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| ムハンマドの外交経歴の一部 | |
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| ネイティブ名 | إلى الحبشة |
|---|---|
| 日付 | 紀元613-615年頃（紀元前9-7年） |
| 別名 | ヒジュラー・ハブシャー・ウーラ ( الهجرة الأولى إلى الحبشة ) またはヒジュラー・イル・アル・ハブシャー ( الهجرة إلى الحبشة ) |
| 動機 | クライシュ族の迫害から逃れるため |
| 参加者 | 初期のサハバ：11人の男性と4人の女性 |
| 結果 | 初期のイスラム教徒の一部はアクスムに定住した |
| 出発地 | メッカ、ヒジャズ、アラビア |
| 行き先 | アクスム、アクスム王国 |
第一ヒジュラ( الهجرة الأولى、al-hijrat al'uwlaa )としても知られる、アビシニア(アラビア語: الهجرة إلى الحبشة、ローマ字表記: al-hijra ʾilā al-habaša ) への移住はエピソードでした。イスラム教の初期の歴史では、イスラムの預言者ムハンマドの最初の信者（彼らはサハバ、またはその仲間として知られていました）が、メッカの支配的なアラブ部族連合であるクライシュ族による迫害のためにアラビアから移住しました。彼らは、現在のエチオピア北部と エリトリア（アビシニアとも呼ばれる）に位置していた古代キリスト教国家であるアクスム王国に避難を求め、許可された[1] 。紀元前9 年（613 年）または紀元前7 年（615年 ）紀元1000年頃。王国の首都はエチオピアのティグライ地方にある古代都市アクスムであった。彼らを受け入れたアクスム朝の君主は、イスラムの文献ではナジャシ（نجاشي、najāšī）、王国のネグスとして知られている。現代の歴史家は、あるいは彼をアクスム王アルマやエラ・ツァハムと同一視した。[2]サハーバ派の亡命者の一部はメッカに戻り、ムハンマドとともにメディナに移住したが、他の者はアクスムに留まり、 628年にメディナに到着した。[3]
背景
伝統的な見解によれば、メッカの初期のイスラム教徒コミュニティのメンバーは迫害に直面し、ムハンマドは彼らにアクスムに避難するよう勧めた。現存する最古の記述は、8世紀のイスラム教歴史家イブン・イシャクのシーラに記載されている。[4] [5]
使徒は仲間の苦難を見て、彼らに言った。「もしあなたたちがアビシニアに行くなら、それはあなたたちにとってより良いでしょう。なぜなら、王は不正を許さないでしょうし、そこは友好的な国ですから。アッラーがあなたたちを苦難から救う時までは。」そこで、彼の仲間は棄教を恐れ、自分たちの宗教をもって神のもとに逃げ、アビシニアに向かいました。これがイスラム教における最初のヒジュラでした。
当時の政治情勢に基づく別の見解では、614年にササン朝がエルサレムを占領した後、多くの信者が、ゾロアスター教を信仰するペルシャ人の一派ではなく、以前はヒムヤルのアラビアのユダヤ人を支援していたため、コミュニティに対する潜在的な危険を感じたとしている。ペルシャがレバントで勝利したまさにその時に、これらのイスラム教徒がアクスム王国に受け入れられたことは、アクスムとペルシャがアラビアでの影響力を競った前世紀のアクスムの外交政策を思い起こさせる。[6]
移行
イスラム教の歴史家によると[それは？ ] 2回の移住があったが、日付に関しては意見が分かれている。[7] [5] [8] [9]
最初の移住者グループは12人の男性と4人の女性で構成され、他の資料によると紀元前7年 （ 615 年）または 紀元前9年（613 年）にアラビアから逃れ、 [8]現在のエチオピアとエリトリアに存在したキリスト教国であるアクスム王国のネグスであるナジャシによって亡命を許可されました。このグループには、ムハンマドの娘ルカイヤと義理の息子ウスマーン・イブン・アッファンが含まれていました。ウスマーンは後にムハンマドの死後、ラシドゥーン・カリフの3代目のカリフになります。亡命前に、ムハンマドは最も重要な仲間の一人であるウスマーン・イブン・マズーンをこのグループのリーダーに選びました。タブカット・イブン・サアドによれば、この一行はシュアイバの港から商船に乗り込み、一人当たり半ディナールを支払って紅海を経由して東アフリカに渡った。[10] 1年後、亡命者たちはクライシュ族がイスラム教に改宗したという噂を聞き、メッカに戻った。しかし、正反対の現実に直面した彼らは、他の史料によれば紀元前6年（616 年）あるいは紀元前7 年（615 年）に再びアクスム王国に向けて出発した 。[9] [明確化が必要]今回は他の新しく建国したイスラム教徒たちも同行し、移住者グループは合計で男性83人と女性18人で構成されていた。[7]
