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アシェム・ヴォフ( / ˈ ʌ ʃ ɛ m ˈ v ɔː h uː / 、アヴェスタン語: 𐬀𐬴𐬆𐬨 𐬬𐬊𐬵𐬏 aṣ̌əm vohhu) は 2 番目に重要なマントラであり、ゾロアスター教で最も重要な祈りの 1 つです。[1]真実、秩序、正義を意味するゾロアスター教の概念であるアシャに捧げられています。 [2]
アシェム・ヴォフは、アフナ・ヴァイリヤ、イェンゲ・ハタム、アイリヤマン・イシュヤとともに、ヤスナのガタを囲む4つのマントラを構成します。[3]また、フラーヴァラネなど一部の例外を除き、コルデ・アヴェスターのほとんどの祈りの最後にあります。 [4]
アヴェスターでは
ヤスナでは、アフナ・ヴァイリヤ（Y. 27.13）、アシェム・ヴォフ（Y. 27.14）、イェンゲ・ハタム（Y. 27.15）がガタに先行し、その後にアイリヤマン・イシュヤ（Y. 54.1）が続く。ヤスナ・ハプタンハイティとともに、これらのテキストはアヴェスターの古期アヴェスター層を形成する。テキストの新期アヴェスター部分では、アシェム・ヴォフが200回以上言及されている。[3]
テキストと解釈
アシェム・ヴォフは、4つのガティック・マントラの中で最も短い。ゾロアスター教の中心概念であるアシャに捧げられたもので、頭韻法で並べられた12語のみで構成されている。これにより、一般の人々が覚えやすくなったのかもしれない。 [5]このマントラでは、 aṣ̌a（真実、秩序）、vohū/vahištā（良い/最良）、astī（である）、uštā （欲望）という言葉が繰り返し使われており、これらの言葉の中心性を示している。[6] [7]これは、ガと呼ばれる1日5回の祈りの際に早くから使われていた祈りの一つであると主張されてきた。[3]
このテキストは文法的に分析するのに多くの難題を突きつけている。[8] vohūという用語は「良い」と翻訳され、通常の形容詞としても名詞としても使用できる。後者の場合、所有物の意味を獲得し、商品の意味での英語の名詞goodに相当する。したがって、最初の行は「asha は最高の所有物である」または「asha は良い、最高である」の両方を意味する可能性がある。uštāという用語は同様に曖昧である。これはušta (望ましいもの) またはušti (欲望)から派生している可能性がある。最後に、 ahmāiという用語はそれ自体を指す場合もあれば、次の単語hyat̰ aṣ̌āiを指す場合もある。[3]これらの曖昧さにより、いくつかの異なる翻訳が生まれ、いずれも普遍的に受け入れられていない。[9]
翻訳
アヴェスター語とそれに含まれる概念の複雑さにより、翻訳は大きく異なります。例:
正義は、善の中で最も優れている。望まれる通り、 最も優れた真理を体現する者にとって、
望まれるものは真理である。
または：
秩序は最高の善（報酬／所有物）である。 彼の秩序が最高の秩序であるとき、
彼のこの秩序に対する願いの中には望まれるものがある。 [10]
または：
真実は最善である。
望むままに、望むままに、真実は
最善の真実を体現する者のためのものである。[11]
または：
神聖さ（アシャ）はあらゆる善の中で最高のものであり、
幸福でもあります。
完全な神聖さを持つ聖なる人は幸せです！」[12]
または：
正義は最高の善であり、幸福である。幸福とは、 最高の正義のために
正義を貫く者にとってのものである。 [13]
ソグド語版
20世紀初頭、道教の僧侶である王元禄が敦煌の蔵経洞 で数千点の文書を発見した。それらはその後、サー・オーレル・スタインが入手し、イギリスに持ち帰った。これらの文書の中には、1970年代にソグド語版のアシェム・ヴォフが発見され、ニコラス・シムズ・ウィリアムズが翻訳したものがある。[14]
このバージョンは、現存するアヴェスター語バージョンと比較して、いくつかの音韻的および言語的特徴を示しています。そのため、イリヤ・ゲルシェヴィッチは、アシェム・ヴォフはゾロアスター教に改宗する前からソグド人に知られていたに違いないと考えています。このマントラにはゾロアスター教の特定の信仰が含まれていないという事実と合わせて、ゲルシェヴィッチは、このマントラは汎イラン的であると考えられるべきであると結論付けました。[15]
参照
参考文献
注記
- ^ これはゲルシェヴィッチによる、ソグド語の仮説上の古代イラン段階の再構築である。[15]
引用
- ^ レンツ 1968.
