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デンカルド（中期ペルシア語: 𐭣𐭩𐭭𐭪𐭠𐭫𐭲 「宗教行為」）は、10 世紀に編纂された、当時のゾロアスター教の信仰と慣習をまとめた書物です。デンカルドは「マズダ教の百科事典」 [ 1 ]とも呼ばれ、特に中期ペルシア語版はゾロアスター教文献の貴重な資料となっています。デンカルドは、ゾロアスター教徒の大多数からは聖典とはみなされていませんが、それでも研究に値するものと考えられています。
この書物に伝統的に付けられている名称は、奥付にある句を反映したもので、アヴェスター語のkarda（「行為」（「章」という意味でも））とdēn（アヴェスター語のdaena、文字通りには「洞察」または「啓示」だが、より一般的には「宗教」と訳される）から成り立っています。したがって、dēn-kartは「宗教的行為」または「宗教的行為」を意味します。タイトルの-kartまたは-kardの曖昧さは、パフラヴィー語の綴りを反映しており、文字⟨t⟩が/d/を表す場合があるためです。
個々の章は、年代、スタイル、著者が異なります。最初の 3 巻の著者は、奥付によると、第 3 巻の最後の章で特定されているように、9 世紀の司祭 Adurfarnbag-i Farrokhzadan に帰せられています。これら 3 巻のうち、第 3 巻の大部分のみが現存しています。歴史家のJean de Menasce は、この現存は他の人による伝承の結果であると提案しています。最初の 3 巻は、1020 年頃にバグダッドのĀdurbād Ēmēdān [ 2 ]によって編集され、実際には部分的に再構築されました。彼は残りの 6 巻の著者でもあります。現存するほとんどの写本と翻訳の基礎となっている写本「B」（ms.「B 55」、B はボンベイの略）は 1659 年のものです。他の写本は断片しか残っていません。
デンカードは、ブンダヒシュンの主要な文献とほぼ同時代のものである。
デンカルドは元々、ナスクと呼ばれる9冊の書物または巻から成っていたが、最初の2冊と3冊目の一部は現存していない。しかし、デンカルド自体には、アヴェスターのチフルダードなど、他の編纂物からのナスクの要約が含まれており、それらは他には失われている。
書物の自然な区分は次のとおりである。第3巻から第5巻は理性的な弁証論、第4巻は道徳的な知恵、第7巻から第9巻は釈義的な神学に充てられている。[ 2 ]
第3巻は420章からなり、現存するテキストのほぼ半分を占めている。ジャン・ド・メナスは、このコレクションの文体や言語が統一されていないことから、複数の異なる著者が執筆に携わったに違いないと指摘している。しかし、著者たちは「悪しき宗教」に対する論争において一致しており、それらの宗教を名指しで非難することを怠らない（イスラム教への言及を慎重に避けているのは例外である）。
第3巻の章の大部分は短く、それぞれ2、3ページ程度である。詳細に扱われているテーマは少ないものの、当時のゾロアスター教徒が厳しく批判された問題、例えば近親婚（第80章）なども頻繁に取り上げられている。一見すると第3巻のテキストには体系的な構成がないように見えるが、ゾロアスター教の宇宙論の原理を扱った章（第123章）が中心テーマとなっており、他の章はその周りに主題別に配置されている。
第3巻の最後の章では、2つの伝説が言及されている。1つはアレクサンドロスがアヴェスターの写本を破壊したという伝説、もう1つはギリシャ人がアヴェスターを自分たちの言語に翻訳したという伝説である。[ 2 ]
第4巻は、この全集の中で最も短く（そして最も構成が雑然とした）巻であり、主に芸術と科学を扱っている。これらのテーマに関するテキストの間には、アメシャ・スペンタスのような哲学的・神学的概念を解説する章が散りばめられており、また別の章では、歴史やアケメネス朝およびササン朝の君主たちの宗教的貢献について論じている。
第4巻にはギリシャとインドの作品の列挙も含まれており、「3世紀以降の外国の影響が明らかになっている」[ 2 ] 。第4巻の最後の章は、善い考え、言葉、行いを実践することの必要性と、それらが死後の世界に与える影響を説明する章で締めくくられている。
第5巻では、特に他宗教の信者からの問い合わせについて取り上げています。
第5巻の前半部分、「デイラムの書」と題された部分は、ゾロアスター教に関する情報を求めたと思われるイスラム教徒のヤクーブ・ビン・ハーリドに宛てられたものである。この部分の大部分は、ゾロアスターの出現とその啓示の影響までの世界の歴史（ゾロアスター教の観点から）の要約である。歴史に続いて、信仰の教義の要約が続く。フィリップ・ジニューによれば、この部分は「明らかに民族主義的でペルシア的傾向があり、イスラム教とそのアラブ支持者に直面してゾロアスター教の復興への希望を表明している」[ 2 ] 。
第5巻の後半は、キリスト教徒であるボクスト・マーラーという人物からの質問に対する33の回答から構成されている。13の回答は、儀式的清浄に関するボクスト・マーラーの異議申し立てに答えている。残りの大半は、自由意志と、悪と戦う手段としての善い考え、言葉、行いの有効性について論じている。
第6巻は、アンダルズ（文学ジャンルの一つで、文字通りには「助言」「忠告」を意味する）、逸話、そして普遍的な真理や鋭い観察眼を体現する格言を集めたものである。第6巻に収録されている作品のほとんどは、道徳や倫理観を扱った短い教訓的な文章で構成されている。
構造的には、本書は導入文によって区別されるいくつかのセクションに分かれています。シャウル・シェイクド[ 3 ]が特定した主題区分では、第1部は宗教的主題に充てられており、信仰と敬虔さが強調されています。第2部と第3部は倫理原理に関連しており、第3部はアリストテレス的価値観を明らかにしている可能性があります。第4部は、それぞれ特定の人間の性質や活動を扱っているセクションに大まかに分けることができます。第5部には、運命、行動、習慣、実体、相続の5つのカテゴリーに整理された、人間の生活の25の機能または条件の要約が含まれています。第5部には、かつて本書の最後の部分であったと思われる著者の名前の列挙も含まれています。現存する形では、本書には第6部があり、第1部と同様に宗教的主題を扱っています。
第7巻は「ゾロアスターの伝説」を扱っているが、それは預言者の生涯にとどまらない。デンカルドに登場するゾロアスターの伝説は、同時代のザドスプラム選集や後のザルドシュト・ナーマに記された伝説などとは少し異なり、預言者の物語をヤスナの儀式のアナロジーとして提示している。
主題と構造の区分[ 1 ]： 64は以下のとおりです。
第8巻は、アヴェスターの様々なテキスト、あるいはむしろササン朝時代のアヴェスターの原型に関する注釈書です。第8巻は、ゾロアスター教の研究者にとって特に興味深いものです。なぜなら、聖典の一部が失われており、少なくともデンカルドによって、どの部分が失われ、それらの部分に何が含まれていたのかを特定できるからです。デンカルドにはアヴェスターの区分も列挙されており、かつてはテキストの4分の1しか現存していないという推測の根拠となっていました。20世紀には、デンカルドの区分にはササン朝時代の翻訳や注釈も含まれていることが判明しましたが、これらはアヴェスターの一部とはみなされませんでした。
第9巻は、ヤスナ27とヤスナ54のガーティク祈祷文の解説です。これらを合わせると、ゾロアスター教で最も神聖な4つの祈祷文、すなわちahuna vairya （Y 27.13）、Ashem Vohu（Y 27.14）、yenghe hatam（Y 27.15）、airyaman ishya（Y 54.1）となります。