レオーネ・カエターニ（1869年 - 1935年）やウィリアム・モンゴメリー・ワット（1909年 - 2006年）など、西洋の歴史家の中には、 2度の移住の記述に疑問を呈する者もいる。[5]イブン・イシャクは部分的に重複する移住者の名簿を2つ提供しているが、最初のグループが戻ってきて2度目に再出発したことには触れていない。[5]ワットは、イブン・イシャクが使用した言葉（tatāba'a、訳せば 「次から次へと続いた」）と名簿の名前の順序から、移住は2つの大きな集団ではなく、いくつかの小さな集団で行われた可能性があると論じ、2つの名簿が登場したのは、第2代ラシドゥーン・カリフ、ウマル・イブン・アル・ハッタブの治世中に公式名簿の優先順位の割り当てをめぐる論争を反映している、と主張した。[5]
アクスム
この出来事に関する記述の多くは歴史家イブン・イシャクによるものである。[11] [12]
クライシュ族は、初期のイスラム教徒がアクスム王国への移住を計画していることを知ると、逃亡者の引き渡しを要求するためにネグスに使節を派遣した。使節は2人の使節、アムル・イブン・アル＝アースとアブドゥッラー・ビン・ラビアを選んだ。メッカの使節はアクスム王ナジャシとその将軍たちに贈り物を贈られた。贈り物は皮革で作られ、上質な皮で作られていた。[11] [12]メッカの人々は将軍たちに訴え、イスラム教徒の移住者はメッカの人々もアクスムの人々も聞いたことのない新しい宗教を発明した反逆者であり、彼らの親族は彼らの帰還を求めていると主張した。王は彼らに謁見を許可したが、最終的には彼らの弁明を聞くまで移住者の引き渡しを拒否した。[11] [12]
サハーバはその後、ネグスとその司教たちの前に連れて行かれた。亡命者のリーダーを務めていた ジャアファル・イブン・アビ・ターリブは彼らを弁護して次のように述べた。
王よ、我々は偶像を崇拝し、死体を食べる邪悪で無知な民でした。我々はあらゆる種類の恥ずべき行為を犯し、隣人や親族に対する当然の義務を果たさなかった。我々の中の強い者は、力で弱い者を抑圧した。その後アッラーは、我々によく知られている高貴さ、正義、善良な性格、清らかな生活を送る預言者を我々の中に起こされた。彼は、唯一の神を崇拝するよう我々に呼びかけ、偶像崇拝と石の崇拝を放棄するよう我々に促した。彼は、真実を語り、約束を果たし、親族や隣人の権利を尊重することを教えた。彼は我々に不道徳なことを禁じ、祈りを捧げ、ザカートを支払い、不道徳なことすべてを避け、流血を避けるように求めた。彼は、姦通、淫らなこと、嘘をつくこと、孤児の遺産を横領すること、他人に対する偽りの告発、その他そのような類のあらゆる不道徳なことを禁じた。彼は私たちに神の啓示である聖なるコーランを教えました。私たちが彼を信じ、彼の素晴らしい教えに従って行動したとき、私たちの人々は私たちを迫害し、拷問にかけ始めました。彼らの残虐行為が限度を超えたとき、私たちは預言者の許可を得てあなたの国に避難しました。
キリスト教徒の王は神からの啓示を求めた。するとジャファルはコーランのスーラ・マリアム（文字通り「マリアの章」 ）の一節を朗読した。それを聞いた王は涙を流し、こう叫んだ。「まことに、これはイエスの言葉（インジール）であり、同じ光源（ミシュカット）から来たのだ」。
しかし、使節の一人、アムル・イブン・アル＝アースは別の戦術を思いついた。翌日、彼は王のもとに戻り、イスラム教徒がイエスを軽視していると告げた。イスラム教徒は、王がイエスの見解について質問するために再び彼らを召喚したと聞いて、外交的な答えを見つけようとしたが、最終的には彼らが受けた啓示に従って話すことに決めた。王がジャファルに話しかけると、彼らはイエスを「神の霊（Rooh Allah、コーラン 4:171）、永遠、無罪（コリント 5:21、Sahih bukari 第 4 巻 54 冊、ハディース 506、al-kabira、zakkiya（純粋な）-ghulaman（息子）、コーラン 19:19）、遍在、全能、そして生者と死者を導き続ける神の言葉（Kalam Allah、コーラン 3:39）、処女マリアに投げかけた」と信じていると答えた。イスラム教徒の記録によると、これらの言葉を聞いたネグスは、イエスは確かに彼が言った以上のものではないと宣言し、イスラム教徒の方を向いて「行きなさい。私の国ではあなた方は安全です」と言った。そして、贈り物を使節に返し、彼らを解散させた。[11] [12]
