アテネのヒッポリュトス

ギリシア神話では、ヒッポリュトス（古代ギリシア語：Ἱππόλυτος、ローマ字： Hippolutos、直訳すると「馬を解き放つ者」、/ h ɪ ˈ p ɒ l ɪ t ə s /）^[1]は、テセウスとアマゾン（ヒッポリュテーまたはアンティオペ）の息子である。アフロディーテの手によって彼が没落した話は、劇作家エウリピデスによって語られている。この物語の他のバージョンも残っている。

語源

ヒッポリュトスの名前の意味は皮肉にも曖昧である。Ἱππόは「馬」と翻訳され、要素-λυτος（λύω「緩める、破壊する」から）は形容詞λυτός、-ή、-όν「元に戻る、破壊される」を示唆する。したがって、彼の名前は「馬によって破壊される」という予言的な意味を帯びる。^[1]

神話の前提

ヒッポリュトスは、セックスと結婚に嫌悪感を抱いている狩猟家でスポーツマンである。その結果、彼は処女の狩猟神アルテミスを熱心に崇拝し、アフロディーテを敬うことを拒否した。^[2]この無視に腹を立てたアフロディーテは、ヒッポリュトスの継母であるパイドラを彼に恋させる。^{[3]ヒッポリュトスはパイドラの誘いを拒絶し、それがきっかけとなって}戦車から落ちて死ぬという出来事が起こった。

エウリピデスのヒッポリュトス

エウリピデスの悲劇『ヒッポリュトス』は、英雄が継母でテセウスの2番目の妻であるパイドラーと対決した後、死ぬ様子を描いている。アフロディーテの呪いを受けたパイドラーはヒッポリュトスに熱烈に恋するあまり体調を崩し、自殺して苦しみを終わらせようと決意する。乳母はヒッポリュトスに秘密を明かし、彼にもそうするように勧めることでパイドラーを救おうとする。ヒッポリュトスは恐怖と嫌悪感でしか反応せず、パイドラーを辱める。絶望し、自殺した本当の理由を認めたくないパイドラーは首を吊り、テセウスの息子ヒッポリュトスが自分を強姦したと告発するメモを残す。^{[4]激怒したテセウスは、父}ポセイドンから与えられた3つの願いのうちの1つ、狩りに出かけるために宮殿から逃げ出したヒッポリュトスを殺すようポセイドンに求める。ポセイドンは海の怪物を送り、ヒッポリュトスの戦車の馬を脅かした。馬は制御不能になり、主人を車から投げ出した。ヒッポリュトスは手綱に絡まり、引きずられて死んだ。^[5]アルテミスは、パイドラのヒッポリュトスに対する告発は真実ではなかったとテセウスに告げ、父と息子を和解させた。アルテミスは、死に瀕したヒッポリュトスを、彼の記憶が永遠に生き続けるように宗教的実践の対象にすることを約束して慰めた。彼女はトロゼニアの乙女の一団に、パイドラとヒッポリュトスの物語を儀式の歌として保存する任務を与えた。^[6]

この物語のバージョンは、小セネカの戯曲『パイドラ』、オウィディウスの『変身物語』と『ヒロイデス』、ジャン・ラシーヌの『フェードル』にも登場します。

ヒッポリュトスがウィルビウスとして登場し、その後の人生

ウィルビウスは、古代のディアナ・ネモレンシス信仰と関係のある二人の人物のうちの一人であり、もう一人はエゲリアである。彼がそこでどのような役割を果たしたかは謎に包まれている。ギリシャ化の後の段階で、ウィルビウスは変身としてギリシャのヒッポリュトスと同化された。^[7]

オウィディウスの『変身物語』^[8]やパウサニアスのバージョンでは、ヒッポリュトスの物語がエウリピデスのバージョンとは異なる。^[6]

ヒッポリュトスはアスクレピオスによって蘇生させられたが、蘇生するとテセウスを許すことを拒否し、イタリアへ行きアリキア人の王となり、都市をアルテミスにちなんで名付けた。彼はダイアナの神殿の中から「ウィルビウス」として統治した。（神殿は馬の立ち入りを禁じていたため、彼がそこに住んでいたと信じられている。）ヒッポリュトスのこの物語はエウリピデスのバージョンとは異なり、エウリピデスはヒッポリュトスを死から蘇らせイタリアで生涯を送らせているのに対し、エウリピデスは彼を永久に墓と結びつけている。^[6]ウィルビウスは太陽神ソル/ヘリオス（パイドラーの祖父）とも同一視された。^[9]^[10]

その結果、ヒッポリュトスを中心に、ダイアナの信仰と関連したカルトが生まれた。彼のカルトは、若者がアルテミスに貞操を誓ったため、アルテミスがアスクレピオスに彼を生き返らせるよう頼んだと信じていた。ヒッポリュトスのカルトの信者は、結婚前に髪の毛を切り、彼に貞操を捧げた。^[11]

ギャラリー

アベル・デ・プジョル著「ヒポリットの人生をエスキュラープ」
ヒッポリュトス、パイドラとテセウス。ドイツ派、18世紀
ヨルダンのマダバ考古学公園にあるヒッポリュトスのモザイクの一部
ヒッポリュトスセット –セウソの宝物

