ドゥミトル・スタニロアエ

聖ドゥミトル・スタニロアエ
聖なる聴罪司祭
生まれる	1903年11月29日 ルーマニア王国
ホームタウン	ヴラデニ、ドゥンブラヴィシャ、ブラショフ
死亡	1993年10月4日ルーマニア、 ブカレスト
休憩所	チェルニツァ修道院
崇拝されている	東方正教会
ごちそう	10月4日

ドゥミトル・スタニロアエ（ルーマニア語: [duˈmitru stəniˈlo̯aje] ; 1903年11月29日 [旧暦11月16日] - 1993年10月4日）は、英語名ではデメトリウス・スタニロアエとも呼ばれるルーマニア 正教会の司祭、神学者、教授である。彼は、アトス山から写本を持ち帰った修道士アルセニウス・ボカとともに、教父による祈りに関する著作集であるギリシア語フィロカリアの包括的なルーマニア語翻訳に45年以上を費やした。彼の著書『正教の教義的神学』（1978年）により、彼は20世紀後半の最も著名なキリスト教神学者の一人となった。彼はまた、聖ニュッサのグレゴリウス、聖マクシモス証聖者、聖アレクサンドリアのアタナシウスなど、初期のキリスト教思想家に関する注釈書も著した。

彼は正教会の見解の外では物議を醸す人物であり、ジャーナリストとしての初期の活動では反ユダヤ主義を推進し、第二次世界大戦前と戦中にはイオン・アントネスクやアドルフ・ヒトラーなどの全体主義の人物を称賛した。^{[1] [2] [3] [4]彼は1963年に刑務所から釈放された後、コードネーム「ヴァレアヌ・イオン」で}セクリタテアに情報提供者として採用されたが、協力しなかった。「敵対的な概念を持つ神秘主義的要素」であると非難され、1973年に情報提供者のネットワークから排除された。^[5]

彼はルーマニア正教会の聖人であり、2025年に列聖される予定である^。[6]

ドゥミトル・スタニロアエは1903年11月16日、ルーマニアのブラショフ県ヴラデニで生まれた。母レベカと父イリミエの5人兄弟の末っ子で、母は司祭の姪だった。1917年2月10日、彼はアンドリュー・シャグナ高等学校で学ぶためにブラショフへ行った。1918年にゴジュド財団からフェローシップを、1922年にチェルナウツィ大学からフェローシップを受け取った。 ^[7]マニュアルの質と教授法に失望し、 1年後にブカレスト大学へ移った。1924年の四旬節の間に、シビウのメトロポリタンセンターでニコラエ・バラン大主教からフェローシップを提供された。スタニロアエは1927年にチェルナウツィ大学を卒業し、アテネで神学を学ぶための奨学金を得た。1928年秋、彼はチェルナウツィで博士号を取得し、^[7]、論文「エルサレムのドシテオス2世（1641-1707）の生涯と業績、およびルーマニア公国との関係」を執筆した。シビウのメトロポリタンセンターは彼にビザンチン研究と教義学の奨学金を提供した。彼はミュンヘンに行き、アウグスト・ハイゼンベルク（物理学者ヴェルナー・ハイゼンベルクの父）の講義に出席し、その後、ベルリン、パリ、イスタンブールに行き、グレゴリー・パラマスの著作を研究した。

彼は1930年10月4日に結婚し、妻は1931年に双子を出産し、それぞれデメトリウスとマリアと名付けた。翌年10月8日には妻との間にもう1人娘リディアが誕生し、その年、彼は極右思想家ニチフォー・クライニックと出会い、友人となった。

1934年1月、スタニロアエはトランシルヴァニアの隔週刊教会新聞『テレグラフル・ロマン （ルーマニア電信）』の編集長に就任した。彼は1945年5月までその職にあった。前編集長ジョージ・プロカの下では、『テレグラフル・ロマン』はユダヤ人少数派について相反する記事を掲載していた。スタニロアエの下では、社説の方針は攻撃的に反ユダヤ的になった。同紙は、軍団兵のイオン・モツァやヴァシレ・マリン、極右政治家のACクザ、ルーマニアの独裁者イオン・アントネスク、さらにはアドルフ・ヒトラーへの賛辞を掲載した。歴代のルーマニア政府によって反ユダヤ主義の法律が採択されると、テレグラフルはその法律を支持した。ロマ人とユダヤ人の追放も奨励された。いくつかの社説（1942年の「彼らはヨーロッパから消えるだろう」という示唆的なタイトルの記事を含む）は、最終的解決を主張するまでに至っている。^[8]

