エドワード・ゴールドスミス

ロンドンで、原始民族基金（サバイバル・インターナショナルを設立した委員会）の会合で、ゴールドスミスは基金の会計担当ロバート・プレスコット＝アレン、探検家のジーン・リードロフ、ワールド・メディシンのライター、ピーター・バニャードと協力し、 1969年に『ジ・エコロジスト』を創刊した。^{[ 3 ] [ 4 ]}

主流の学問界の過度に還元主義的で細分化されたアプローチを拒否した後、彼は多くの時間を科学の統一のための独自の理論の研究と開発に費やした。^{[ 6 ]}統一科学理論は、サイバネティクス、ルートヴィヒ・フォン・ベルタランフィの一般システム理論、初期の学術生態学者の全体論、そして多くの人類学者が採用した機能主義から大きな影響を受けた。^{[ 7 ]}彼の理論は後に最終形態で『道：生態学的世界観』として出版された。（下記参照）

ゴールドスミスは早い段階で、生物圏を統合されたサイバネティックな実体として捉える概念を提唱した。自己調節的な部分（部族社会も含む）は、全体にとって相互に利益となるように、ほとんど無意識のうちに協力し合っている^{[ 8 ]。}この見解は、後に彼が主要な提唱者となるガイア理論^{[ 9 ]の側面を先取りするものであった[ 10 ] 。}

ゴールドスミスはネオダーウィニズムの批判者でもあった。彼はネオダーウィニズムは還元主義的な理論であり、進化を理解するためには「科学の還元主義的かつ機械論的なパラダイムを放棄する必要がある」と主張した。^{[ 11 ]}

1969年に創刊編集者のロバート・アレン、ジーン・リードロフ、ピーター・バニャード^とともに『ジ・エコロジスト』を創刊した^{ゴールドスミス}は、この雑誌を「統一科学に向けて」という見出しで定期的に記事を掲載し、自身の理論的関心を表明する場として活用した。この雑誌は初期の環境運動にとっても重要なフォーラムとなり、狩猟採集社会の関連性と存続、代替技術、有機農業に焦点を当てた記事に加え、気候変動^{[ 12 ] [ 13 ]}、資源枯渇^{[ 14 ]}、原子力事故に関する先見性のある記事も掲載された。また、汚染、人口過剰、森林破壊、土壌侵食、企業権力、巨大ダム、そして何よりも「地球の破壊に資金を提供している」とされる世界銀行の役割を検証する記事も掲載された。 ^{[ 2 ] [ 15 ]}

ジュリアン・ハクスリー卿、フランク・フレイザー・ダーリング卿、ピーター・メダワー卿、ピーター・スコット卿、C・H・ワディントンなど、当時の一流科学者30名以上が署名した『生存のための青写真』は、ゴールドスミスと共同編集者のロバート・アレンによって1972年1月に発表され、大きな話題となった。

『ブループリント』は、大部分が分散化され脱工業化された社会への根本的な移行を目指す広範な提案であり、著者らが「社会の崩壊とこの惑星の生命維持システムの不可逆的な破壊」と呼んだ事態を防ぐための試みであった。 ^{[ 16 ]}これは初期のグリーン運動の重要なテキストとなり、50万部以上を売り上げ、16の言語に翻訳された。^{[ 17 ]}多くの点で、今日の移行運動が取り上げている懸念を先取りしていた。

ゴールドスミスとアレンは、当時のマルクス主義者や自由主義の政治理論家がそうしたように、想像上のユートピアを考案するのではなく、既存の部族社会の例に目を向けるべきだと主張した。著者らによれば、部族社会は、長期的な生存ニーズと、彼らが依存する生活世界のニーズの両方に完全に適応した社会の現実的なモデルである。著者らは、部族社会だけが、人類が直面する最も差し迫った問題にうまく対処できる実行可能な手段を示したと主張した。^{[ 3 ] [ 18 ]}

こうした社会は、小規模で人間的な規模のコミュニティ、環境負荷の少ない技術、人口抑制の成功、持続可能な資源管理、全体論的で生態系に統合された世界観、そして社会の結束、身体的健康、心理的幸福、精神的な充足度が高いことを特徴としていた。^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

