スコモロフ

スコモローク（ベラルーシ語ではскамарох、ウクライナ語とロシア語ではскоморох、古期東スラヴ語ではскоморохъ、教会スラヴ語ではскоморахъ。古期ポーランド語のskomrośny、skomroszny ^[1]と比較のこと）は、中世東スラヴの道化師、または俳優であり、歌、踊り、楽器の演奏、口頭/音楽および演劇のパフォーマンスのための作曲も行うことができた。

この単語の語源は完全には明らかではない。^[2]この単語はギリシャ語の σκώμμαρχος（σκῶμμα、「冗談」を参照）から派生したという仮説や、イタリア語の scaramuccia （「ジョーカー」、英語の scaramouchを参照）、アラビア語の masẋaraなどから派生したという仮説などがある。^[3]

スコモローフは11世紀半ばまでにキエフ・ルーシに登場したが、キエフ（ウクライナ）の聖ソフィア大聖堂にあるスコモローフの音楽家を描いたフレスコ画は11世紀のものである。^[3]

スコモローフに関する原初年代記は、この時代と一致している。修道士の年代記作者は、彼らを悪魔の召使いとして非難した。さらに、東方正教会は、スコモローフやその他の大衆文化の要素を、不敬で、神への崇拝を損ね、まったく悪魔的であるとして、しばしば非難した。例えば、11世紀の洞窟修道院の共同創設者の一人であるキエフのテオドシウスは、スコモローフを「善良なキリスト教徒が避けるべき悪」と呼んだ。 ^[4]彼らの芸術は一般の人々と関わり、一般の人々に向けられ、通常は支配グループに反対していた。彼らは、封建主義者と聖職者の両方から、役に立たないだけでなく、思想的に有害で危険であるとさえ考えられていた。

彼らは、教会が熱心に禁欲的な生活を広めたモンゴルの支配時代に迫害された。彼らの芸術は15世紀から17世紀に最盛期を迎えた。彼らのレパートリーには、模擬歌、劇的かつ風刺的なスケッチなどがあり、ロシア語でглумы（グルムィ、ウクライナ語ではглуми ）と呼ばれ、ドムラ、バラライカ、グドク、バグパイプ、ブーベン（一種のタンバリン）の音に合わせて仮面とスコモローフの衣装を着て演じられた。ロシアの人形劇の出現は、スコモローフの公演と直接関係していた。^[3]

スコモローフは街路や広場で公演し、観客と交流して劇に引き込んだ。通常、スコモローフの公演の主人公は、喜劇的で素朴で陽気なムジーク（ウクライナ語でмужик）だった。16世紀と17世紀には、スコモローフは力を合わせて、 70人から100人のヴァタガ（ウクライナ語でватага、大群衆）で公演することもあった。スコモローフはロシア正教会や民間当局 からしばしば迫害された。

1648年と1657年に、皇帝 アレクセイ・ミハイロヴィチは、スコモローフ芸術を冒涜的であるとして禁止する勅令を出し、スコモローフの所蔵品は破壊され、スコモローフは捕らえられ、追跡されたが、俳優は依然として民衆の祝祭の際に時折演技をしていた。 ^{[5] [6] [7]} 18世紀には、スコモローフ芸術は徐々に衰退し、その伝統の一部はバラガン （ウクライナ語でбалаган）とラヨク（ウクライナ語でрайок）に受け継がれた。^[3]

スコモロキが民俗音楽の保存と普及に果たした役割は、まずキエフ・ルーシで、後にモスクワ・ルーシで世俗音楽の発展に大きく貢献したことと密接に関係している。10世紀後半にキリスト教が導入される前、キエフの音楽は主に儀式的な礼拝歌、式典歌（結婚式や葬式）、コリャツキやハイフキなどの季節の歌が特徴であった。ビザンチン・キリスト教とともにビザンチン聖歌がもたらされ、異教と密接な関係があるとして土着の音楽を抑圧しようとする激しい試みがなされた。この抑圧の試みは部分的にしか成功しなかった。なぜなら、それは主に人口の多い都市中心部を対象としており、民俗音楽が栄えていた遠隔地の農村地域は比較的影響を受けなかったからである。^[8]

アンドレイ・タルコフスキーの映画「アンドレイ・ルブリョフ」（1966年）の第1話にはスコモローフが登場する。雨宿りを求めて主人公たちは納屋に入るが、そこで村人たちはスコモローフ（ロラン・ブイコフ演じる）に楽しませられている。スコモローフは痛烈で卑猥な社会批評や、貴族や教会をからかうことで生計を立てている。 ^[要出典]

• バンドゥリスト
• 路上演奏
• ゴリアード
• コブザール
• リルニクス
• 吟遊詩人
• 吟遊詩人

• ウィキメディア・コモンズのスコモロク関連メディア
• 古代ルーシの吟遊詩人スコモロキ