「ベッサラビアの新聞「ラザ」は、キシナウからの最後のユダヤ人の護送隊がロシアのステップに向かっており、こうしてこの都市はユダヤ人の癌から解放されたという喜ばしいニュースを掲載している。前述の新聞によると、ユダヤ人の撤退はベッサラビアの他の都市でも同じ速さで行われた。ベッサラビアと国内の他のすべての州でそうなるはずだ。」

彼の政治的著作と著名さの結果として、彼と関係があったり、特に反ユダヤ主義において彼と政治的見解を共有していた神学者の世代は「スタニロアエ世代」として知られています。^[9]

スタニロアエは1931年10月8日に助祭に叙階され、 1932年9月25日に司祭に叙階された。1936年6月、シビウの神学アカデミーの学長となった。1940年、詩人サンドゥ・トゥドルの主導により、ルグル・アプリンス（燃える柴）グループが設立された。メンバーは、イヴァン・クリギン司祭（ロシアのロストフ大主教の聴罪司祭、チェルニツァ修道院の難民）、ベネディクト・ギウス司祭、ソフィアン・ボギウ司祭、アレックス・ミロネスク教授、詩人ヴァシレ・ヴォイクレスク、建築家コンスタンティン・ジョヤ、アンドリュー・スクリマ神父、ジョン・マリン・サドヴェアヌであった。このグループは、ブカレストでキリスト教生活を維持しながら、定期的にチェルニツァ修道院とアンティム修道院に集まった。

1946年、ルーマニア共産党の初代首相ペトル・グロザ^[10]の圧力を受け、ニコラス・バーラン大司教からシビウ神学アカデミー学長を辞任するよう要請された。1947年まで教授職に留まり、その後ブカレスト大学神学部の禁欲主義者および神秘主義者の教授に就任した。

1958年、ルーマニア共産党の分裂に続くルーマニアの政情不安のため、デメトリウス神父は9月5日にセクリタテアに逮捕された。彼が政治犯としてアイウド刑務所に収監されている間に、唯一生き残った子供リディアが孫のデメトリウス・ホリアを出産した。リディアは、父親の逮捕によりブカレスト大学物理学部を退学するよう求められた。

彼は1963年1月に釈放され、その後ルーマニア正教会の聖シノドの事務員として働き始め、10月から再び教鞭をとり始めた。ルーマニアのイメージを変えたいと考えていた国務省カルト局の許可を得て、ポール・ミロン教授の招待でフライブルクとハイデルベルクでの会議に出席した。 ^[11]オックスフォード大学で講義をしている間、彼は神学者ドナルド・オールチンと親しくなった。彼は1973年に引退した。

彼は1976年にテッサロニキ大学、1981年にパリの聖セルギイ正教会研究所、1982年にベオグラードの正教神学部、1992年にブカレスト大学から名誉博士号を授与された。彼は1980年にテュービンゲンの神学部のレオポルド・ルーカス博士賞、 1982年にカンタベリーの聖アウグスティヌス十字架を授与された。

彼は1993年10月5日に90歳でブカレストで亡くなった。

ドゥミトル・スタニロアエ神父は、ルーマニア正教会が独立140周年、総主教の地位獲得100周年を迎える2025年に列聖されることが提案された。 ^[12] 2024年7月11日と12日、ルーマニア正教会は、他のルーマニア正教会の聖人15名とともにスタニロアエ神父の列聖を正式に承認した。彼の祝日は10月4日である。^{[6] [13]}

彼の列聖の知らせはルーマニアの神学者たちの間で大きな歓喜をもって迎えられた。スタニロアエの弟子であるステファン・ブチウ神父は列聖の意義を強調し、喜びを表した。

私たちは、最も高名で代表的なルーマニアの神学者、ドゥミトル・スタニロアエ神父の列聖の瞬間を、喜びと希望をもって待ち望んできました。彼を師と仰ぎ、彼の高尚で深遠な神学によって精神的に形成され、養われ、彼を神学の模範とし、正教会の精神を知り、それを生きる模範としたすべての人々と同じように、喜びをもって。ルーマニア正教会のこの決定により、師父がすべての弟子に伝えた、神学は教会への奉仕であり、教会における奉仕であり、教会のための奉仕であるという信条が確認されることになるので、希望をもって。困難な時代に捧げられた真のキリスト教の証言を通して、私たち現代の人々に聖父たちとその著作、不滅の哲学的かつ典礼的な正教会の価値観を近づけ、個人主義的・共同体的神学を通して教会に奉仕したドゥミトル神父の自己犠牲を認めることは、正義と名誉の行為であり、その広がりと響きは、神学者、聖職者、修道士、そしてすべての正教会の信者の良心に良い結果をもたらすでしょう。^[14]