『ブループリント』は、後に緑の党となる「人民党^」と呼ばれる初期の政党に大きなインスピレーションを与え、ゴールドスミスは1974年2月の総選挙でサフォークのアイ選挙区から立候補するよう招待された。

このキャンペーンは、この地域で行われている集約農業による砂漠化の脅威に焦点を当てており、ゴールドスミスはアスピナルから提供されたフタコブラクダを使ってそれを強調した。ゴールドスミスには、アラブのシェイクの衣装を着たひげを生やした支持者が同行しており、現代の石油集約型農業が続けば、サフォークに残された唯一の実行可能な輸送手段はラクダになるだろうということを示唆していた。ゴールドスミスは供託金を失ったが、彼の型破りなキャンペーンはメディアの注目を集め、問題を浮き彫りにすることに成功した。^{[ 3 ]}彼は1979年の欧州議会選挙で、名称が変更されたエコロジー党から再び立候補し、今度はよりまともな票を獲得した。^{[ 2 ]}

1973年、ブループリントの成功と、ストックホルム会議や同年出版されたローマクラブの『成長の限界』によってもたらされた環境問題に対する国民の意識の急激な高まりに後押しされ、ゴールドスミスと編集チームはロンドンのオフィスからイングランド最西端のコーンウォールの田園地帯に移住した。 ^{[ 23 ]}ゴールドスミスと彼の同僚は農場を購入し、その後17年間、小規模で比較的自給自足的なコミュニティを自分たちで形成しようと試み、他の仕事の合間に『ジ・エコロジスト』は現地で制作され続けた。^{[ 3 ] [ 24 ]}

1977年、中央電力発電公社（CEGB）がコーンウォール州ルクスリアンの農地に原子炉を建設すると脅迫した際、ゴールドスミスは、地元住民が入り口を封鎖し、24時間体制で駐屯地を設けてCEGBの請負業者が掘削作業を開始するのを阻止する、土地での継続的な座り込みを組織した一人だった。 ^{[ 2 ]}環境抗議キャンプの初期の例であるこの抗議キャンプに対し、イングランドおよびウェールズ高等裁判所は最終的にCEGBに有利な判決を下し、掘削作業の続行を許可した。しかし、CEGBは結局その土地を開発することはなかった。

1974年、ゴールドスミスはニューデリーのガンジー平和財団で4ヶ月間過ごし、ガンジー運動（サルボダヤ運動）とヨーロッパのエコロジー運動を比較した。^{[ 2 ] [ 17 ]}このことがきっかけで、ゴールドスミスはインドの環境活動家、特にスンダルラル・バフグナやヴァンダナ・シヴァを含むチプコ運動の活動家と緊密な関係を築くことになった。これはゴールドスミスの環境活動へのアプローチに大きな影響を与え、このテーマに関する『ジ・エコロジスト』の特集号につながった。^{[ 17 ] [ 25 ]}

1984年、ゴールドスミスは同僚のニコラス・ヒルヤードと共に、大規模水力発電ダムの破壊的影響に関する複数巻の報告書を執筆した。これは、ゴールドスミスとその同僚が地球破壊に資金を提供していると非難した国際通貨基金と世界銀行に対する長期にわたる攻撃の始まりだった。 ^{[ 26 ]}

あるエピソードで、ゴールドスミスは当時の世界銀行総裁オールデン・W・クラウセンに公開書簡を送り、銀行に対し「熱帯世界の破壊、残された森林の荒廃、野生生物の絶滅、そしてそこに住む人々の貧困と飢餓への資金提供をやめるよう」要求した。^{[ 27 ]}当時、大規模な開発プロジェクトと社会および環境破壊との関連性は、環境運動の中でも広く認識されていなかった。

1989年、ゴールドスミスは、先住民文化、生物多様性、地球規模の気候に悪影響を及ぼす世界の残存森林の破壊を直ちに停止するよう求める国際キャンペーンの組織化に協力した。このキャンペーンでは300万以上の署名が集まり、手押し車でニューヨーク市の国連本部に運ばれた。ゴールドスミスと活動家グループはその後、メインロビーを占拠し、ハビエル・ペレス・デ・クエヤル事務総長が面会に応じるまで動こうとしなかった。グループは事務総長に対し、森林破壊という世界的な危機に対処するため、安全保障理事会の臨時総会を招集するよう要求した。^{[ 17 ]}失敗に終わったものの、このキャンペーンはアル・ゴア率いる上院議員グループとの会合を米国上院で組織することに成功し、活動家たちはゴアに対し世界銀行への支援を停止するよう求めた。^{[ 2 ]}