イスラム教徒の亡命の終焉
アクスムの亡命者の多くは622年にメッカに戻り、ムハンマドとともにメディナにヒジュラ（巡礼）を行ったが、第二波は628年にメディナに向かった。 [3] [13]
最初の移行リスト
イブン・イシャクが報告した最初の移民リストには、以下の11人の男性と4人の女性が含まれていました。[4]
- サアド・イブン・アビ・ワッカス
- ジャフシュ・イブン・リヤブ[14]
- アブドゥッラー・イブン・ジャシュ
- ジャファル・イブン・アビ・タリブ報道官
- ウスマーンは、ムハンマドの義理の息子であり仲間であり、ルカイヤの夫であり、3人目の正統なカリフです。
- ルカイヤ・ビント・ムハンマド、ウスマーンの妻でありムハンマドの娘。
- アブ・フダイファ・イブン・ウトバ
- サーラ・ビント・スハイル、アブ・フダイファの妻
- ズバイル・イブン・アル・アウワム
- ムサブ・イブン・ウマイル
- アブドゥル・ラーマン・ビン・アウフ
- アブ・サラマ・アブド・アッラー・イブン・アブド・アル・アサド
- ウム・サラマ、アブ・サラマの妻
- グループのリーダーであるウスマン・ビン・マズーン
- アミール・ビン・ラビア
- ライラ・ビント・アビ・アスマ – アミールの妻[15] [より良い情報源が必要]
参照
参考文献
- ^ EA Wallis Budge (2014年8月1日)。エチオピアの歴史：第1巻：ヌビアとアビシニア。Routledge。pp. vii。ISBN 9781317649151。
- ^ M. エルファシ、イヴァン・フルベック (1988)。『7世紀から11世紀のアフリカ』ユネスコ、p. 560。ISBN 9789231017094。
- ^ ab ウィリアム・モンゴメリー・ワット (1961)。『ムハンマド：預言者と政治家』オックスフォード大学出版局、p. 66。ISBN 9780198810780。
- ^ ab Ibn Ishāq (2004). Sīratu Rasūlillāh (翻訳：Alfred Guillaume ) . Oxford University Press. p. 146.
- ^ abcde W. Montgomery Watt (1980).メッカのムハンマド. オックスフォード大学出版局. pp. 110– 111.
- ^ Bowersock, GW (Dr). 『アドゥリスの王座：イスラム教誕生前の紅海戦争』 オックスフォード大学出版局、2013年。ISBN 978-0-19-973932-5
- ^ ab 「アビシニアへのイスラム教徒の2度の移住」Ahlul Baytデジタルイスラム図書館プロジェクト。2013年11月10日。 2015年12月18日閲覧。
- ^ ab John L. Esposito編 (2003)。オックスフォードイスラム辞典。オックスフォード大学出版局。p. 351。ISBN 9780199757268。
- ^ ab ラフィク・ザカリア、1991年、「ムハンマドとコーラン」、ニューデリー：ペンギンブックス、pp. 403-4。ISBN 0-14-014423-4
- ^ 「最初のヒジュラ：アビシニアへの移住」マダインプロジェクト。 2019年4月27日閲覧。
- ^ abcd Ibn Ishāq (2004). Sīratu Rasūlillāh (翻訳: Alfred Guillaume ) . Oxford University Press. pp. 150– 153.
- ^ abcd Martin Lings (2006).ムハンマド：最古の資料に基づく彼の生涯。内なる伝統。pp. 81– 84。
- ^ ティモシー・パワー（2012年）。ビザンチン帝国からカリフ制までの紅海：西暦500年～1000年。IBタウリス。p.87。ISBN 9781617973505。
- ^ 彼はザイナブの父であり、ムハンマドの義父である。中国のサハーバに関するいくつかの記述では、彼（ジャシュ）はゲイスと記されている。チャムス（カンボジア）のイスラム教徒は、ムハンマドの義父であるジャシュ（ゲイス）に祖先をたどることができる。TWアーノルド著『イスラムの説教』 294ページ、n8ページを参照。
- ^ 「アビシニア（現エチオピア）のネガシュ王の正統な歴史」tripod.com。2018年1月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年12月2日閲覧。
サアド・イブン・アリ・アゼーズ