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サミュエル・ジョーンズ（1681/2年- 1719年10月11日）[ 1 ]は、イングランドの非国教徒であり教育者で、テュークスベリーに重要な非国教徒の学校 を設立したことで知られている。[ 2 ]
彼は、ヘレフォードシャー出身の非国教徒の説教者で、 1711年頃にイングランドからアメリカへ移住したマラキ・ジョーンズ（1729年没）の息子であった。 [ 3 ]彼の教育は、モンマスシャーのアバーガベニーにあるロジャー・グリフィスが運営する非国教徒の学校で行われたが、グリフィスはその後まもなくイングランド国教会に改宗した。ジョーンズはその後、シュルーズベリー・アカデミーでジェームズ・オーウェン（1706年没）のもとで学んだ。彼は1704年2月から会衆派基金委員会（1695年設立）からの寛大な助成金によって資金援助を受け、後に同委員会は彼を聖職候補者として審査した。[ 4 ]しかし、彼は非国教徒の牧師としての職に就く代わりに、 1706年8月7日からライデン大学で学ぶことになり、そこでヤコブス・グロノヴィウス、ヤコブス・ペリゾニウス、ヘルマヌス・ウィツィウスの教えに出会った。[ 3 ]彼らの講義に関する彼のメモは、彼自身の神学と哲学の体系に影響を与え、彼はそれを自身の教育の際に使用した。
ライデンでの教育を終えたジョーンズはグロスターに移り、バートン・ストリートにある長老派のヘンリー・ウィントルの家で非国教徒の学校を開設した。この学校は当初から人気があり、短い存続期間中に約100人の生徒を教育し、そのほとんどは非国教徒の聖職者を目指していたため、イングランド南部でこの種の学校としては最大規模となった。ジョーンズのユダヤ古代学と改革派神学に関する学識は、全国から学生が彼の講義に出席するよう促した。しかし、これは国家による迫害に直面してのことだった。1662年の統一法の下では、すべての学校と学校は地元の司教の認可を受ける必要があり、この状況は1689年の寛容法によって廃止されず（訴追免除の対象にもならなかった）、1712年9月、ジョーンズは認可を受けていない学校または神学校を運営していたとして、1662年の統一法に基づいて教会裁判所に召喚された。最も深刻な告発の一つは、彼が「扇動的で反君主制的な原則」を学生に浸透させたというものだった。[ 5 ]トーマス・モールなどの学生の発言を考慮すると、ジョーンズの体制が徹底的に「現在の体制に有害」であったとは考えにくい。これらの学生には、ジョセフ・バトラーやトーマス・セッカー（後のカンタベリー大主教）など、将来著名な国教徒となる者や、リース・デイヴィッドやサミュエル・チャンドラーなど、主要な非国教徒の神学者や論客が含まれていた。[ 6 ]
ジョーンズは1713年の初夏にアカデミーをテュークスベリーに移転したが、少なくとも部分的にはより大きな家に移るためであった。彼の生徒の一人、おそらくセッカーが、移転のために200ポンドを彼に貸し、彼はそれを数年かけて返済した。 [ 7 ]しかし、アカデミーへの迫害は続いた。ヘンリー・サシェベレル事件と議会での分裂法案の可決の試みの後、1714年10月20日、ジョージ1世の戴冠式の日に、ジョーンズの家は暴徒に襲撃された。[ 8 ]この地元の敵意は、アン女王の統治下で大衆政治と反アカデミー国家プロパガンダが融合したことを反映している。
アカデミーはすぐに新たな問題に直面した。テュークスベリーに移ってから、ジョーンズはますます酒浸りになり、彼の教育の質と成功は低下した。[ 9 ]彼は1719年10月11日にテュークスベリーで37歳で亡くなり、テュークスベリー修道院に埋葬された。彼は亡くなる少し前にジュディス・ウィーバー（1746年に死去）と結婚した。彼女は著名な文通相手で、後に元教え子のエドワード・ゴドウィンと結婚した。彼らは急進的な哲学者で神学者のウィリアム・ゴドウィンの祖父母となり、ウィリアム・ゴドウィンは哲学者メアリー・ウォルストンクラフトの夫であり伝記作家となった。彼らは作家メアリー・シェリーの両親でもあった。[ 10 ]
ジョーンズの後を継いでアカデミーを運営したのは甥のジェレマイア・ジョーンズ（1693年 - 1724年）で、彼はアカデミーをネイルズワースに移転させた。しかし、アカデミーはすぐに規模と評判を落とした。[ 11 ]
むしろ、ジョーンズの評判は死後さらに高まった。ニューイントン・グリーン・ユニタリアン教会の牧師アンドリュー・キッピスは、ブリタニカ伝記集に掲載されたジョセフ・バトラーの伝記の中で、ジョーンズは「並外れた才能」と「博識」を持ち、「高い評価に値する人物」であったと記している。キッピスは、ジョーンズが学生たちの「道徳」と「文学の進歩」に細心の注意を払い、「巧みさと洞察力」をもって彼らの研究を指導したと信じていた。サミュエル・チャンドラーの教育について、彼は「非常に有能で優れた家庭教師」の指導を受けることができたのは「特別な利点」であったと述べている。[ 12 ]
ジョーンズの生徒の一人としてジョーンズと同居していたトーマス・セッカーは、ジョーンズの学校で学ぶよう勧めてくれたアイザック・ワッツに宛てた手紙の中で、ジョーンズの教師は「真に敬虔で博識、そして穏やかな気質の持ち主であり、指導する者すべてに非常に熱心に教え、指導する資格を十分に備え、巧みな親しみやすさで常に尊敬を集める人物である。規律を厳格に守り、生徒たちを怠慢や不道徳から効果的に守るだろう」と述べている。セッカーは、以前通っていたティモシー・ジョリーのアタークリフにある非国教徒の学校をかなり厳しく評価しており、的確な判断ができる立場にあった。ジョリーの教え方が下手なことに苛立ち、彼は有名な言葉を残している。「そこでは古い学校哲学しか教えられておらず、しかもそれも巧みにも熱心にも教えられていなかった。多くの若者の道徳心も悪かった。私はそこで時間を無駄に過ごし、悪影響を及ぼした」。[ 13 ]
ジョーンズは何も出版しなかったが、彼の手稿による学習体系は、ノーサンプトンの家庭教師フィリップ・ドッドリッジをはじめとする次世代の異端的な学者たちに影響を与えた。現存する手稿作品は以下の通りである。