ファビアン・ブルスケヴィッツ

閣下。最も崇高な ファビアン・ウェンデリン・ブルスケヴィッツ
リンカーン名誉司教
2011年のブルスケヴィッツ
教区	リンカーン
任命	1992年3月24日
インストール済み	1992年5月13日
引退	2012年9月14日
前任者	グレノン・フラビン
後継	ジェームズ・D・コンリー
注文
叙階	1960年7月17日 ルイジ ・トラリア
奉献	1992年5月13日 ダニエル ・E・シーハン、レオ・ジョセフ・ブラスト、グレノン・パトリック・フラビン
個人情報
生まれる	( 1935-09-06 )1935年9月6日（89歳） ミルウォーキー、ウィスコンシン州、米国
宗派	ローマカトリック
母校	ポンティフィカル・ノースアメリカン・カレッジ ポンティフィカル・グレゴリアン大学
モットー	Sub tuum praesidium (あなたの保護下に)

ファビアン・ウェンデリン・ブルスケヴィッツのスタイル
参照スタイル	閣下 最高司祭
話し方	閣下
宗教的なスタイル	司教

ファビアン・ウェンデリン・ブルスケヴィッツ（1935年9月6日生まれ）は、ローマカトリック教会のアメリカ人高位聖職者であり、1992年から2012年までネブラスカ州 リンカーン教区の司教を務めた。

ネブラスカ州司法長官による2021年の報告書では、ブルスケヴィッツ氏が性的虐待の申し立てを調査しなかった事例がいくつか挙げられている。

ファビアン・ブルスケヴィッツは1935年9月6日、ウィスコンシン州ミルウォーキーで生まれた。^[1] 彼は地元の教区学校に通い、その後ウィスコンシン州マウントカルバリーのセントローレンス神学校高等学校とミルウォーキーのセントフランシス神学校で学んだ。彼はローマに行き、教皇庁立北米大学と教皇庁立グレゴリアン大学でさらに学問を学んだ。^[2]

ブルスケヴィッツは1960年7月17日、ローマのサンティ・アポストリ大聖堂でルイジ・トラリア枢機卿によりミルウォーキー大司教区の司祭に叙階された。 ^[1]帰国後、ブルスケヴィッツはミルウォーキー近郊の教区で助任司祭として奉仕した。その後、グレゴリアン大学大学院に戻り、 1969年に教義神学の博士号を取得した。^{[1] [2]}

ブルスケヴィッツは短期間、聖フランシス神学校で教鞭を執った後、ローマに戻り、ローマ教皇庁カトリック教育省に配属され、そこで11年間働いた。1976年にバチカンから教皇の従軍牧師に昇格し、1980年に名誉高位聖職者となった。同年、ブルスケヴィッツはウィスコンシン州ウォーワトサのセントバーナード教区の牧師となった。^{[1] [2]}

1992年3月24日、教皇ヨハネ・パウロ2世は、ブルスケヴィッツをリンカーン教区の第8代司教に任命した。1992年5月13日、リンカーンの復活キリスト大聖堂で、ダニエル・E・シーハン大司教から司教叙階を受け、グレノン・フラビン司教とレオ・ブルスト司教が共同奉献者を務めた。^{[2] [3]}

ネブラスカ州司法長官ダグ・ピーターソンによる2021年の調査によると、1998年にブルスケヴィッツはネブラスカ大学ニューマンセンターの召命担当ディレクター、レナード・カリン神父と会った。同教区は大学の神学生や学部生からカリン神父による性的嫌がらせや暴行の苦情を受けていた。面談でカリンは男性と50回性的関係を持ったことを認めた。これに応じてブルスケヴィッツはカリン神父に対し、40歳未満の者との関わりを禁じたが、当局への報告や聖職者特権の停止は行わなかった。カリンの個人ファイルに残された後のメモには、カリン神父がこの禁止令に従っていなかったと記されていた。^[4]

カトリック通信社 の2005年の報道によると、この教区は米国で最も司祭とカトリック信者の比率が高いという。記事では、これはブルスケヴィッツが正統派を重視し、教区内に神学校があることによるものだと示唆している。^{[5] [6]}ある論説委員によると、「教導権への忠実さと伝統的な精神性が顕著に表れている」という。^[7]ブルスケヴィッツは次のように指摘している。

