ジェイコブ・ブライアント

ジェイコブ・ブライアント
生まれる	1715 プリマス、デヴォン
死亡	1804年11月14日（88～89歳）
国籍	イギリス
職業	学者、神話学者

ジェイコブ・ブライアント（1715年 - 1804年）はイギリスの学者、神話学者であり、「18世紀後半から19世紀初頭にかけて活躍した神話学者の中でも傑出した人物」と評されている。^[1]

ブライアントはプリマスで生まれた。父親はプリマスの税関で働いていたが、後にチャタムに転勤となった。ブライアントは最初ロチェスター近郊の学校に送られ、その後イートン・カレッジに進学した。1736年にケンブリッジ大学キングス・カレッジの奨学生に選ばれ、1740年に文学士号、1744年に修士号を取得し、後にフェローに選ばれた。^[2]イートンに戻り、マールバラ公爵の家庭教師となった。1756年に、ドイツ駐在軍の軍需総監兼司令官であった公爵に付き添って私設秘書として大陸に渡った。兵器委員会で高給の役職に就くという報酬を得たブライアントは、文学の趣味にふける時間を与えられた。チャーターハウス校の校長職を2度打診されたが、断った。

ブライアントは1804年11月14日、ウィンザー近郊のチッペナムで亡くなった。彼は自身の蔵書をキングス・カレッジに遺贈したが、その蔵書の中には国王とマールバラ公爵に貴重な贈り物も含まれていた。彼は福音伝道協会に2000ポンド、イートン校の退職学生に1000ポンドを遺贈した。

彼の主な著作は『古代神話の新体系または分析』^[3]（1774-76年、およびそれ以降の版）、『トロイ平原の観察』（1795年）、『トロイ戦争に関する論文』（1796年）である。彼はまた、神学、政治、文学に関する著作も残している。

ブライアントは、すべての神話はヘブライ語聖書に由来し、ギリシャ神話はエジプト人を通じて生じたとみなした。^[4]新体系は、世界の神話を創世記に記録された物語に結び付けようとした。ブライアントは、ハムの子孫は世界で最も精力的であると同時に最も反抗的な人々であり、偉大な古代文明と古典文明を生み出したと主張した。彼はこれらの人々を「アモン人」と呼んだ。なぜなら、エジプトの神アモンはハムの神格化された形であると信じていたからである。彼は、ハムは太陽と同一視されており、ヨーロッパの異教の多くはアモン人の太陽崇拝に由来していると主張した。

ジョン・リチャードソンは、ペルシア語辞典の序文でブライアントの主な反対者だった。匿名のパンフレット「弁明」で、ブライアントは自身の意見を擁護し、再確認した。リチャードソンはその後、辞書の冒頭に書かれた言語に関する論文を改訂し、第二部「古代神話の新分析に関するさらなる考察」（1778年）を追加した。ブライアントはまた、ほぼ同時期にアムステルダムのダニエル・ウィッテンバッハに答えるパンフレットも書いている。 ^[5] ウィリアム・ジョーンズ卿は、ブライアントのモデルについて頻繁に言及し、その一部を受け入れ、特に彼の非常に推測的な語源について批判している。彼は新体系を「深遠で心地よい作品」と呼び、3回読み通したが「彼のもっともらしい体系の他のあまり重要でない部分には完全に同意しなかったが、より注意と喜びを増した」と付け加えた。^[6]

ブライアントは『新体系』の中でウィリアム・バーフォードの助力に感謝しています。^{[7]バーフォードの理論は、}ウィリアム・ブレイクの神話体系に影響を与えたと広く考えられています。ブレイクは、ブライアントの『新体系』の挿絵の版画家として活躍していました。

トロイに関する著書の中で、ブライアントはトロイの存在とギリシャ遠征は歴史に基づかない、完全に神話的なものであることを証明しようと努めた。1791年、アンドリュー・ダルゼルはジャン・バティスト・ルシュヴァリエの著作を『トロイ平原の記述』として翻訳した。^[8]これはブライアントの『トロイ平原に関する論文についての考察』 (1795年)と『トロイ戦争に関する論文』 (1796年?)の出版を誘発した。激しい論争が起こり、ブライアントはトーマス・ファルコナー、ジョン・モリット、ウィリアム・ヴィンセント、ギルバート・ウェイクフィールドから攻撃を受けた。^[5]

