ハムダラ・ムスタフィ

ハムダラ・ムスタフィ
ガズヴィーンにあるハムダラ・ムスタウフィの胸像。背後には彼の霊廟がある。
生まれる	1281 ガズヴィーン、イルハン国
死亡	1339/1340 年以降 、チョバーニ朝の首長国ガズヴィン
主な作品	タリキ・グジダ ・ザファルナマ・ ヌザト・アル・クルブ
親族	アミン・アルディン・ナスル (曾祖父) ゼイン・アルディン (兄弟) ファフル・アルディン・ムスタウフィ(いとこ)

ハムダラ・ムスタウフィ・カズヴィニ^[a] (ペルシア語: حمدالله مستوفى قزوینی、ローマ字:  Ḥamdallāh Mustawfī Qazvīnī ; 1281年 - 1339/40年以降) はペルシア人の役人であった^{[2] [3] [4]}。歴史家、地理学者、詩人。彼はモンゴル・ イルハン国の最後の時代とその後の空位時代に生きました。

ガズヴィーン出身のムスタウフィは、ムスタウフィ（財務会計士）の家系に属していたため、その名がつけられた。彼は著名な宰相で歴史家のラシード・アル＝ディーン・ハマダニと親しく、ハマダニから歴史や地理に関する著作を書くよう刺激を受けた。ムスタウフィは、Tarikh-i guzida（「抜粋歴史」）、Zafarnamah（「勝利の書」）、Nuzhat al-Qulub （「心の至福」）の3冊の著作を著している。非常に影響力のある人物であるムスタウフィのイランの歴史と地理の概念化の方法は、13世紀以来他の歴史家によって模倣されてきた。

彼は故郷イランのガズヴィーンにある ドーム型の霊廟に埋葬されている。

ムスタウフィは1281年、イラン西部にあたるペルシア領イラク（Irāq-i Ajam ）のカズヴィーンという町で生まれた。彼の一族は、9世紀から10世紀にかけてこの町の知事を務め、後にガズナ朝の到来とともにムスタウフィ（高位の財務会計士）を務めたアラブ人の子孫である。^[1]ムスタウフィの曽祖父アミン・アルディーン・ナスルはイラクのムスタウフィを務めており、それ以来それが一族の称号となっていた。^{[1] [2]アミン・アルディーン・ナスルは引退中、1220年、モンゴル}軍のイラン侵攻中にカズヴィーンが略奪された後、襲撃してきたモンゴル軍に殺害された。^[1]

いずれにせよ、ムスタフィの一族は依然としてモンゴルに大いに仕え、この時期にさらに名声を高めた。従兄弟のファフル・ッディーン・ムスタフィは短期間イルハン国の宰相を務め、弟のザイン・ッディーンは著名な宰相で歴史家のラシド・ッディーン・ハマダニの助手を務めた。^{[1] [2]}ムスタフィの一族は、モンゴル時代に名声を高めたペルシャ領イラク出身の多くの一族の1つであった。すぐにペルシャ領イラク人と既に地位を確立していたホラーサーン人、特にムスタフィ家とジュヴァイニ家との間に対立が生じ、これはムスタフィの著作にも明らかで、ジュヴァイニ家についての言及が省略されている場合がある。^{[5] [6]}ムスタウフィは家族の跡を継ぎ、1311年に生まれ故郷のカズヴィーンのほか、アブハル、ザンジャン、タルメインなどの近隣地区の財務会計士に任命されました。^{[1] [2]}

彼はラシード・アル＝ディーンによってこの職に任命され、歴史に興味を持つようになり、フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』 （『王の書』）の続編として、1320年に『ザファルナマ』（『勝利の書』）の執筆を始めた。^{[1] [2]}彼は1334年に75,000節からなるこの作品を完成させ、イスラム時代からイルハン朝時代までの歴史を報告した。^{[1] [2]}それ以前にも、彼は同様の年代記『タリク・イ・グズィーダ』（『抜粋歴史』）を1330年に執筆しており、これが彼の最初の作品となった。^{[1] [2]}ラシード・アッディーンの息子であるギヤス・アッディーン・ムハンマドのために書かれたこの年代記は世界史であり、預言者たち、イスラム以前のイランの王たち、そしてイスラム世界の出来事を物語っている。^[1]イルハン朝末期のムスタウフィの生涯については、タブリーズとバグダッドの間を旅していたこと以外何も知られていない。^[1]

1339年の夏、ムスタフィはサワにいて、ジャライル朝の君主ハサン・ブズルグ（在位 1336年 - 1356年）の宰相であったギヤース・ッディーン・ムハンマドの義理の息子ハッジ・シャムス・ッディーン・ザカリヤのために働いていた。そこで彼はディヴァンの管理を手伝おうとしたが、チョーバー朝の王子ハサン・クチャクの敗北によりハサン・ブズルグがバグダードに撤退した後、すぐに職を失った。ムスタフィは故郷のカズヴィーンに戻るべきか、それともはるかに安全な南イランに逃げるべきか、迷っていた。^[1]彼は最終的により良い運命を求めてイラン南部の都市シーラーズへ向かうことを選んだが、インジュード朝の統治者アミール・マスウド・シャー（在位 1338年-1342年）の宮廷で受けた歓迎に失望した。^[1]

