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イソノミア（イソノミー、ἰσονομία「政治的権利の平等」 [ 1 ] [ 2 ] 、ギリシャ語のἴσος isos「平等」とνόμος nomos「慣習、慣例、法律」 [ 1 ]に由来）は、法の前の平等を意味する言葉です。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]これは、ヘロドトス[ 6 ]やトゥキディデス[ 7 ]などの古代ギリシャの著述家が、ある種の民衆政府を指すために 使用した言葉でした。 [ 8 ]その後、英語ではisonomy（「法の平等」 ）として復活するまで、この言葉は使われなくなりました。経済学者のフリードリヒ・ハイエクは著書『自由の憲法』でこの用語を普及させようと試み、ギリシャ人が用いたイソノミーをよりよく理解すれば、この用語は「すべての人に平等に法律を適用すること」を意味すると主張しました。 [ 9 ] [ 10 ]
モーゲンス・ヘルマン・ハンセンは、イソノミアはしばしば「法の平等」と訳されるが、実際には別のものであったと主張している。[ 2 ]アテナイ人はイソノミアに加えて、平等を表すいくつかの用語を使用していた[ 2 ]すべてiso-で始まる複合語: isegoria [ 11 ] (政治集会で発言する平等な権利)、isopsephos polis [ 12 ] (一人一票)、isokratia [ 13 ] (権力の平等)。
ヘロドトスがペルシア人の間でどのような政体を持つべきかについての議論を創作する際、オタネスにイソノミア（統一政体）を支持する発言をさせているが、彼の描写からすると、彼が支持する政体を「民主主義」と呼ぶと予想されるかもしれない。
人民による統治は、平等（イソノミア）という最も公正な名前を持ち、君主が行うことは何一つ行わない。役職はくじで決定され、権力は責任を問われ、審議は公の場で行われる。[ 6 ]
トゥキディデスは、王朝寡頭制[ 14 ]や穏健貴族制[ 15 ]の代替としてイソノミアを用いた。 やがてこの言葉は特定の政治体制を指すものではなくなり、プラトンは単に平等な権利を指すために用い[ 16 ]、アリストテレスは全くこの言葉を用いない[ 17 ] 。
古代ギリシャ哲学は、イソノミアをイセゴリア（法の原則を決定する際の事前の平等）およびイソクラティア（その後の統治または法の適用における平等）と結びつけた[ 18 ]。
「イソノミア」は、ギリシャ時代にはアルクマイオンなどのピタゴラス派の医師によっても用いられ、彼らはこれを、身体の健康を維持する熱／冷、湿／乾、苦／甘といった相反する要素のバランスまたは均衡を指すために用いた。したがって、次のようになる。
アルクマイオンは、力（湿潤、乾燥、寒冷、熱、苦味、甘味など）の平等（イソノミア）が健康を維持するが、それらの間の支配（支配）が病気を引き起こすと述べた。 [ 19 ] [ 20 ]
経済学者で政治理論家のフリードリヒ・ハイエクによれば、等価法はローマのキケロ[ 21 ] [ 22 ]によって提唱され、西暦11世紀にボローニャの法学生によって「再発見」された。ハイエクによれば、ボローニャの法学生たちは西洋の法伝統の多くを確立したとされている。
Isonomia は16 世紀末にイタリア語から英語に導入され、「あらゆる人に対する法の平等」を意味する言葉となった。[ 23 ] [ 21 ]その後まもなく、リウィウス の翻訳者であるフィレモン・ホランドが、リウィウス自身は使用しなかった用語「Isonomy」 [ 24 ]という形で、すべての人に平等な法が適用され、行政官に責任がある状態を表すために使用した。[ 25 ] [ 26 ] 17 世紀には、「法の前の平等」、「法の支配」、「法の統治」といった表現に徐々に置き換えられていった。[ 21 ]
政治理論家のハンナ・アーレントは、少なくともヘロドトスの時代から、イソノミーは政治的自由と同一視されてきたと主張した。この言葉は本質的に無統治の状態を意味し、そこでは支配者と被支配者の区別がなかった。それは「同輩の集団を形成する人々の平等」であった。イソノミーは、古代の語彙にある政体の中で、「君主制」や「民主主義」といった言葉に見られるような統治の概念を示す接尾辞「-archy」や「-cracy」を持たない点で独特であった。アーレントはさらに、ギリシャのポリスは民主主義ではなくイソノミーとして構想されたと主張している。「民主主義」はイソノミーの反対者が用いた用語で、「あなたが言う『無統治』は実際には別の種類の統治、つまりデモス（多数派）による統治に過ぎない」と主張した。[ 27 ]
行政理論家のアルベルト・ゲレイロ・ラモスは、人間組織のモデルにおいて、アイソノミーを中心的な役割に据えた。彼は特に、アイソノミーの空間と経済の空間を区別することに関心を寄せていた。アーレントに倣い、ゲレイロ・ラモスは、個人は経済的な考慮に影響されない環境で他者と関わる機会を持つべきだと主張した。アイソノミーはそのような環境を構成し、その機能は「全体の幸福な生活を向上させる」ことである。[ 28 ]