• ブライアントの最初の著作は『古代史の様々な部分に関する観察と調査、...風のユーロクリュドン、島のメリテ、羊飼いの王』（ケンブリッジ、1767年）である。ブライアントはボシャール、ベーザ、グロティウス、ベントレーの意見を攻撃した。^[5]
• アパメアン・メダルに関するブライアントの記述がジェントルマンズ・マガジンで論争を呼んだとき、ブライアントは『アパメアン・メダルと碑文ΝΩΕ』（ロンドン、1775年）で自らを弁護した。ジョセフ・ヒラリウス・エッケルは彼の見解を支持したが、デインズ・バリントンらはロンドン古物協会で彼に反対した。^[5]

• 1771年に友人のロバート・ウッドが亡くなった後、ブライアントは彼の著作の1つを編集し、『ホメロスの原初的才能と著作に関する試論、およびトロアードの比較観』（1775年）を著した。
• 1777年の『フラヴィアヌスの証言の擁護：イエス・キリストに関するヨセフスの証言の擁護』は匿名で出版されたが、ブライアントの名が入った第2版は1780年に出版された。続編は『分析のさらなる説明』 (1778年)である。この作品はジョセフ・プリーストリーに影響を与えた。^[5]
• プリーストリー博士への演説...哲学的必然性について（1780年）；プリーストリーは同年、返答を出版した。^[5]
• ブライアントはトーマス・チャタートンの創作の真正性を信じていた。チャタートンは中英語をまねた詩を創作し、それを15世紀の架空の修道士トーマス・ロウリーの作としていた。トーマス・ティルウィットが『ブリストルでトーマス・ロウリーらが書いたとされる詩』を出版すると、ブライアントはロバート・グリンとともに『トーマス・ロウリーの詩に関する考察』（2巻、1781年）を出版し、その中でそれらの詩の真正性を確認した。^[5]
• 1783年、 Gemmarum Antiquarum Delectusはマールバラ公爵の費用で私家版として印刷され、フランチェスコ・バルトロッツィが版画を手がけた。第1巻はブライアントがラテン語で執筆し、マシュー・マティがフランス語に翻訳した。第2巻はウィリアム・コールが執筆し、ルイ・デュタンスがフランス語に翻訳した。^[5]
• 『ジンガラ語またはジプシー語について』（1785年）はブライアントによって王立協会で発表され、考古学誌の第7巻に掲載された。^[5]
• 1767年頃に書かれた『ゴシェンの地について』という論説は、 1785年にウィリアム・ボウヤーの『雑集』に掲載された。 ^[5]
• 『聖書の真正性に関する論文』（1791年）は著者名なし、第二版は1793年に著者名入り、第三版は1810年に出版された。この作品はパトロンの娘であるペンブルック伯爵夫人の唆しで書かれ、収益は天然痘と予防接種のために病院に寄付された。^[5]
• ユスティン殉教者の論争の的となっている一節についての考察、また「天使の礼拝」についての考察、ロンドン、1793年。^[5]
• エジプト人に与えられた災害に関する観察と地図、ロンドン、1794年。^[5]
• フィロ・ユダエウスのロゴスまたは神の言葉に関する意見（1797年）。
• トム・ペインに対する反論^[5 ]
• 『聖書のいくつかの箇所についての考察』（バラム、ヨシュア、サムソン、ヨナに関するもの）、ロンドン、1803年。^[5]

ギリシャとローマの神々に関する計画された作品は、彼の遺言執行者によって出版されなかった。ラテン語とギリシャ語で書かれた彼のユーモラスな詩のいくつかは出版された。^[5]

帰属

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Stephen, Leslie編 (1886)。「Bryant, Jacob」。Dictionary of National Biography。第 7 巻。ロンドン: Smith, Elder & Co.
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature . London: JM Dent & Sons – via Wikisource。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ブライアント、ジェイコブ」のテキストがあります。

• プロジェクト・グーテンベルクのジェイコブ・ブライアントの作品
• インターネット アーカイブにあるジェイコブ ブライアントに関する著作