反対するアカデミー

非国教徒 アカデミーとは、イングランド国教会に従わないプロテスタント、つまりイングランド国教会に従わない非国教徒によって運営される学校、大学、神学校（多くの場合、これら 3 つすべての側面を持つ機関）のことである。これらは17 世紀半ばから 19 世紀にかけて イングランドの教育において重要な位置を占めていた。

1662年の統一法以降、約2世紀の間、イングランド国教会の信者以外が、古来のイギリスの大学であるケンブリッジ大学やオックスフォード大学で学位を取得することは困難でした。特にオックスフォード大学では、 1854年のオックスフォード大学法が制定されるまで、入学時に教会への入会と同等の宗教試験が必要でした。^[1]ケンブリッジ大学では、学士号を取得するために法定試験が必要でした。^[2]

ここでのイングランド非国教徒とは、良心の呵責を感じずにイングランド国教会の信条に従えない非 国教徒のプロテスタントを指す。イングランドの大学 2 校で学位を取ることを禁じられていたため、非国教徒のアカデミーに通う者が多かった。学費が許せば、ライデン、ユトレヒト、グラスゴー、エディンバラの各大学で教育を修了した。特に医学や法律を学ぶ者はエディンバラで学んでいた。^{[3] [要ページ]} ユトレヒトに通う学生の多くは、長老派教会基金の支援を受けていた。^{[4] [要ページ]}

宗教上の理由が最も重要であったが、大学教育の地理的条件も要因であった。オリバー・クロムウェルのダラム・カレッジ計画はオックスブリッジの教育独占を打破する試みであったが、 1660年の政変により失敗に終わった。一方、ラスメル・アカデミーの創設者はリチャード・フランクランドであり、彼はダラム・カレッジ計画に関わっていた可能性がある。反対派のアカデミーが現れ始めるとすぐに、フランクランドはイングランド北部で独立した大学水準の教育を受けられるようにしたいと望む人々から支持された。^[5]

アカデミーの講師は当初、統一法の可決後にイングランド国教会を去った1662年の追放された牧師たちから選ばれ、その多くはイングランドの大学の学位を持っていた。その世代の後、一部の講師は名声を支える学歴を持っていなかったが、多くの場合、他の大学、特に彼らの長老派教会の見解に共感していたスコットランドの機関は彼らに名誉博士号を授与した。^[要出典]

資金源はいくつかありました。これらの基金の中には、理事会に若者を異端派のアカデミーか海外の大学に送る選択肢を与えているものもありました。アカ​​デミーは、そのような学生を引き付けるために、その目的のために理事会が承認した教育コースを提供しなければなりませんでした。資金は中央または地方から提供され、特定のアカデミーが財政支援を受けて学生を送る理由は教義上の理由だけでなく実際的な理由もあるかもしれません。^[要出典]

1689 年に設立された共通基金委員会は、牧師候補者の長老派および会衆派に奨学金を支給した。その後継組織である長老派基金委員会は、19 世紀半ばまで存続した。基金委員会にとって、非国教徒のアカデミーで教育を受けることは唯一の選択肢ではなく、候補者はスコットランドの大学やその他の場所で奨学金を受けることもできた。教義上の理由から、長老派と会衆派（独立派はこう呼ばれるようになった）の間に溝が生じた。^{[引用が必要]}

1695年に設立された独立または会衆基金委員会は、貧しい牧師を援助し、すでに古典的な教育を受けた若者にキリスト教の牧師になるための神学やその他の訓練を与えることを目的としていました。^[6]

長老派と独立派の分裂の初期の兆候は、1698年のフランクランドの死後、ラスメル・アカデミーの運命に表れていた。ラスメル・アカデミーはジョン・チョールトンの指揮下でマンチェスターに移転したが、^[7]独立派のティモシー・ジョリーの指揮下で別のアカデミーが1690年代以降、アッタークリフ（フランクランドの移転アカデミーの所在地の1つ）で運営されていた。^[8]

1730年、ロンドンの信徒たちが会衆派基金委員会の運営に不満を抱いてキングスヘッド協会を設立した。（協会の名前は、彼らが会合した王立取引所の裏にあるパブに由来する。）主な反対論点は、基金アカデミーの規則で、生徒は古典教育をすでに修了した者に限られており、これにはギリシャ語とラテン語のテキストの読み方を学ぶために必要な、厳しく長い訓練期間も含まれていた。キングスヘッド協会の創設者たちは、6年間のコースを持つアカデミーを設立することを決意した。そこでは、一般的な古典教育を受けていない若者が最初の2年間でそれを受け、その後、通常の古典神学のコースに進むことができる。^[9]

