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| エステル 3 | |
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← 第2章 第4章 → | |
 18 世紀初頭のエステル記の写本巻物で、精巧に絵が描かれています。 | |
| 本 | エステル記 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 17 |
エステル記第3章は、ヘブライ語聖書、またはキリスト教聖書の旧約聖書にあるエステル記の第3章です。[1]この本の著者は不明であり、現代の学者はヘブライ語テキストの最終段階は紀元前2世紀までに形成されたと確立しています。[2]第3章から第8章には、本の複雑な部分を形成する9つの場面が含まれています。[3]この章では、系図によってイスラエルの王サウルの敵であるアガグ王に結び付けられるアガグ人ハマンが紹介されています。モルデカイは、キシの父から生まれました（エステル記2:5–6）。[4]アハシュエロス王はハマンを宮廷で高い地位に上げ、皆に彼にひれ伏すように命じたが、モルデカイはハマンにひれ伏すことを拒否した（3:2）。これはモルデカイのユダヤ人としてのアイデンティティーと関連している（ユダヤ人は自分たちの神を崇拝する時だけひれ伏す（ダニエル書3章参照）。これにより間接的に物語の宗教的側面が導入された。[4]ハマンはこれに反応して、モルデカイだけでなくその民全体を滅ぼすという壮大な計画を練り（3:8）、王から、くじ引き、またはプル（プリムの祭りの理由の1つ、エステル記9:24–26）で選ばれた特定の虐殺の日付がアダルの12月の13日になるように手配する承認を得た（3:7, 13）。[4]この章は、この布告に対するスサの町全体の混乱した反応で終わる（15節）。[4]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれ、16 世紀以降15 節 に分割されています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、レニングラード写本（1008年）を含むマソラ本文がある。[5] [a]
また、紀元前数世紀に作られたコイネーギリシャ語への翻訳である七十人訳聖書も存在します。七十人訳聖書の現存する古代写本には、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）、シナイ写本（S ; BHK : S ; 4世紀）、アレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）があります。[7]
ハマンの昇進とモルデカイが彼を敬うことを拒否したこと（3:1–6）
この章では、エステルとモルデカイから焦点を移し、「ユダヤ人の敵」となるアガグ人ハマンについて述べています。[8]モルデカイがハマンの前にひれ伏すことを拒否したことに対するハマンの不快感は、モルデカイの民全体を滅ぼすという邪悪な計画へと変わります。[8]
詩 1
- これらのことの後、アハシュエロス王はアガグ人ハメダタの子ハマンを昇進させ、昇進させ、彼と共にいたすべての君主たちよりも上に彼の地位を与えた。[9]
- 「昇進させた」：またはヘブライ語「偉大にした」；NAB「高い地位に引き上げた」；NIV「名誉を与えた」。ここでのハマンの昇進は、モルデカイが王の命を救ったこと（2：19-23に記録）と著しく皮肉なことであり、それは注目されていない。[10]
第4節
- さて、彼らが毎日モルデカイに話しかけても、彼が聞き入れなかったので、彼らはハマンに告げて、モルデカイの申し出が認められるかどうかを見ようとした。なぜなら、彼はユダヤ人であると彼らに告げていたからである。[11]
- 「モルデカイ」：バビロニアの神マルドゥクの名前を反映した名前。当時の多くのユダヤ人が「2つの名前を持つ：1つは世俗的な使用のため、もう1つは特にユダヤ人コミュニティ内で使用される」という一般的な習慣だった可能性があるが、聖書のテキストにはモルデカイのユダヤ人の名前の記録はない。[12]
第6節
- しかしハマンは、モルデカイだけを捕らえることを嫌った。そこで、モルデカイの民について知らされていたとおり、ハマンはアハシュエロス王国中のユダヤ人、すなわちモルデカイの民を皆殺しにしようとした。[13]
- 「軽蔑された」：ヘブライ語：「彼の目に軽蔑された」[14]
- 「破壊する」または「全滅させる」[15]
ハマンのユダヤ人に対する陰謀は王の承認を得る（3:7–15）
