エヴェンキ人

エヴェンキ語

エヴァンキル
1900年代初頭のエヴェンキ族の家族
人口の多い地域
ロシア	39,226 [1]
中国	30,875 [2]
モンゴル	537 [3]
ウクライナ	48 [4]
言語
エヴェンキ語、ヤクート、ロシア語、中国語
宗教
シャーマニズム、東方正教会、チベット仏教[5] [6] [7]
関連民族
エヴェン族、オロチョーン族、オロチ族

エヴェンキ人^[a]はエヴェンキ族とも呼ばれ、以前はツングースとも呼ばれていた北アジアのツングース系民族である。ロシアでは、エヴェンキ人はロシア北部の先住民族の1つとして認識されており、人口は38,396人（2010年の国勢調査）である。中国では、エヴェンキ人は中華人民共和国が公式に認めた56の民族グループの一つであり、人口は30,875人（2010年の国勢調査）である。^[2]モンゴルには537人のエヴェンキ人がおり（2015年の国勢調査）、モンゴル語でハムニガンと呼ばれている。^[3]

エヴェンキ人またはエウェンキ人は、5世紀から9世紀にかけて大ヒンガン山脈に住んでいたシウェイ人と関係があるのではないかと推測されることがあるが、エヴェンキ人の大半の出身地は、バイカル湖とアムール川の間のシベリアの広大な地域である。エヴェンキ語は満州・ツングース語族の北部支族を形成し、シベリアのエヴェン語やネギダル語と密接な関係がある。1600年までに、レナ川とエニセイ川の渓谷のエヴェンキ人またはエウェンキ人は、トナカイの遊牧民として成功していた。対照的に、ソロン人（中国のエヴェンキ人の祖先）とハムニガン人（ザバイカル半島のエウェンキ人）は、モンゴル人から馬の飼育とモンゴルのデール（牛の飼育法）を習得した。ソロンはアムール川沿いに遊牧民となった。彼らはダウル人と密接な関係があった。西のハムニガンは、トランスバイカル地方に住む馬を飼育するエヴェンキ人の別の集団でした。また、アムール渓谷には、シベリアのエヴェンキ語を話す人々の集団がおり、満州人からはオロチェンと呼ばれていました。

南東エヴェンキ人の祖先は、新石器時代以来、南シベリアのバイカル地方（現在のモンゴル国境付近）に住んでいた可能性が高い。

北西部のエヴェンキ族について、ヴァシレヴィッチは次のように主張している。「エヴェンキ族の起源は、シベリア北部の古代先住民族とトルコやモンゴルの言語と関連のある部族との混合という、時間的に異なる複雑な過程の結果である。これらの部族の言語は、先住民の言語よりも優先された」。円錐形のテント住居、骨製の魚釣り用ルアー、白樺の樹皮でできた船など、より現代的なエヴェンキ族の文化の要素はすべて、新石器時代と考えられている遺跡に存在していた。バイカル湖から「それらはアムール川、オホーツク海 、レナ川流域 、エニセイ川流域に広がった」 ^[8]。

17世紀、ロシア帝国はエヴェンキ族と接触した。ロシア帝国の「国境警備隊」のような役割を担っていたコサックは、シベリアの部族に毛皮税を課した。コサックはエヴェンキ族の階級制度を利用し、税金の支払いを確実にするために最高位のメンバーを人質にした。地方の役人に対する反乱もあったが、エヴェンキ族は概してロシア人との平和的な文化的関係の必要性を認識していた。^[9]ロシア人と彼らの絶え間ない毛皮税の要求は、エヴェンキ族をずっと東のサハリン島まで追いやったが、現在でも一部はそこに住んでいる。19世紀には、一部のグループは南東のモンゴルや満州に移住した。^[10]今日でも、サハリン、モンゴル、満州にはエヴェンキ族の人口がおり、少数ではあるが、彼らの伝統的なバイカル地方にもエヴェンキ族の人口がいる。ロシアによるエヴェンキ族への侵略は、エヴェンキ族（および他の先住民族）の言語の衰退、伝統の衰退、アイデンティティの喪失などを招いた。これは特にソビエト政権時代に顕著であった。ソビエトの集団化、強制定住化（定住主義と呼ばれることもある）、「見込みのない村」、教育制度のロシア化政策は、エヴェンキ族の社会的、文化的、精神的な幸福を損なった。^{[11] [12]}