これらのアカデミーの多くは寄宿舎として大きな建物で運営されていたため、授業料と宿泊費から資金が賄われていた。また、ウィリアム・カワード（1647-1738）のような慈善的な非国教徒からも資金提供を受けていた。カワードは「 『若者の教育と訓練のために信託基金を設立し、プロテスタントの非国教徒の間で福音を伝える資格を得る』ことで、生前そのような学生に与えていた財政支援を継続した」^[10] 。この資金提供は、寄付者によって行われることもあった^[11] 。 1743年からカワード信託は、デイヴィッド・ジェニングスが率いるダヴェントリー・アカデミーとロンドンのアカデミーに資金を提供したが、これは通常の会衆派の資金提供とは別物だった^{[12] 。}

法律の文言により、異端のアカデミーの運営は困難または不可能になる可能性があった。学校は司教によって認可されなければならず、牧師（教師の大半を占める）は会衆をまとめる活動で法的問題に巻き込まれる可能性があるという一般的な枠組みでは、一部のアカデミーは単に閉鎖された。短期間（1714年から1719年）は、まさにそれを目的とした1714年分裂法が施行されていたが、アカデミーの問題のほとんどはこの法律が制定される前に発生した。^{[要出典] [要説明]}

17世紀には教会裁判所での訴訟はごく一般的であり、例えば家庭教師のベンジャミン・ロビンソンの訴訟がそうである。^[13] 17世紀後半の宗教的寛容の度合いは、議会で可決された法律や世論に応じて大きく異なった。ジョン・シャトルウッドのアカデミー^[14]など、一部のアカデミーは田舎の僻地で運営されており、家庭教師の中には、例えばファイブ・マイル法のもとで、以前聖職を務めていた町を離れることを義務付けられた者もいた。ウィリアム3世とメアリー2世の治世下で制定された1688年の寛容法では、非国教徒のアカデミーについては触れられておらず、非国教徒の家庭教師に対する訴訟は1690年代を通じて続いた。非国教徒の文法学校に対する訴訟もあり、例えば1710年代のアイザック・ギリングに対する訴訟である。 1723年、当初はアイルランド長老派教会を支援するための助成金であったレギウム・ドヌムが国家補助金となり、その後、異端のアカデミーがより一般的に受け入れられるようになった。^[要出典]

初期のアカデミーのいくつかは、特定の神学的立場と結びついた。初期のアカデミーの中で最も有名な2つのアカデミーの創設者である、ラズメル・アカデミーのリチャード・フランクランドとアッタークリフのティモシー・ジョリーは、カルヴァン主義神学からのいかなる逸脱にも反対した。ジョリーは「懐疑主義と不信心につながる」として数学を禁じたとさえ噂されているが、彼の教え子の何人かは後に数学に非常に熟達した。^{[4] [ページが必要]}

いくつかのアカデミーは、教育方法や教会統治のあり得る方法に対する姿勢において、より寛容であった。実際、非国教会派のアカデミーの学生の何人かは、後に英国国教会員となった。非国教会派の人たちは、彼らのアカデミーは大学よりも規律が厳しいと主張し、実用科学と近代史に基づいたより現代的なカリキュラムを推進していると多くの人に認識されていた。大規模なアカデミーのいくつかでは、フランス語と高オランダ語（ドイツ語）が教えられていた。^{[15] [要ページ]}非国教会派のアカデミーの講師と学生は、特に神学、哲学、文学、科学の分野で、思想の発展に根本的な形で貢献した。^[要出典]

19 世紀には、高等教育を提供するというアカデミーの本来の目的は、反対派に門戸を開いた ロンドン大学と地方大学の設立、そしてオックスフォード大学とケンブリッジ大学の改革によって大きく置き換えられました。

当時ロンドンの北の村であったニューイントン・グリーンには、いくつかのアカデミーがあった。ハーバード大学副学長でキャリアを終えた教育者で牧師のチャールズ・モートン（1626年 - 1698年）は、影響力のあるアカデミーを運営していた。 ^[16]オックスフォード英国人名辞典は、モートンのアカデミーを「おそらく[1685年以前に]非英国アカデミーの中で最も印象的なもので、一度に50人もの生徒が在籍していた」と評している。ODNBはさらに、そのアカデミーのカリキュラムが高度で多岐にわたり（宗教、古典、歴史、地理、数学、自然科学、政治、現代語）、設備の整った実験室、さらには「レクリエーション用のボウリング場」まで備えていたと述べている。講義はラテン語ではなく英語で行われ、モートンの生徒の一人であるダニエル・デフォーは、母国語への配慮を称賛した。デフォーと同時代人であったサミュエル・ウェスレー・ザ・エルダーは、師を「学問において普遍的」と評したが、アカデミーが王殺しの教義を推進しているという根拠は定かでないとして非難もした。^{[17] 『}人間の尊厳と教育思想』の著者ジェームズ・バーグは、 1750年にこの地に非国教徒アカデミーを開設した。 ^[18]（バーグの未亡人は、メアリー・ウルストンクラフトが村に学校を設立するのを手伝った。^[19]）アンナ・レティシア・バーボールドは、他の主要な非国教徒アカデミーと非常に密接な関係にあったが、人生の後半の3分の1をニューイントン・グリーンで過ごすことを選んだ。^[要出典]