ハマンは、まずくじを引いて処刑に適した日を選び、次に王を説得してその実行を確実にする布告を出させることで計画を実行した。[16]
第7節
- アハシュエロス王の第12年、第一の月、すなわちニサンの月に、ハマンの前で、第12の月、すなわちアダルの月まで、日ごとに、月ごとに、プル、すなわちくじが投げられた。[17]
- 「アハシュエロス王の第12年」：この年は紀元前474年頃を指します。[18]
- 「プル」：פּוּר（プル、「くじ」）という用語はアッカド語からの借用語であるため、ナレーターはそれをヘブライ語で説明しています（「つまり、くじ」）。この単語の複数形（つまり、プリム）は、後にユダヤ人の解放を祝う祭りを指します（エステル記9：24、26、28、31を参照）。[19]ギリシャの歴史家ヘロドトスは、ペルシャ人の占星術師が任務を遂行するのに適した日を決定するためにくじを引いたことを証明しています。[8]
第9節
- [ハマンは言った:] 「もし王がよろしければ、彼らを滅ぼすよう命じてください。そして私は王の事務を管理する者たちに銀一万タラントを支払い、王の宝物庫に入れさせましょう。」[20]
- 「タラント」：それぞれ約75ポンド、つまり34キログラムでした。[21]ヘロドトス（歴史3.95）によると、ペルシャ帝国の年間収入は「14,500エウボイアタラント」であったため、1万タラントの銀の価値と比較すると、ハマンは王に王室収入の3分の2に相当する賄賂を申し出ているようです。[22]この巨額のお金は、ユダヤ人が絶滅した後、ユダヤ人の財産と資産が没収されることが予想されたことから生じたものであることは間違いありません。[22]言及されている多額のお金は、「アハシュエロス王の帝国におけるユダヤ人の経済的地位」を示している可能性があります。[22]
第12節
- そこで第一の月の十三日に王の書記官たちが召集され、ハマンが王の総督たちと各州の知事たち、すべての民族の役人たちに命じたとおりの勅令が書かれ、各州にはそれぞれの文字で、各民族にはそれぞれの言語で書かれました。それはアハシュエロス王の名で書かれ、王の指輪で封印されました。[23]
- 「第一の月」：ヘブライ太陰暦 のニサン月を指す（エステル記3:7参照；グレゴリオ暦では通常3月から4月頃）。[24]
第13節
- そして、その手紙は、急使によって王のすべての州に送られ、十二月、すなわちアダルの月の十三日に、一日のうちに、老若男女を問わず、すべてのユダヤ人を滅ぼし、殺し、絶滅させ、その財産を略奪するようにと命じられた。[25]
この最初の勅令は、エステル記第8章11節に記録されている2番目の勅令と比較対照することができます。[26]
第15節
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- 王の命令により急使たちが出かけ、その布告はシュシャンの城塞に布告された。そこで王とハマンは酒を飲んで座ったが、シュシャンの町は混乱した。[27]
- 「伝令たち」：ヘブライ語では文字通り「走者」。エステル記第8章10節、14節にも登場。[28]
- 「シュシャン」または「スーサ」。[29]
- 「城塞」または「宮殿」。[30]考古学的研究により、「シュシャン城塞」（スーサ宮殿）の所在地は「シュシャン市」の所在地と関連していることが判明している。[31]
- 「当惑している」または「混乱している」[32]
この節はエステル記第8章17節と比較対照することができる。[33]
参照
注記
- ^ 1947年以来、 アレッポ写本の現在のテキストにはエステル記全体が欠落している。[6]
参考文献
- ^ ハレー1965年、238ページ。
- ^ マイヤーズ2007、324ページ。
- ^ クラインズ1988、387-388頁。
- ^ abcd Meyers 2007、327ページ。
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、36-37頁。
- ^ PW Skehan (2003)、「聖書（テキスト）」、新カトリック百科事典、第2巻（第2版）、ゲイル、355〜362ページ
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^ abc Clines 1988、389ページ。
- ^ エステル 3:1欽定訳
- ^ NETのエステル3:1の注釈[b]
- ^ エステル 3:4 欽定訳
- ^ NETのエステル記2章5節の注釈[a]。
- ^ エステル 3:6 ESV
- ^ ESVのエステル3:6の注釈[a]
- ^ ESVのエステル3:6の注釈[b]
- ^ クラインズ1988、389、391頁。