エヴェンキ人はかつてツングスと呼ばれていた。この呼称は、17世紀にヤクート人（ヤクート語でトングス）から得たロシア人によって広められた。エヴェンキ人にはいくつかの自己呼称があり、最もよく知られているのはエヴェンキである。これは1931年に民族の公式呼称となった。一部のグループは、オロチェン（「オロ川の住民」）、オロチョン（「トナカイの飼育者」）、イレ（「人間」）などと自らを呼んでいる。また、マンジャギル、ビラチェン、ソロンなど、部族の呼称や地名が自己呼称として使用された時期もある。これらのうちいくつかは、別の民族集団に使用されている。

シベリアには、エヴェン人（旧称ラムツ人）と呼ばれる似た名前の民族も存在します。エヴェン人はエヴェンキ人と関連がありますが、現在では別の民族グループであると考えられています。

エヴェンキ人は、西はオビ川から東はオホーツク海まで、北は北極海から南は満州とサハリンまで、シベリアの タイガの広大な地域に分布しています。彼らの生息地の総面積は約 250 万 km ^2です。ロシア全土で、これより広い地域に住んでいるのはロシア人だけです。行政構造によると、エヴェンキ人は西から東にかけて、以下の地域に住んでいます。

• チュメニ州
• トムスク州
• クラスノヤルスク地方
• エヴェンキイスキー地区（旧エヴェンキ自治管区）
• イルクーツク州
• チタ州
• アムール州
• ブリヤート共和国
• サハ共和国
• ハバロフスク地方
• サハリン州。

しかし、彼らが名目上の国家である領土はエヴェンキ自治管区のみに限られており、そこには35,527人のエヴェンキ人のうち3,802人が住んでいる（2002年の国勢調査による）。サハ共和国には18,200人以上のエヴェンキ人が住んでいる。

エヴェンキ語は、エヴェン語やネギダル語も含まれる満州・ツングース諸語族の北部グループの中で最大の言語である。

ロシアの多くのエヴェンキ人は、今でもトナカイの飼育、漁業、狩猟といった伝統的な生活様式を続けている。^[13]

2021年の国勢調査によると、ロシアには39,226人のエヴェンキ人が住んでいた。

2000年の国勢調査では、中国には30,505人のエヴェンキ族がおり、主にソロン族とハムニガン族で構成されていた。中国のエヴェンキ族の88.8%は、内モンゴル省北部のハイラル市近郊のフルンボイル地域に住んでいる。エヴェンキ自治旗もフルンボイル近郊に位置している。隣接する黒竜江省 にも約3,000人のエヴェンキ族がいる。

1640年、満州族の皇帝ホンタイジはエヴェンキ族を征服し、その指導者ボンボゴールを処刑した。満州族の征服後、エヴェンキ族は八旗に編入された。

1763年、清朝政府は帝国の西境を強化するため、500人のソロン・エヴェンキ族と500人のダウル族を新疆の塔城とグルジャ地域に移住させた。翌年にはさらに1020のシベ族（約4000人）も移住した。しかし、それ以来、新疆のソロン族は他の民族グループと同化し、もはやソロン族として認識されなくなった。^{[15] [16]}

日本軍の占領により多くのエヴェンキ人が殺害され、1942年にはエヴェンキ人男性が日本軍の諜報機関によって斥候やレンジャーとして徴兵された。 ^[17] 日本軍の処罰を逃れるために日本軍将校を殺害した後、アムール川を渡ってソ連のシベリアに逃亡したエヴェンキ人もいた。

今日の中国のエヴェンキ族は定住した牧畜民や農民である傾向がある。^[13]

エヴェンキ族の郡レベルの分布

(中国のエヴェンキ族人口の 0.1% 以上を占める郡または郡に相当する地域のみが含まれます。)

2001年の国勢調査によると、ウクライナには48人のエヴェンキ人が住んでいた。大多数（35人）はロシア語を母国語と答え、4人はエヴェンキ語を母国語とし、3人はウクライナ語を母国語と答えた。^[18]

伝統的に、彼らは牧畜民と狩猟採集民の混合であり、乳と輸送には家畜のトナカイを頼り、肉のために他の大型の獲物を狩っていた。 ^[19]今日、「エヴェンキ人は2つの大きなグループに分かれており 、それぞれ異なる経済形態に従事している。狩猟とトナカイ飼育のエヴェンキ と、馬と牛の牧畜のエヴェンキ、そして一部の農耕のエヴェンキである」。^[20] エヴェンキは主にタイガ、つまり北方林に住んでいた。彼らは白樺の樹皮またはトナカイの皮を白樺の棒に結び付けて作った円錐形のテントに住んでいた。キャンプ地を移動するとき、エヴェンキはこれらの枠組みを離れ、より持ち運びやすい覆いだけを持っていった。狩猟シーズンの冬には、ほとんどのキャンプ地は1つか2つのテントで構成され、春のキャンプ地には最大10世帯がいた^{[21] 。}