それでも彼はさらに10か月間そこに留まり、インジュード朝の王位争いの混乱により去ることを選んだ。^{[1]彼は北に戻り、}アワ、サワ、カシャーン、エスファハーンで歓迎され、1340年末にようやくカズヴィーンに戻った。彼はこの時期に経験した混乱についていくつかの詩で言及しており、病気（あるいは退屈）も経験したが、おそらくハサン・ブズルグと思われる未知のパトロンから同情を得て回復した。この頃、ムスタウフィは宇宙地理学の著作『心の至福』を完成させた。^{[1] [2]}彼は1339/40年以降にカズヴィーンで亡くなり、^{[2] [5]}ドーム型の霊廟に埋葬された。 ^[1]

ムスタウフィの最初の著作は、世界史である『タリク・イ・グズィダ』 ^{（「抜粋史」）で、預言者、イスラム以前のイランの王、イスラム世界の出来事を物語っています。 [1]}当時未完だった『ザファルナマ』を基にしたこの作品は、ムスタウフィが徹底的に認めた以前の資料に基づいています。^[1] 『タリク・イ・グズィダ』には、1304年にイルハン朝の君主ガザンが亡くなった後の重要な情報が含まれています。この政治物語は、ギヤス・アッディーン・ムハンマドがイルハン朝の宰相に任命されるという前向きな調子で終わります。^[1]最後から2番目の章には著名な学者や詩人の生涯が描かれ、最後の章ではガズヴィーンについて説明し、その歴史の報告をしています。^[1]

ムスタウフィの2番目の著作はザファルナマ（勝利の書）で、フェルドウスィーのシャー・ナーメ（王の書）の続編である。^{[1] [2]}その名は中期ペルシア語の書物ピルズィナマクからの借用翻訳である。^[7]彼は1334年にこの作品を完成させ、75,000の詩節で構成され、イルハン朝時代までのイスラム時代の歴史を報告している。^{[1] [2]初期の部分はラシド・アル＝ディーンの著作に大きく依存しているが（ムスタウフィもこれについて言及している）、彼の}ターリク・イ・グズィーダと比べると目立たない。^[1]この作品には、シャムス・アル＝ディーン・カシャニによる同時代の詩物語シャー・ナーメ・イェ・チェンギーズィーに似た側面もある。いずれにせよ、『ザファルナマ』はイルハン朝の君主オルジャイトゥ（在位 1304-1316年）とその後継者アブー・サイード・バハドゥル・ハーン（在位 1316-1335年）の治世に関する唯一の一次資料である。この作品の重要性はティムール朝時代の歴史家ハーフィズ・イ・アブルによって認められ、彼はその多くを自身の著書『ダイル・エ・ジャメ・アル・タワリク』に取り入れた。^[1]『タリク・イ・グズィダ』と同様に、『ザファルナマ』はアブー・サイード・バハドゥル・ハーンが反乱を鎮圧し、その後平和が訪れるという肯定的な結末を迎えている。^[1]しかし、イルハン朝の崩壊中に続いた混乱のためか、ムスタウフィは時期尚早に作品を完成させた可能性がある。このことは、彼が後に『ザファルナマ』の散文続編を執筆し、その中でアブ・サイード・バハル・ハーンの死とそれに続くイランの混乱について言及しているという事実によって裏付けられている。^[1]

ムスタウフィの最も有名な著作はヌザト・アル＝クルブ（「心の至福」）であり、イルハン朝時代の地理と情勢を記述した事実上唯一の資料である。この資料は、政府、商業、経済生活、宗派間の対立、税金徴収、その他の同様のトピックに関する重要な情報を提供している。^{[2]ムスタウフィは、彼の}『タリク・イ・グズィダ』や『ザファルナマ』と同様に、この分野の専門家ではないと否定し、友人に勧められて執筆したと述べている。また、イランに関する地理資料のほとんどがアラビア語であるため（アブ・ザイド・アル＝バルキーやイブン・ホルダベの著作など）、ペルシア語の資料があれば役立つだろうと彼は考えた。^{[1] [8]}