「老若を問わず聖職者の正統性、保守主義、熱意は、ネブラスカ州南部のカトリック聖職者の素晴らしさを証明している。」^[7]

ブルスケヴィッツの指揮下では、この教区はアメリカ国内で唯一、教区全体で女性の祭壇奉仕者が認められていない教区であった。^{[8]ブルスケヴィッツは}『ファビアン・ブルスケヴィッツ司教：羊飼いが語る』と題する本を出版した。^[9]

2010年9月6日、ブルスケヴィッツは司教の定年年齢である75歳に達したため、教皇ベネディクト16世に辞表を提出した。ベネディクト16世は2012年9月14日に彼の辞任を受理し、ジェームズ・D・コンリー司教を後任に任命した。^{[10] [2]}

2021年、ネブラスカ州司法長官によるネブラスカ州の司祭による性的虐待に関する報告書では、ブルスケヴィッツが告発に対処する際に 教会法に従わなかったいくつかの事例が強調されました。

• ジョン・コペンヘイバー牧師は1990年代初頭と2001年に未成年者に対する不適切な行為で告発されたが、ブルスケヴィッツは彼を停職にしたり、その申し立てを調査したりしなかった。2002年、別の事件の後、ブルスケヴィッツはコペンヘイバーにカウンセリングを受けるよう命じたが、教区の地位は維持した。2021年、ブルスケヴィッツはついにコペンヘイバーに聖職を退くよう告げた。^[4]
• ジェームズ・ベントン牧師は1997年に1980年代に未成年者を性的に触ったとして告発された。被害者が2002年にブルスケヴィッツと会った後も、教区はベントン牧師の捜査を行わなかった。ベントン牧師は2017年に別の告発がなされるまで牧師としての任務を続けた。^[4]
• トーマス・ダナヴァン牧師は2001年に18歳の女性から性的暴行を受けたと告発された。彼女は、2週間後に教区が当初の告発を撤回するよう強要したと述べた。その後、女性は地元警察にダナヴァン牧師に対する性的暴行の告訴を行った。教区は彼女の主張を一切調査しなかった。^[4]

1997年、ブルスケヴィッツは、米国カトリック司教会議（USCCB）内の他の司教が、司牧文書「すべての私たちの子供たち」を通じてLGBTQの子供たちと向き合おうとする親たちに働きかけようとする試みに公然と反対した。彼はその文書を「...災難であり恐ろしい災害...」と呼び、カトリック教徒にそれを無視するか反対するよう勧告した。^[11]

ブルスケヴィッツは、カトリック司祭による性的虐待の大半は思春期の少年に対するもので、「社会の同性愛受容」に根ざしていると考えている。そのため、司教は同性愛者の司祭職を決して受け入れるべきではないと強調している。「司祭は子どもや若者と常に近い距離にいる」ため、誘惑を助長することになるからだ。彼は、司祭による性的虐待とカトリック神学校への同性愛者の入学許可の潜在的な関連性を調べる調査を USCCB に委託するよう説得しようとした。^[12] USCCB は代わりに、ニューヨーク市のジョン・ジェイ刑事司法大学に司祭による性的虐待の調査を委託した。彼らの報告書「米国におけるカトリック司祭による未成年者への性的虐待の原因と背景、1950-2010年」は 2011 年に出版された。^[13]

2016年、ブルスケヴィッツはゲイ男性によるアナルセックスの習慣を「正常な人間にとって不快な」退廃的で倒錯的な行為であると述べた。^[14]

ブルスケヴィッツは、USCCBと時折対立している。例えば、彼は、性虐待プログラムに関する国家ガイドラインを実施する計画に対するUSCCB全国審査委員会の監査を拒否し、審査委員会とペース大学の元学長パトリシア・オドネル・エワーズの両方に言及した。^[15]

「児童および青少年保護全国審査委員会」と呼ばれる組織の委員長を務めるパトリシア・オドネル・エワーズという女性が、同委員会は「リンカーン教区に対して兄弟愛に基づく強い是正を求める」と発言した。リンカーン教区は、カトリック教会のすべての法律とすべての民法に常に完全に従ってきたため、是正されるべき点は何もない…リンカーン教区は、エワーズと彼女の組織の存在意義を全く見出せない。