彼の列聖は、イラリオン・フェレアとイリエ・ラカトゥシュとともに、ルーマニアのホロコースト国立研究所のエリエ・ヴィーゼルによって批判された。^{[15] [16] [17]}

「私たちは、生涯を通じて言葉や行為を通じてファシズムの価値観を共有した個人を聖人に昇格させることがキリスト教の倫理に合致するかどうか疑問に思う」

ルーマニア正教会は批判に対して即座に反応し、この決定を支持した。^{[18] [19]}

「正教会で崇拝されている聖人の中には、生涯のある時期に、理解しがたい、あるいはキリスト教の教えに反する態度や身振りをとった者もいる。しかし、教会は罪人の人生の変化、特に彼らがどのように人生を終えたかを考慮し、これらの人々が生涯に持っていたかもしれない特定の逸脱を奨励（聖化）することはしない。」

• ルシアン・トゥルチェスク
• ウラジミール・ロスキー

• 戦後のカトリック、シビウ、1932年
• グレゴリー・パラマスの生涯と教え、シビウ、1938年
• 正教とルーマニア教、シビウ、1939年
• ルシアン・ブラガ氏のキリスト教と正教に対する立場、シビウ、1942年
• イエス・キリストあるいは人間の回復、シビウ、1943年
• フィロカリア(翻訳);巻。 1: シビウ、1946年。巻。 2: シビウ、1947年。巻。 3: シビウ、1948年。巻。 4: シビウ、1948年。巻。 5: ブカレスト、1976年。巻。 6: ブカレスト、1977年。巻。 7: ブカレスト、1978年。巻。 8: ブカレスト、1979年。巻。 9: ブカレスト、1980年。
• トランシルヴァニアのユニアティズム、ルーマニア民族を分裂させようとする試み、ブカレスト、1973年
• 正統教理神学条約、ブカレスト、1978年
• 愛の愛、ジュネーブ、1980
• 神学と教会、ニューヨーク市、1980年
• 祈り、自由、神聖さ、アテネ、1980年
• Prière de Jésus et experience de Saint Esprit、Desclée de Brouwer、パリ、1​​981 ( ISBN  2220023206、OCLC  300381429)
• 正教の精神性、ブカレスト、1981年
• 道徳正教神学、第2巻、ブカレスト、1981年
• 聖グレゴリウス・デ・ニュッサ– 著作集（翻訳）、ブカレスト、1982年
• 正統教理学、1985年
• 正統派の魔神、パリ、1​​985
• 正教会の典礼における霊性と交わり、クラヨーヴァ、1986年。
• 神の永遠の顔、クライオバ、1987
• 聖アタナシウス大王著作集（翻訳）、ブカレスト、1987年
• 正教教義神学研究（聖マクシモス証聖者のキリスト論、人間と神、聖シメオン新神学者、神の愛の賛歌）、クラヨーヴァ、1991年
• アレクサンドリアの聖キュリロス- 著作集（翻訳）、ブカレスト、1991年

英語訳：

• 十字架の勝利：苦しみについての講話、フェアエーカーズ出版、オックスフォード、1970年（ISBN 978-0728300491） 
• 神学と教会、SVS Press、クレストウッド、1980年（ISBN 978-0913836699） 
• 共同体の典礼と心の典礼：フィロカリアの観点から、フェアエーカーズ出版、オックスフォード、1980年（ISBN 978-0948108037） 
• 祈りと神聖さ：人間の中で新たにされた神の象徴、フェアエーカーズ出版、オックスフォード、1982年（ISBN 978-0728300934） 
• 永遠と時間、フェアエーカーズ出版、オックスフォード、2001年（ISBN 978-0728301535） 
• 正教の精神性：信者のための実践ガイドと学者のための決定的なマニュアル、STS Press、South Canaan、2002年（正教の精神性、ブカレスト、1981年の翻訳）（ISBN 978-1878997661） 
• 神の経験：正統派教義神学。 ホーリークロス正統派出版
  • 第1巻、三位一体の神の啓示と知識（ブルックライン、2005年）（ISBN 978-0917651700）。 
  • 第2巻、世界：創造と神格化（ブルックライン、2005年）（ISBN 978-1885652416）。 
  • 第3巻、神であり救世主であるイエス・キリストの人格（ブルックライン、2011年）（ISBN 978-1935317180）。 
  • 第4巻、教会：聖霊の交わり（ブルックライン、2012年）（ISBN 978-1935317265）。 
  • 第5巻、聖化の神秘（ブルックライン、2012年）（ISBN 978-1935317296）。 
  • 第6巻、創造の成就（ブルックライン、2013年）（ISBN 978-1-935317-34-0）。 
• 聖三位一体：初めに愛があった、Holy Cross Orthodox Press（ブルックライン、2012年）（ISBN 978-1935317319） 

