において、この彫像群は、像の人物像と性的にも政治的にも同一化し、自らが暴君殺しになることへの誘いとして捉えられてきた。アンドリュー・スチュワートによれば、この彫像群は、
同性愛的な絆をアテナイの政治的自由の中核に据えただけでなく、それが生み出す勇気、大胆さ、自己犠牲といった男らしい美徳（アレタイ）こそが、その自由の存続を保証する唯一のものであると主張した。[ 34 ]
このグループの配置は、彩色された花瓶、400年のパナテナイア祭のアンフォラ[ 35 ] [ 36 ]、および紀元300年頃のエルギン王座のレリーフ[ 37 ]にも複製されている。
二人の英雄へのもう一つの賛辞は、アテナイ人にイソノミア（正義の平等な分配）を回復させたことを称える賛歌（スコリオン）であった。スコリオンは紀元前500年頃のものとされ[ 38 ] 、この作品のみで知られるアテナイの詩人カリストラトスに帰せられている。アテナイオスによって保存されている[ 39 ]。その人気は非常に高く、
歌うときは、歌い手はギンバイカの枝を手に持っていた。[ 41 ]この頌歌は、エドガー・アラン・ポーなど多くの現代詩人によって翻訳されており、ポーは1827年に「アリストゲイトンとハルモディウスへの賛歌」を作曲した。[ 42 ]次の翻訳は、ヴィクトリア朝時代のイギリスで試みられた数多くのバージョンの中で、最も優れていて最も忠実なものと判断された。[ 43 ]
ミルテの花でファルシオンを覆い隠そう、 愛国者の剣 ハルモディウスとアリストギトンがこのように持ち、 暴君の胸を突き刺し、 アテネの人々に 平等に再生するように命じたから。 ああ、愛するハルモディウスよ！ 永遠に生きるあなたに死は訪れない。 人々が語るように、あなたの亡霊は 祝福された精霊の島々を受け継ぎ、 そこでは栄光ある死者、 俊足のアキレウス、そしてディオメデスが不死に生きている。 ミルテの花でファルシオンを覆い隠そう、 愛国者の剣 ハルモディウスとアリストギトンがこのように持ち、 暴君の胸を突き刺したから。 ミネルヴァの祝祭の儀式で、 夜にヒッパルコスの目を閉じた時。 ハルモディウスの称賛、アリストギトンの名は、 朽ちることのない名声とともに地上に咲き誇るだろう。 ミルテの花冠をつけた剣で 暴君の胸を突き刺し、 アテネの人々に 平等に生まれ変わるよう命じた者。[ 44 ]
ハルモディオスとアリストゲイトンの物語、そして後世のギリシアの著述家によるその扱いは、古代ギリシアにおける少年愛に対する態度をよく表している。トゥキディデスとヘロドトスはともに二人を恋人として描写しており、彼らの恋愛は穏健（ソフロン）で正統（ディカイオス）であると表現されている。[ 45 ]奴隷には禁じられていた少年愛倫理の模範としての二人の地位をさらに確証するため、奴隷に二人の英雄の名前を付けることを禁じる法律が制定された。[ 46 ] [ 47 ]
この物語は、長年にわたり、英雄的行為と献身の素晴らしい例として引用され続けた。例えば、紀元前346年、政治家ティマルコスは、若い頃に売春をしたという理由で（政治的な理由で）訴追された。彼を弁護した弁論家デモステネスは、同性愛関係の有益な効果の例としてハルモディオスとアリストゲイトンを挙げた。[ 48 ]アイスキネスは、彼らを「正しい愛」であるディカイオス・エロスの例として、また、そのような愛が恋人たちにもたらす恩恵（二人とも愛によって称賛に値するほど向上した）と都市にもたらす恩恵の証拠として挙げている。[ 49 ]