ケンブリッジ大学ホーマートン・カレッジは、ロンドン北部の別の村にあった非公式アカデミー、インディペンデント・カレッジ・ホーマートンとして始まりました。 ^[20]

サミュエル・ジョーンズによって設立されたテュークスベリー・アカデミーには、サミュエル・チャンドラーのような非国教徒と、カンタベリー大主教トーマス・セッカーやジョセフ・バトラーのような重要な体制派の人物が在籍していた。^{[21] [22] [要ページ]}

シェリフヘイルズアカデミー、シュロップシャー（1663-1697）、ジョン・ウッドハウス指導。^[23]

フィリップ・ドッドリッジは1723年にマーケット・ハーバラに新設されたアカデミーの運営に選ばれた。アカデミーは何度も移転し、ノーザンプトン・アカデミーとして知られ、ドッドリッジは1751年に亡くなり、アカデミーは存続した。^[24]そしておそらくジョセフ・プリーストリーが通ったダヴェントリー・アカデミーとして最もよく知られている。アカデミーは最終的にロンドンに移り、カワード・カレッジという名前になったが、これは1738年に亡くなったウィリアム・カワードの遺贈によって大きく支えられたためである。 ^{[25]このカレッジは1850年に}ニュー・カレッジ・ロンドンに合併された3つのカレッジのうちの1つである。ヒュー・ファーマーはこのカレッジの初期に教育を受けた。^[要出典]

シュルーズベリーアカデミーは1702年にジェームズ・オーウェンによって設立されました。オーウェンは1706年に亡くなり、サミュエル・ベニオンが後任となりました。アカ​​デミーはベニオンが1708年に亡くなるまで存続しました。^[26]

ウォリントンアカデミーは、マンチェスターとヨークを経由して、最終的にオックスフォードのハリスマンチェスターカレッジにつながりました。1757年、ウォリントンの若い牧師ジョンセドンがアカデミーを設立しました。講師の中には、ジョセフプリーストリー（1761-1767）とドイツの学者で博物学者のヨハンラインホルトフォースターがいました。フォースターはキャプテンクックの2回目の世界一周の航海に同行しました。^[27]

ラスメル・アカデミーは、リチャード・フランクランドによって1670年に設立され、6つの校舎を持っていた^。[28]学校はヨークシャー州シェフィールド郊外のアッタークリフに移転したが、1689年7月末に彼の愛息子の死去に伴いそこを離れ、ラスメルに戻った。彼の弟子でシェフィールドの独立牧師であったティモシー・ジョリーは、フランクランドのものよりも制限された原則に基づいてアッタークリフ・アカデミーを設立した。 ^[29]数学は「懐疑主義に傾く」ものとして排除されていたようだ。^[30]

• 反対派アカデミーの一覧（1660～1800年）
• 反対派アカデミーの一覧（19世紀）
• 友人校一覧
• 教会教育委員会

• Dissenting Academies Online は、ウィリアムズ博士の Dissenting Studies センターとロンドン大学クイーン・メアリー校が後援するデータベースです。
• マーク・バーデン『非国教徒の私立アカデミーの教師の伝記辞典、1660-1729年』ウィリアムズ博士の非国教徒研究センター、2013年[1]。
• デイビッド・J・アップルビー著『ブラック・バーソロミューの日：説教、論争、そして復興の非国教徒主義』マンチェスター大学出版、2007年、ISBN 978-0-7190-7561-2 
• JW アシュリー・スミス著『近代教育の誕生：1660～1800 年の異端アカデミーの貢献』ロンドン、インディペンデント・プレス、1954 年
• ジョシュア・トゥールミン著『イングランドにおけるプロテスタント異端者の状況と自由な探究および宗教の自由の進歩に関する歴史的見解』バース＆ロンドン、1814年
• ユニテリアンの牧師の教育、特にその歴史に関する書誌はここにあります。