家畜化したトナカイに乗る技術により、エヴェンキ人は「以前は侵入不可能だった東部タイガの広大な地域を植民地化」することができた。 ^[22]エヴェンキ人は、動物の負担を軽減するためにトナカイの肩に乗せる、彼らの文化に特有の鞍を使用し、バランスを取るためにあぶみではなく棒を使用した。[ ^23]エヴェンキ人は比較的最近までトナカイそりを開発しなかった。 ^[24]彼らは代わりにトナカイを荷役動物として使用し、スノーシューやスキーを使用して、しばしば徒歩で長距離を移動した。^[25]エヴェンキ人は野生のトナカイを狩り、食べたが、家畜化したトナカイはミルクのために飼っていた。^[26]

トナカイの大群は非常に珍しい。エヴェンキ族はトナカイを25頭ほど飼育していたが、これはトナカイが一般に輸送用に飼育されていたためである。近隣のいくつかの部族とは異な​​り、エヴェンキ族のトナカイ飼育には「犬によるトナカイの飼育やその他の特別な特徴」は含まれていなかった。^[27]春のシーズンの早い時期に、冬季キャンプは解散し、出産に適した場所に移動した。いくつかの世帯は夏の間、一緒に動物を放牧し、「生まれたばかりの子牛が大群に踏みつぶされないように、特別なエリアを 柵で囲む」ように注意していた^[28]。 

エヴェンキ族は「中央シベリアの寒くて乾燥した気候と移動の多い生活に適応した特徴的な 服装をしていた。彼らは腰回りに柔らかいトナカイやヘラジカの皮でできた短い衣服を着け、レギンスとモカシン、あるいは太ももまで届く長くてしなやかなブーツを履いていた」（49）。また、彼らは前で閉じるのではなく、エプロンのような布で覆われた鹿皮のコートも着ていた。エヴェンキ族の中には、フリンジや刺繍で衣服を飾る者もいた（50）。エヴェンキ族の伝統衣装は、常に動物の皮でできた腰布、レギンス、長さの異なるブーツで構成されていた^[29]。顔のタトゥーも非常に一般的だった。

伝統的なエヴェンキ族の経済は、牧畜（馬やトナカイ）、漁業、狩猟を組み合わせたものだった。オホーツク海付近に住んでいたエヴェンキ族はアザラシを狩ったが、タイガに住むほとんどの人々にとって、ヘラジカ、野生のトナカイ、鶏が最も重要な狩猟動物だった。その他の動物には「ノロジカ、クマ、クズリ、オオヤマネコ、オオカミ、シベリアマーモット、キツネ、クロテン」などがあった。^[30]罠猟は、帝政政府が毛皮税を課すまで重要ではなかった。18世紀に銃を手に入れるまで、エヴェンキ族は鋼鉄の弓矢を使っていた。主な狩猟道具とともに、ハンターは常に「パイク」を携帯していた。「パイクとは、長い柄の付いた大きなナイフで、密生したタイガを通過するときに斧の代わりに、またはクマを狩るときに槍として使われた」。^[31]エヴェンキ人は動物や自然のあらゆる要素に対して深い敬意を抱いている。「動物、鳥、昆虫を苦しめることは禁じられており、傷ついた動物はすぐに殺さなければならない。殺された動物の血を流したり汚したりすることは禁じられている。捕食動物の追跡から救われた動物や鳥、または自然災害で助けを求めた動物や鳥を殺すことは禁じられている。」^[32]

ロシア人と接触する前、エヴェンキ族の信仰体系はアニミズム的であった。多くがチベット仏教を受け入れた。^{[5] [6] [7]}

エヴェンキ人は、他の遊牧民、牧畜民、自給自足の農耕民と同じく、人生の大半を自然と密接に接しながら過ごしている。そのため、彼らは A. A. シリナが「エコロジカル倫理」と呼ぶものを育んでいる。シリナが言う「エコロジカル倫理」とは、「人間が自然とその霊的支配者に対して、そして自然が人間に対して負う責任の体系」のことである(9)。シリナは、先祖と同じようにごく最近までタイガでトナカイの遊牧民として多くの時間を過ごしていた多くのエヴェンキ人にインタビューした。エヴェンキ人もまた、自然への敬意と自然は生き物であるという信念について同様のことを語った。