参照

参考文献

^ バージルの腹部 ;アール、フレデリック (2007 年 10 月)。アエネイス – ウェルギリウス – Google Boeken。エブスコ。ISBN 9780191517785. 2013年10月16日閲覧。
^ フレイザー、ジェイムズ。『金枝篇』（特に第1章～第2章）
^ ancientadmin. 「ヒッポリュトス – エウリピデス – 古代ギリシャ – 古典文学」。古代文学。 2020年10月28日閲覧。
^ ancientadmin. 「ヒッポリュトス - エウリピデス - 古代ギリシャ - 古典文学」。古代文学。 2020年10月21日閲覧。
^ライス、ブラッドリー N. (2017-03-31)。タッペンデン、フレデリック S.、ダニエル・ヒューズ、カーリー ( 編)。生き返る: 過去と現在の透過性、死と不死、古代地中海における死と生 (第 2 版)。マギル大学図書館。pp. 345–374。doi :10.2307/ j.ctvmx3k11.20。ISBN 978-1-77096-222-4. JSTOR j.ctvmx3k11.
^ abc 生き返る：古代地中海における過去と現在の浸透性、死と不死、死と生。ダニエル・ヒューズ、カーリー、1974年～、タッペンデン、フレデリック・S、、ライス、ブラッドリー・N、生き返る：古代地中海におけるパフォーマンス、記憶、認知（会議）（2014年：モントリオール、ケベック）。モントリオール、ケベック州。2017年。ISBN 978-1-77096-222-4. OCLC 975051675.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が不明な発行元 (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
^ ジョルジュ・デュメジル、ロメイン・アーカイクの宗教、 Payot 1974 p.410。
^ オウィディウス『変身物語』第15巻。
^ セルウィウス、ウェルギリウスの『アエネーイス』の注釈7.776
^ フォンテンローズ、ジョセフ・エディ（1981年）。『オリオン：ハンターと女ハンターの神話』カリフォルニア大学出版局、199ページ。ISBN 0-520-09632-0。
^ Waldner, Katharina; Rice, Bradley N. (2017). 「ヒッポリュトスとビルビウス」。 Tappenden, Frederick S.、Daniel-Hughes, Carly (編)。ヒッポリュトスとビルビウス::「生き返る」物語とギリシャ・ローマ文学における宗教的談話。過去と現在の浸透性、死亡と不死、古代地中海における死と生 (第2版)。マギル大学図書館。 pp. 345–374。doi :10.2307/j.ctvmx3k11.20。JSTOR j.ctvmx3k11.20 。2020年12月9日閲覧。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)

外部リンク

ウィキメディア・コモンズのヒッポリュトスに関連するメディア
ヒッポリュトスの人物像の詳細と、エウリピデス、セネカ、ラシーヌにおける貞操のパラダイムとしてのヒッポリュトスの進化に関する古典学者の文献学的研究については、ヒッポリュトスを参照してください。広範な参考文献（オランダ語）

[:0-1] バージルの腹部 ;アール、フレデリック (2007 年 10 月)。アエネイス – ウェルギリウス – Google Boeken。エブスコ。ISBN 9780191517785. 2013年10月16日閲覧。

[2] フレイザー、ジェイムズ。『金枝篇』（特に第1章～第2章）

[3] tadmin. 「ヒッポリュトス – エウリピデス – 古代ギリシャ – 古典文学」。古代文学。 2020年10月28日閲覧。

[4] tadmin. 「ヒッポリュトス - エウリピデス - 古代ギリシャ - 古典文学」。古代文学。 2020年10月21日閲覧。

[5] ^ライス、ブラッドリー N. (2017-03-31)。タッペンデン、フレデリック S.、ダニエル・ヒューズ、カーリー ( 編)。生き返る: 過去と現在の透過性、死と不死、古代地中海における死と生 (第 2 版)。マギル大学図書館。pp. 345–374。doi :10.2307/ j.ctvmx3k11.20。ISBN 978-1-77096-222-4. JSTOR j.ctvmx3k11.

[worldcat.org-6] 生き返る：古代地中海における過去と現在の浸透性、死と不死、死と生。ダニエル・ヒューズ、カーリー、1974年～、タッペンデン、フレデリック・S、、ライス、ブラッドリー・N、生き返る：古代地中海におけるパフォーマンス、記憶、認知（会議）（2014年：モントリオール、ケベック）。モントリオール、ケベック州。2017年。ISBN 978-1-77096-222-4. OCLC 975051675.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が不明な発行元 (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

[7] ジョルジュ・デュメジル、ロメイン・アーカイクの宗教、 Payot 1974 p.410。

[8] オウィディウス『変身物語』第15巻。

[9] セルウィウス、ウェルギリウスの『アエネーイス』の注釈7.776

[10] フォンテンローズ、ジョセフ・エディ（1981年）。『オリオン：ハンターと女ハンターの神話』カリフォルニア大学出版局、199ページ。ISBN 0-520-09632-0。

[11] Waldner, Katharina; Rice, Bradley N. (2017). 「ヒッポリュトスとビルビウス」。 Tappenden, Frederick S.、Daniel-Hughes, Carly (編)。ヒッポリュトスとビルビウス::「生き返る」物語とギリシャ・ローマ文学における宗教的談話。過去と現在の浸透性、死亡と不死、古代地中海における死と生 (第2版)。マギル大学図書館。 pp. 345–374。doi :10.2307/j.ctvmx3k11.20。JSTOR j.ctvmx3k11.20 。2020年12月9日閲覧。 {{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)