- ^ エステル 3:7 欽定訳
- ^ NETのエステル記3:7の注釈[a]。
- ^ NETのエステル記3:7の注釈[b]。
- ^ エステル 3:9 ESV
- ^ ESVのエステル3:9の注釈[a]。
- ^ abc NET聖書のエステル記3:9の注釈[a]。
- ^ エステル 3:12 MEV
- ^ ベレアン標準聖書のエステル記 3:7 の注釈
- ^ エステル 3:13 NKJV
- ^ ベクテル1983年、74ページ。
- ^ エステル 3:15 NKJV
- ^ NETのエステル3:15の注釈[a]
- ^ NKJVのエステル3:15の注釈[a]
- ^ NKJVのエステル3:15の注釈[b]
- ^ ペロー、ジャン（2013年）。『スーサのダレイオス宮殿：アケメネス朝ペルシアの偉大な王宮』IBタウリス。423ページ。ISBN 9781848856219。
- ^ NKJVのエステル3:15の注釈[c]
- ^ ベクテル1983年、76ページ。
出典
- ベクテル、キャロル (1983)。エスター。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0664237455。
- クラインズ、デイビッド JA (1988)。「エステル記」。メイズ、ジェームズ ルーサー、ブレンキンソップ、ジョセフ(編)。ハーパーの聖書解説 (イラスト入り)。ハーパー & ロウ。pp. 387–394。ISBN 978-0060655419。
- クロフォード、シドニー・ホワイト(2003)。「エステル」。ダン、ジェームズ・DG、ロジャーソン、ジョン・ウィリアム(編)。アーダムズ聖書注解 (挿絵入り)。Wm. B. アーダムズ出版。pp. 329–336。ISBN 978-0802837110. 2019年10月28日閲覧。
- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説 (第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ラーソン、クヌート; ダーレン、キャシー; アンダース、マックス E. (2005)。アンダース、マックス E. (編)。ホルマン旧約聖書注解 - エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。ホルマン旧約聖書注解。第 9 巻 (イラスト版)。B&H 出版グループ。ISBN 978-0805494693. 2019年10月28日閲覧。
- マイヤーズ、キャロル(2007)。「16. エステル」。バートン、ジョン、マディマン、ジョン(編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。324 ～ 330 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
- ムーア、ケアリー A. (1975 年 9 月～ 12 月) 。「考古学とエステル記」。聖書考古学者。38 (3/4 ) : 62–79。doi :10.2307/3209587。JSTOR 3209587。S2CID 166110735 。
- スミス、ゲイリー（2018）。エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。コーナーストーン聖書解説書。第5巻。ティンダルハウス。ISBN 978-1414399126。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。グランドラピッズ、ミシガン州: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。
さらに読む
- ブッシュ、フレデリック W. (2018)。ルース・エステル。Word Biblical Commentary。第 9 巻。ゾンダーヴァン アカデミック。ISBN 978-0310588283。
- マッコンヴィル、JG (1985)。エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記。日々の聖書研究：旧約聖書。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0664245832. 2019年10月28日閲覧。
- ターナー、LA (2013)。必死にヤハウェを求めて: エステルの「アクロスティック」に神を見つける。興味のある読者。デイビッド JA クラインズに敬意を表したヘブライ語聖書に関するエッセイ、183–193。