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アイリヤマン・イシュヤ（/ ˈ ɛər i ˌ æ m ə n ˈ ɪ ʃ i ə / ;アイリヤマン・イシュヤ、アイリャマー・イシュヤ）は、ゾロアスター教の4つのアヴェスター語 マントラのうちの4番目であり、ゾロアスター教で最も重要な祈りの一つである。これは、共同体またはその位格であるアイリヤマンへの呼びかけであると考えられている。[1]
名前
この祈りは、その冒頭の言葉「ā airyə̄mā išyō 」にちなんで名付けられました。現代のゾロアスター教の用法では、これらの冒頭の言葉の「airyama」は、癒しのヤザタである神アイルヤマンの召喚であると考えられています。しかし、冒頭の言葉はもともと「コミュニティ」（または「部族」）への呼びかけであった可能性があり、[1]これはアイルヤマンの語源的な意味を反映しています。[2]
他のマントラとの関係
他の3つのマントラ（アフナ・ヴァイリヤ、アシェム・ヴォフ、イェンゲ・ハタム）と同様に、アイリヤマン・イシュヤはガティック・アヴェスター語で書かれています。最初の3つのマントラはガタスの直前のヤスナ27.13-27.15に置かれていますが、ヤスナ54.1にあるアイリヤマン・イシュヤは締めくくりの役割を果たしています。また、最初の3つとは異なり、アイリヤマン・イシュヤの神学的解釈はヤスナの典礼自体には組み込まれていません。4つのマントラのうちの3番目のイェンゲ・ハタムと同様に、アイリヤマン・イシュヤは祈りです。[3]アイリヤマン・イシュヤとイェンゲ・ハタムには、最初の2つのマントラの謎めいた「顕著な魔術的特徴」[4]がありません。
他の聖書では
ヤシュト3.8、11、15では、アイリヤマン イシュヤは、ダエーワタロマイティ (「異端」) を追い払う武器として説明されています。 [5]アフナ ヴァイリヤの祈祷 (4 つの偉大なマントラの最初のもの) と同様に、アイリヤマン イシュヤは、マントラの中で「最も優れ、最も強力で、最も効果的で、最も打撃を与え、最も勝利をもたらし、最も治癒力があり、最も偉大な」ものです。 (ヤシュト1.1-1.3、3.5-3.6、11.3 [6] ) また、アフナ ヴァイリヤと同様に、アイリヤマン イシュヤには、良い考え、言葉、行為を引き出す力があり、それによってアシャ(聖化) を促進し、ドゥルジュ (聖化) を弱めます。 (ヴィスペラド24.0-2)。
その呪文は最も効果的な治癒法と考えられていたため（ヤシュト3.6）、アイリャマン・イシュヤは宗教において特別な地位を与えられました。[1] ヴェンディダード20.12は、その効能を「あらゆる病気と死、あらゆる魔術師と魔女、嘘に属するあらゆる誘惑者」に対して記しています。祈りの直後のヤスナ節は、アイリャマン・イシュヤを「アシャの最も偉大な発声」とみなしています（ヤスナ54.2）。
ゾロアスター教の伝統では
9 世紀から 12 世紀の中期ペルシア文学では、アイリヤマン イシュヤは、世界の最終的な刷新をもたらすためにサオシヤンが唱える祈りであると説明されています。この終末論的な役割は、アヴェスター語のテキストですでに暗示されており、アシャ(「真実」)、アシ(「報酬」/「補償」)、アイリヤマン(以下の翻訳を参照、この 3 つの単語は語源的にも関連しています) の概念はすべて終末論的な側面を持っています。
この祈りは、ヤスナの儀式中に（4回）唱えられるほか、ゾロアスター教の結婚式で唱えられる祝福であるアシルヴァドの一部でもあります。
構造と内容
カール・F・ゲルドナー著『アヴェスタ、パールシーの聖典』（シュトゥットガルト、1896年）に基づく翻字：
すべてのガティック・アヴェスター語の詩句と同様に、この祈りは全体的に曖昧であり、翻訳も大きく異なります。
翻訳
以下はIrach JS Taraporewala博士による翻訳です。
- 待ちに待った同胞団が私たちの喜びのためにここに来ますように。
- ザラスシュトラの男たちと乙女たちのために、
- ヴォーフ・マノ（善い心）の実現のために。
- 内なる自己が貴重な報酬を得る人は誰でも。
- 私はアシャ（正義）に祝福を祈ります。
- アフラ・マズダーは我々に、大いに望まれることを意図しておられる。[7]
バスケスによる典礼重視の翻訳では、次のようになります。
- アイリヤマンがザラスシュトラのすべての人々に援助をもたらしますように。
- そして啓発された精神的な教えを守り、
- それはうらやましいほどの賞賛に値する。
- 私はエンパワーメントを懇願します、
- アシはアシャを通じてそれを提供する。
- アフラ・マズダが定めたとおり。
参考文献
- ^ abc Brunner 1984、695ページ。
- ^ ボイス1984年、694-695頁。
- ^ ウィンドフューア2001、563ページ。
- ^ Humbach、Elfenbein、Skjærvø 1991、p. 1.
- ^ ダッラ1938年、270ページ。
- ^ ダッラ1938年、200ページ。
- ^ タラポレワラ、イラック JS 博士 (1951)。ツァラトゥストラの神聖な歌(PDF)。ユニオンプレス。 p. 858.ISBN 978-0-9826871-4-7。
文献
- ボイス、メアリー (1984)、「エアヤマン」、Encyclopaedia Iranica、第 1 巻、ニューヨーク: Routledge & Kegan Paul、pp. 694–695。
- ブルンナー、クリストファー J. (1984)、「イランの現状」、Encyclopaedia Iranica、第 1 巻、ニューヨーク: Routledge & Kegan Paul、695 ページ。
- ダーラ、マネクジ N. (1938)、ゾロアスター教の歴史、ニューヨーク: OUP。
- フンバッハ、ヘルムート、エルフェンバイン、ヨゼフ、スカーヴォ、プロズ・オクター（1991）『ザラスシュトラのガタースとその他の古代アヴェスター語テキスト、第2部、解説』ハイデルベルク：冬。
- Windfuhr、Gernot (2001)、「ゾロアスター教における宇宙数秘術: 4 つの神聖な公式」、Philologica et Linguistica (Festschrift für Helmut Humbach zum 80.)トリーア：WVT、pp.562-571。
- フンバッハ、ヘルムート。 Ichaporia、Pallan (1994)、「Yasna 54,1. 結論」、ザラスシュトラの遺産。彼のガーターの新訳、ハイデルベルク：冬。
- フンバッハ、ヘルムート。ファイス、クラウス (2010)、「ヤスナ 54,1. 結論」、ツァラトゥシュトラと彼の敵対者、ヴィースバーデン: ルートヴィヒ ライヒェルト。
さらに読む
- https://www.iranicaonline.org/articles/airyaman-isya-gathic-avestan-prayer-named-from-its-opening-words-a-airyma-isyo-of-y