この考え方、「自然の具現化、生命力、擬人化、つまりアニミズム的世界観と呼ばれるものは、狩猟採集民の伝統的な世界観の重要な要素である」^[33]。エヴェンキ人のほとんどは「定住化」しており、つまり、伝統的な遊牧生活を送る代わりに定住したコミュニティで生活するようにさせられている^[34]が、多くの学者は、たとえ新しい経済モデルに移行したとしても、狩猟採集社会の世界観の特徴は維持されていると考えている。^[35]

エヴェンキ人は18世紀に名目上キリスト教化されたが、シャーマニズムなど歴史的信仰の多くを維持している^[36]キリスト教の伝統は「通常、司祭がタイガに到着するのに合わせて行われる正教会の儀式の正式な遂行に限定されていた」^[37]

エヴェンキ族の宗教的信仰と実践は、いくつかの古風な信仰形態を保っているため、歴史的に非常に興味深い。最も古い思想の中には、すべての自然現象の霊化と擬人化、上界、中界、下界の信仰、魂（オミ）の信仰、特定のトーテミズム的概念などがある。また、狩猟や家畜の保護に関連するさまざまな魔術的儀式もあった。後に、これらの儀式はシャーマンによって執り行われた。シャーマニズムは、精霊の指導者の見解の発展をもたらした^[38]

中国北部のアムール川/河龍江下流に住むエヴェンキ族のシャーマニズムに関する資料はほとんどない。リチャード・ノルとクン・シーが1994年に実施したフィールドワークでは、アオ・ユン・フア（漢名）としても知られるシャーマンのドゥラール（エヴェンキ名）の生涯について簡潔に報告されている。^[39]彼女は1920年に生まれ、内モンゴル自治区フルンボイル州エヴェンキ旗（県）のイーミン・ガツァ村に住んでいた。彼女は特に情報提供者として優れているわけではないが、自身の入門時の病気や、25歳か26歳で治癒を許されるまでのモンゴルのシャーマンとの数年間の見習い生活、そしてシャーマンの道具のほとんどが破壊された1960年代の文化大革命中に経験した苦痛について語っている。彼女の土着のシャーマン行為には、モンゴルと仏教ラマ教の影響が明らかであった。彼女は貴重な所有物であるアバガルディ（熊の精霊）のシャーマンの仮面を隠していたが、この仮面はモンゴル人とダウアー族の間でも記録されている。このシャーマンの現地報告とカラー写真はオンラインで閲覧できる。^[40]

オルガ・クドリナ（1890年頃 - 1944年）は、アムール川大湾曲部（現在はフルンボイルの源河管轄）沿いの内モンゴル北部のトナカイ・エヴェンキ族のシャーマンであった。^[41]

エヴェンキ人の男性の40％はハプログループ C-M217を持っています。2番目に多いY-DNAハプログループはN（34％）です。18％がそのサブグループN1b-P43に属し、16％がサブグループN1cに属します。彼らの間で発見された他の父系ハプログループはR1a（14％）、R1b（6％）、F（4％）、I（2％）です。^[42]

• ボンボゴール（1640年死去）、エヴェンキ連邦の指導者
• オルガ・クドリナ（1890年頃 - 1944年）、シャーマン
• セミョン・ノモコノフ（1900-1973）、第二次世界大戦中の狙撃兵
• ニキータ・サハロフ(1915–1945)、詩人、散文作家
• アリテット・ネムトゥーシキン(1939–2006)、詩人
• マリア・フェドトヴァ＝ヌルギネット（1946年生まれ）、詩人、児童文学者、ストーリーテラー
• ガリーナ・ヴァルラモワ(1951–2019)、作家、文献学者、民俗学者
• ウレルトゥ（1952年生まれ）、作家
• DO チャオケ（1958年生まれ）、言語学者

• 
  シャーマンの衣装
• 
  フォークアンサンブル オシクタカン
• 
  中国・根河の精霊の木
• 
  エヴェンキ族の工芸品
• 
  エヴェンキの道具
• 
  エヴェンキの道具

• ハムニガン（ハムニガンモンゴル）
• ボコン/ユンユエレ/ニュクジャ

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「ツングース」のテキストがあります。

• ウィキメディア・コモンズのエヴェンキ語関連メディア
• サプルノワ、ナタリア（2023年10月3日）。「ヤクーチアの資源の守護者、エヴェンキ族 - フォトエッセイ」。ガーディアン。
• 「エヴェンキ人」。ロシア帝国諸民族の赤い本。