この作品は、イランの民族国家史への重要な貢献とも考えられている。^[9]ムスタウフィは、その作品の中で「イラン」という用語を特に使用している。^{[10] [11]} 651年にイランのサーサーン朝が崩壊して以来、政治的実体としてのイランまたはイランザミン（「イランの地」）という考えは消えていた。しかし、それはイラン人の国民感情の要素として残り、他の人々の作品でも時折言及されていた。^{[10] [9]}イルハン朝の出現により、この考えは復活した。^[10]現代の歴史家ピーター・ジャクソン（2017）によると、この復活の理由は、 1258年のアッバース朝の崩壊と「政治的イスラムの相対的な権利剥奪」であった。^[12]ムスタウフィは、イランの国境が東はインダス川からホラズムとトランスオクシアナ、西はビザンツとシリアまで広がり、サーサーン朝の領土に相当すると述べている。^{[9] [12]}彼は20の章でイランの州を定義している。イラク（「アラブのイラク」）または「イランシャーフルの中心」、ペルシアのイラク、アラン、ムガーン、シルヴァン、グルジア、ビザンツ、アルメニア、ラビーア、クルディスタン、フーゼスターン、ファールス、シャーバンカラ、キルマーン、ムクラン、ホルムズ、ニムルーズ、ホラーサーン、マーザンダラーン、クミス、タバリスタン、ギーラーン。^[9]イランの歴史と地理を概念化するこの方法は、13世紀以来他の歴史家によって模倣されてきた。^[9]

ハムダッラーは「確信的なシーア派」であったと伝えられており、この主張を裏付ける証拠は数多くある。例えば、タリク・イ・グズィダにある十二イマームの歴史や、ヌザート・アル・クルブにあるイランのシーア派地区の歴史に関する詳細な報告などである。しかし、彼は、ラフェズィーと呼んでいるサアドッディーン・サヴァージや、ホトバで最初の3人のカリフを省略したとして非難したシーア派のアミール、ハッジ・アル・ディルカンディなどのシーア派を嫌っていた。イラン学者のチャールズ・P・メルヴィルは、ハムダッラーは実際には、当時カズヴィーンで支配的なマズハブ（学派）であったスンニ派のシャーフィ派、またラシード・アル・ディーン・ハマダニの学派であった可能性があると示唆している。^[1]

ウィキメディア・コモンズには、ハムダラ・ムスタウフィに関連するメディアがあります。

• アシュラフ、アフマド (2006)。「イランのアイデンティティ iii. 中世イスラム時代」。ヤルシャテル、エフサン(編)。Encyclopædia Iranica 、第 XIII/5 巻: イラン X. イラン・イラクの宗教 V. サファヴィー朝時代。ロンドンおよびニューヨーク: Routledge & Kegan Paul。pp. 507–522。ISBN 978-0-933273-93-1。
• ヒレンブランド、キャロル（2007年）。『トルコ神話とイスラム教のシンボル：マンジケルトの戦い』エディンバラ大学出版局。pp. 1–304。ISBN 9780748625727. JSTOR  10.3366/j.ctt1r2bzf. （登録が必要です）
• カモーラ、ステファン（2019）。モンゴルの歴史を作るラシード・アルディンとジャミ・アル・タワリク。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-1474421423。
• コマロフ、リンダ（2012年）。『チンギス・ハーンの遺産を超えて』ブリル社。pp. 1–678。ISBN 9789004243408。
• ジャクソン、ピーター（2017年）。『モンゴルとイスラム世界：征服から改宗へ』イェール大学出版局。pp. 1–448。ISBN 9780300227284. JSTOR  j.ctt1n2tvq0. （登録が必要です）
• レーン、ジョージ (2014)。「ペルシャの名士とイルハン朝を支えた一族」。文化変化の担い手としての遊牧民。グローバル過去への視点。ハワイ大学出版局。pp. 182–213。doi : 10.1515 / 9780824847890-011。ISBN 9780824847890。
• チャールズ・メルヴィル(2003)。 「ハムド・アッラー・モストゥフィ」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典、第 XI/6 巻: Ḥājj Sayyāḥ–Harem I。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 631–634ページ。ISBN 978-0-933273-70-2。
• メルヴィル、チャールズ（2012年）。 『ペルシアの歴史学：ペルシア文学の歴史』ブルームズベリー出版。ISBN 978-1845119119。
• メルヴィル、チャールズ（2019）。「モンゴル時代のイランにおける政府と国家形成の概念」。ババイエ、スッサン（編）『モンゴル後のイラン』。ブルームズベリー出版。pp. 1–320。ISBN 9781786736017。
• シュピュラー、B. (1971)。「ハムド・アッラー b. アビー・バクル b. アハマード b. ナシュル・アル・ムスタウフィー・アル・ハズウィニー」。ルイス、B. ;メナージュ, バーモント州;ペラット、Ch. & Schacht、J. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム III: H–Iram。ライデン: EJ ブリル。OCLC  495469525。

• ホープ、マイケル（2016年）。『モンゴル帝国とイランのイルハン国における権力、政治、伝統』オックスフォード大学出版局。pp. 1–272。ISBN 9780191081071。
• レーン、ジョージ E. (2012)。「イランのモンゴル人」。ダリヤー、トゥラジ(編) 『オックスフォード イラン史ハンドブック』。オックスフォード大学出版局。pp. 1–432。ISBN 978-0-19-987575-7。
• レザイー・ナサブ、ザフラ。アレキサンダー・カリーリ（2022）。「ハムド・アッラー・ムスタウフィー」。マーデルングのヴィルファード;ダフタリー、ファルハド（編）。イスラム百科事典オンライン。ブリルオンライン。ISSN  1875-9831。