- ^ ザエナー 1961、34ページ。
- ^ abcd シュレラート2012、741ページ。
- ^ ボイス2001、38ページ。
- ^ Humbach & Ichaporia 1994、p. 12.
- ^ ボイス1996年、262ページ。
- ^ Kotwal & Kreyenbroek 2015、p. 337.
- ^ フンバッハ 1991.
- ^ スタウスバーグ 2002、85ページ。
- ^ Skjaervø 2012、219ページ。
- ^ フンバッハ＆イチャポリア 1994年。
- ^ “アヴェスタ: コルダ・アヴェスタ: パート 1”. www.avesta.org 。2019年7月16日に取得。
- ^ カンガ、エルヴァド・カワスジ・エドゥルジー。グジャラート語のコルデ・アヴェスターの英語訳。p. 1。
- ^ シムズウィリアムズ 1976.
- ^ ガーシェヴィッチ 1976より。
文献
- ボイス、メアリー（2001）。ゾロアスター教徒：彼らの宗教的信念と実践。宗教的信念と実践の図書館。ラウトレッジ。ISBN 9780415239035。
- ボイス、メアリー（1996）。ゾロアスター教の歴史：初期。ブリル。ISBN 9789004088474。
- ゲルシェヴィッチ、イリヤ（1976年）。「大英図書館所蔵のソグド語断片：付録」インド・イランジャーナル。18 ： 75-82。
- Humbach、Helmut (1991)、「Yasna 27,14: Aṣ̌əm Vohhu」、The Gathas of Zarathushtra and the other Old Avestan texts - Part II、ハイデルベルク: 冬
- フンバッハ、ヘルムート。 Ichaporia、Pallan (1994)、The Heritage of Zarathushtra: A new Translation of his Gãthãs、ハイデルベルク: Universitätsverlag Winter GmbH ハイデルベルク、ISBN 978-3825302511
- Kotwal, Firoze M.; Kreyenbroek, Philip G. (2015)。「祈り」。Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw (編)。The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism。Wiley Blackwell。
- レンツ、ヴォルフガング (1968)。 「アシェム・ヴォフ（ヤスナ27、14）」。 JC州ヒースターマンにて。 GH ショッカー。スブラモニアム、VI (編)。プラティダナム: インド、イラン、インド・ヨーロッパの研究が、フランシスカス・ベルナルドゥス・ヤコブス・カイパーの60歳の誕生日に贈呈されました（ドイツ語）。デ・グリュイテル・ムートン。 160–169ページ。土井：10.1515/9783112415306。ISBN 978-3-11-241530-6。
- Schlerath, Bernfried (2012)。「AŠƎM VOHŪ」。Encyclopædia Iranica。Iranica Foundation。
- シムズ・ウィリアムズ、ニコラス（1976年）。「大英図書館所蔵のソグド語断片」インド・イランジャーナル18 ： 43-75。
- Skjaervø, P. Oktor (2012)。『ゾロアスター教の精神』イェール大学出版局。ISBN 978-0-300-17035-1。
- シュタウスバーグ、マイケル(2002)。宗教ツァラトゥシュトラス: Geschichte - Gegenwart - Rituale。 Vol. 1（第1版）。 W.コールハマーGmbH。ISBN 978-3170171183。
- ザーナー、リチャード・チャールズ（1961年）。『ゾロアスター教の夜明けと黄昏』ニューヨーク：パトナム。ISBN 9780297768920。
さらに読む
- イラン百科事典のアシュム・ヴォフー