この問題は教区に全国的な注目を集めた。ブルスケヴィッツ司教は195人の司教のうち、米国カトリック司教協議会の児童・青少年保護憲章への署名を拒否した唯一の司教で あった。彼は、カトリック教会における性的虐待危機は、カトリックの性倫理に対する聖職者の反対、より広い意味では人工避妊に関するカトリックの教えを再確認した教皇の回勅「人間の生命」に対する反対に関係していると示唆した。^[16]

ブルスケヴィッツは1996年に、教区内のカトリック信者が以下の団体に所属している場合、自動的に破門するという命令を出したことで全国的に注目を集めた^[17]。彼は声明の中で、「これらの組織や団体に所属することは常にカトリックの信仰にとって危険であり、ほとんどの場合、カトリックの信仰と完全に相容れない」と主張した^{[18] [19] [20] 。}

• ネブラスカ州のCall to Action Nebraskaとともに、Call to Actionはカトリック教会の聖職者独身制、女性聖職者、司教と教皇の選出プロセス、 人工避妊に関する教えを変えるようロビー活動を行っている。 ^[21]
• 女性の中絶の権利を支援する活動に対して、Planned ParenthoodとCatholics for a Free Choiceが表彰されました。
• 安楽死を擁護するヘムロック協会
• 聖ピオ十世会とその聖ミカエル大天使礼拝堂^[22]は、「リンカーンで自分たちが『ローマと完全に一体化している』と詐欺的に宣伝し、リンカーンの多くの信者に混乱、曖昧さ、不安を引き起こした」^[23]。
• フリーメイソンとその関連組織（ジョブズ・ドーターズ、デモレー、イースタン・スター、レインボー・ガールズ）は、バチカンがカトリックと相容れないと考える信念と実践を行っている。^[20]

コール・トゥ・アクションはブルスケヴィッツの布告に対してローマに訴えたが、2006年に司教会議は彼の行動を支持した。^{[24] [25]}ブルスケヴィッツは破門の際、コール・トゥ・アクションに宛てた手紙の中で、「プロテスタントと異端のカトリックの違いは、プロテスタントには誠実さがあるということだ」と書いた。^[26] レジス・スキャンロンは、ブルスケヴィッツの布告によって生じた論争が、ジョセフ・ベルナルディン枢機卿が、教会の教導権に対する「限定的で時折の異論」は「正当」であるという信念に基づいて、アメリカのカトリック派閥をまとめる「カトリック・コモン・グラウンド・プロジェクト」を開始したが成功しなかった要因の1つであった可能性があると考えた。^[27]

2004年、ブルスケヴィッツは、2004年の米国大統領候補で当時上院議員だったジョン・ケリーを含む、中絶の権利を支持するカトリックの政治家に聖体拝領を拒否すると述べた。^{[28] [29] 2005年、ブルスケヴィッツは}死刑制度の廃止を求める米国カトリック司教協議会の決議に賛成票を投じた。しかし、彼は「死刑に関する司教の教えに反対しながら聖体拝領を受けることはできるが、中絶と安楽死に関する教えに反対しながら聖体拝領を受けることはできない」と述べた。^[30]

ブルスケヴィッツは、ノヴス・オルド・ミサが全教会でミサの通常の形式となった後も、トリエント・ミサを尊崇し続けた。 『スンモールム・ポンティフィクム』以前、ブルスケヴィッツは『ザ・ワンダラー』で「故教皇ヨハネ・パウロ2世が繰り返し要請し強調したように、エクレジア・デイの特例申請に寛大であった数少ない米国の司教の一人」と紹介された。 ^{[31] [32]}

2015年、ブルスケヴィッツはカトリックの女性にヨガをしないよう促す公開書簡を発表した。彼はヨガはヒンズー教に起源を持ち、「キリスト教とは相容れない」と主張した。^[33]

Wikiquote にFabian Bruskewitzに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、 Fabian Bruskewitzに関連するメディアがあります。

• リンカーン教区公式サイト
• Bruskewitz による記事: 「同性愛とカトリックの教義」 2010 年 12 月 28 日にWayback Machineにアーカイブされました