1991年、弟のジェームズの資金援助を受けて、ゴールドスミスは環境破壊活動に反対する非政府組織や持続可能な代替案を提供する組織を支援するゴールドスミス（JMG）財団を設立した。^{[ 2 ]}

1990年、アルネ・ネスの勧めにより^{[ 7 ]}、ゴールドスミスは『ジ・エコロジスト』の編集長をニコラス・ヒルヤードに譲り、哲学の大作『道：生態学的世界観』の執筆に専念した。^{[ 28 ]}『道』（1992年）は40年以上にわたる理論的発展の集大成であり統合であり^{[ 7 ]} 、ゴールドスミスが自ら招いた世界の問題を説明し、そこから抜け出す方法を提案しようとする「首尾一貫した世界観」を体現している。 1970年に『ジ・エコロジスト』の創刊号を発行した時点で、ゴールドスミスの頭の中では既に多くの作品が完成していた。^{[ 29 ] [ 30 ]}

ゴールドスミスは、英国の『エコロジスト』誌に加え、後に世界各地で独立した企業として『エコロジスト』誌の創刊と支援にも尽力した。

ブラジル（ポルトガル語）、フランス（フランス語）、アジア（インド）、イタリア（イタリア語）、ギリシャ（ギリシャ語）、太平洋（ニュージーランド）、レバノン（アラビア語）、ラテンアメリカ（スペイン語）、コロンビア（スペイン語）。^{[ 2 ]}

彼は世界各地の重要な会議に出席し続け^{[ 2 ]} 、ロンドンのリッチモンドにあるクライメート・イニシアティブ・ファンドの会長[ ² ]、米国サンフランシスコの国際グローバリゼーション・フォーラムの理事^{[ 2 ]} 、ニュージーランドのマンガワイにあるマルヌイ・コンサベーション社の創設メンバー（ 1987年） ^{[ 2 ]} 、そしてヨーロッパのエコロジー・クラブ兼シンクタンクであるECOROPAの創設メンバー兼副会長（1975年^{）[ 2 ]になるなど、さまざまなキャンペーン組織に関わってきた。}

• 『安定した社会』（ウェイドブリッジ・プレス、1978年）。
• 大転換：脱工業化社会。グリーンブックス、1988年
• 『道：生態学的世界観』（ライダー、1992年；改訂版、グリーンブックス、1996年）。
• Les sept Sentiers de l'écologie (エコロジーの 7 つの道) (Editions Alphée、2006)。

• 生存のための設計図（ペンギン社、1972年）
• 終末の楽しみの本（黙示録の喜び）1977年
• 大規模ダムの社会的・環境的影響（ウェイドブリッジ生態センター）：

第1巻（1984年）

第2巻（1986年）

第3巻（1992年）

• 地球を救うための5000日間（ハムリン社、1990年）
• 終末の楽しみの本新版（ジョン・カーペンター著、2006年）

• 英国は生き残れるか？（共著者。トム・ステイシー社、1971年）
• 『La Médecine à la Question』（フェルナン・ナタール、フランス、1981年）
• 地球レポート（ミッチェル・ビーズリー社、1988年）
• ガイア：その理論、メカニズム、そしてその意義（ウェイドブリッジ生態学センター、1988年）
• ガイアと進化（ピーター・バンヤードとの共編著、1990年）
• グローバル経済への反論と地域経済への転換の提唱（ジェリー・マンダーとの共編著、シエラクラブ・ブックス、1996年、ISBN） 0-87156-865-9）
• Le Piège se Referme (罠が再びパチンと閉まる) (フランス 2001)

• 「私の答え」
• 2. 生物圏倫理に向けて
• 「ローマ帝国の滅亡」
• 「社会構造の家族的基盤」
• 「気候変動下で人々を養う方法」
• 「環境はグローバル経済の中で生き残れるのか？」
• 「開発と植民地主義」
• 「治水に関する神話」
• 「ミレニアムにおける宗教」
• 「芸術と倫理」
• 「開発とは植民地主義である」