• シュテファン・ブチウ、ドゥミトル・スタニロア神父 – 神の愛の神学者( Părintele Dumitru Stăniloae – teologul iubirii dumnezeieřti )、2022 年、ISBN ISBN 978-606-29-0537-8。このアンソロジーは、スタニロアエの神学的洞察を探求し、現代のキリスト教神学と実践に対する彼の影響を反映した 20 の記事を編集しています。 
• ケビン・M・バーガー、「神学的グノーシス論に向けて：ドゥミトル・スタニロア神父の統合」第1-2巻（2003年、UMI、アナーバー）カトリック大学、博士論文
• Radu Bordeianu、Dumitru Stăniloae: An Ecumenical Ecclesiology (2011. T&T Clark、ブルームズベリー) ISBN 978-0567334817 
• アンドリュー・ラウス、「ドゥミトル・スタニロアエの正統教理神学」、現代神学; 2 (1997)、p. 253-266
• チャールズ・ミラー『世界の贈り物 ― ドゥミトル・スタニロアエ神学入門』（2000年）
• ミハイル・ネアムシュ、「福音と国家の間: ドゥミトル・スタニロアエの民族神学」、『ARCHAEUS』誌。宗教史の研究; 10:3 (2006) [1]
• Ivana Noble、「Dumitru Stăniloae の神学的プロジェクトにおける創造の教義」、[2]、Communio Viatorum ; 49:2 (2007)、185–209 ページ。
• S.-L.トーマ、Η πατερική παράδοσις εις το έργον του π。 Δημητρίου Στανιλοάε και ο σύγχρονος κόσμος (2007. Θεσσαλονίκη: Πουρναράς)。
• Lucian Turcescu、「Dumitru Stăniloae」、解説と原典の英訳、The Teachings of Modern Christianity on Law, Politics, and Human Nature、J. Witte および F. Alexander 編 (全 2 巻、2005 年、Columbia University Press、ニューヨーク)、1:685–711 および 2:537–558。[この 2 巻は、2006 年の Choice Outstanding Academic Titles Award を受賞しました。]
• ルシアン・トゥルチェスク編ドゥミトル・スタニロエ: 神学の伝統と現代性(2002. ルーマニア研究センター、ヤシ) ISBN 973-9432-29-8 
• Mircea Iśu (2006)、「Îndumnezeirea omului in viziunea lui Dumitru Stăniloae」（「ディメトリアス・スタニロエのビジョンにおける人間の内なる神性」）、『Lumină lină』、第 4 号、ニューヨーク、15 ～ 23 ページ。 ISSN 1086-2366

ウィキメディア・コモンズには、 ドゥミトル・スタニロアエに関連するメディアがあります。

• （ルーマニア語） ルーマニア神学者辞典のデメトリウス・スタニロアエの記事[3] 2006年4月24日アーカイブ、Wayback Machineより
• （ルーマニア語）無料でダウンロードできるインタビュー（音声と動画）は、www.sfaturiortodoxe.ro および www.ortodox.tv でご覧いただけます。
• （ルーマニア語） 東から西へ、東洋と西洋の精神性に関するソリン・ドゥミトレスク氏へのインタビュー[4]
• (ルーマニア語) Dacă n-ar fi iubirea Tatălui ři a Duhului、n-ar fi nici Hristos、インタビュー [5]
• （ルーマニア語） Teologie Dogmatică Ortodoxă はBilioteca Teologică Digitală (デジタル神学図書館) から自由にダウンロード可能
• (ルーマニア語) Demetrius Stăniloae 著「Scurtă teologică a našiunii 」
• （ルーマニア語） Învierea Domnului ři importanśa ei universală by Demetrius Stăniloae
• （ドイツ語）リヴィウ・ジティアヌ：メンシュと世界のキリスト教交響曲。 Grundzüge einer neupatristischen orthodoxen Theologie im Werk von Dumitru Staniloae。学位論文、フライブルク大学、フライブルク、2006年（「人間と世界のキリスト教交響曲。デメトリアス・スタニロアエの作品における新聖父主義正統神学の概要」、オンライン版）