ヴィジャインドラ・ティルタ

ヴィジャインドラ ・ティルタ（ 1514年頃- 1595年頃）は二元論の哲学者、弁証法学者。多作な著述家であり、執拗な論争家でもあった彼は、二元論の原理を解説し、当時の正統派ヴェーダーンタ学派からの攻撃に対してそれを擁護した104の論文を著したと言われている。彼はタンジャヴール・ナーヤクの統治下でクンバコナムの法王の座に就き、そこでアドヴァイタの哲学者アッパイヤ・ディクシタ^[3]との論争に参加した。その時代の碑文には、神学論争での勝利に対してヴィジャインドラが受け取った村の賜物が記録されている。^{[4]伝説によれば、彼は64の芸術に精通していたとされ、シャルマは「彼の博学さは、}プルヴァ・ミーマーンサー、ニヤーヤ、カヴィヤ文学に関するいくつかの作品から明らかである」と書いている。^[1]

ヴィジャインドラの幼少期や家族についてはほとんど何もわかっていない。ヴィジャインドラに関する情報のほとんどは、いくつかの碑文と2冊の聖人伝、『ラーガヴェンドラ・ヴィジャヤ』と『グルグナスタヴァナ』から得られている。カンナダ語を話すデシャスタ・マドヴァ・バラモンの家庭にヴィッタラーチャリヤとして生まれた彼は、^[5]哲学者ヴィヤーサティルタのもとでヴェーダーンタ、ミーマーンサー、ニヤーヤーヤを学んだ。^{[6]彼はまた、}カヴィヤ（詩学）、ナティヤ（演劇）、アランカラ（修辞学）の訓練も受けた。25歳のとき、ダクシナディ・カヴィンドラ派の元法王スレンドラ・ティルタの要請でクンバコナムに移住した。 ^{[注 1]ヴィッタラは最終的にスレンドラの後を継いで法王となり、}ヴィジャインドラ・ティルタの称号を得た。^[7] 碑文の証拠と伝承によると、ヴィジャインドラはアリーヤー・ラーマ・ラーヤから庇護を受け、タンジョールのセヴァッパ・ナーヤクから賜った。^{[6] [1]彼はライバルで友人の}アパイヤ・ディクシタと激しい論争を繰り広げ、彼の作品のいくつかはアパイヤの主張を論駁するために捧げられた。^[8] 1595年に死去した後、彼の遺骸はクンバコナムの寺院に安置された。彼の後を継いだのはスディンドラ・ティルタである。

ヴィジャインドラ・ティルタは104もの文学作品を著したとされるが、その多くは現存していない。現存する作品は主に、ヴィヤーサティルタ（ラグ・アモーダ）とマドゥヴァ（タットヴァプラカシカ・ティッパニ）の作品の注釈、アッパイヤ・ディクシタの作品を論駁する論争的な作品、ドヴァイタとミーマーンサーの両立性の問題を扱った論文（チャクラ・ミーマーンサー）などである。また、数編の詩と3編の劇作品も彼の作品とされている。^[9]

ヴィジャインドラの作品は 104 点あるとされていますが、現存するのはそのうち 60 点のみです。いくつかの著名な作品を除き、多くは未印刷のままです。写本は、ナンジャングッド、マントララヤム、クンバコナムの納骨堂に保存されています。

• シャルマ、BN クリシュナムルティ (2000)。ヴェダーンタのドヴァイタ学派の歴史とその文学、第 1 巻。 2、第 3 版。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-8120815759。
• ヘッバー、BN（2005年）。ウドゥピのシュリ・クリシュナ寺院：ヒンズー教マドヴィ派の歴史と精神的中心地。バーラティヤ・グラント・ニケサン。ISBN 81-89211-04-8。
• ヴリダギリサン、V (1995)。タンジョールのナヤック。アジアの教育サービス。ISBN 978-8120609969。
• サルマ、R. ナガラジャ (1937)。インド哲学におけるリアリズムの支配。ナショナル プレス。
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• ヘッバー、BN (2004)。ウドゥピのシュリ・クリシュナ寺院。ナタラジブックス。ISBN 978-1881338505。
• フィッシャー、エレイン（2017）。ヒンドゥー教の多元主義：近世南インドにおける宗教と公共圏。カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520293014。
• ヘラス、ヘンリー（1927）。『ヴィジャヤナガル帝国下の南インド：アラヴィドゥ王朝、第2巻』コスモ。
• Mahalingam、TV (1937)。ヴィジャヤナガル政権下の行政と社会生活：行政。マドラス大学。

• ヴィジャインドラ・ティルタとカーシー・マートの起源
• ヴィジャインドラ・ティルタの伝記