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アル・ダハビ | |
|---|---|
アラビア語 | |
| タイトル | イマーム |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1274年10月5日（ヒジュラ暦672年） |
| 死亡 | 1348年2月3日（ヒジュラ暦748年）（享年73歳） ダマスカス、マムルーク朝（現在のシリア） |
| 時代 | 中世 |
| 地域 | シャム |
| 主な関心事 | 歴史、フィクフ、ハディース、アキダ |
| 注目作品 | シヤル・アラム・アル・ヌバラ・ ミザン・アル・イティダル |
| 職業 | 歴史家、学者、法学者、ムハディート |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | シャーフィイー派[1] |
| 信条 | アタリ[2] [3] [4] |
| イスラム教指導者 | |
Shams ad-Dīn adh-Dhahabī ( شمس الدين الذهبي )、別名Shams ad-Dīn Abō ʿAbdillāh Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿUthmān ibn Qāymāẓ ibn ʿAbdillāhアトゥルクマニー・アル・ファーリキー・アド・ディマシュキー（ at-Turkumānī al-Fāriqī ad-Dimashqī、1274年10月5日 - 1348年2月3日[5]）は、アタリ神学者、イスラム史家、ハディース学者[6] 。
人生
トルコ系[7]のアズ・ダハビはダマスカスで生まれた。彼の名前、イブン・アズ・ダハビ（金細工師の息子）は、彼の父親の職業を物語っている。彼は18歳でハディースの研究を始め、ダマスカスからバールベック、ホムス、ハマ、アレッポ、ナブルス、カイロ、アレクサンドリア、エルサレム、ヒジャーズなどを旅した後、ダマスカスに戻って教え、執筆した。彼は多くの著作を著し、ハディースの明快な批評家および専門家として広く知られていた。彼は百科事典のような伝記を著し、コーランの正典的解釈の第一人者でもあった。彼の教師の中には女性もいた。[8]バールベックでは、ザイナブ・ビント・ウマル・ブン・アル・キンディーが彼の最も影響力のある教師の一人であった。[9]
アズ・ザハビーは死の2年前に視力を失い、長女のアマト・アル＝アジズと、2人の息子のアブドゥッラーとアブ・フライラ・アブドゥッラーマンの3人の子供を残しました。後者の息子はハディースの巨匠であるイブン・ナシル・ウッディーン・アル＝ダミシュキー[10]とイブン・ハジャルに教えを授け、彼らを通して父が著述または伝承したいくつかの作品を伝えました。
教師
アド・ザハビーのハディース、フィクフ、アキーダにおける最も著名な教師には次のような人々がいる。
- アブド・アル＝ハリク・ビン・ウルワン
- ザイナブ・ビント・ウマル・ビン・アルキンディ
- アブ・アル・ハサン・アリ・ブン・マスード・イブン・ナフィス・アル・ムサーリ
- イブン・タイミーヤ・ターキ・アドディン・アフマド・イブン・タイミーヤ
- イブン・アル・ザヒリ、アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・アブド・アッラー・アル・ハラビ
- アル＝ディミヤティは、当時のエジプトのハディースに関する権威の第一人者であった。[11]
- イブン・ダキーク・アル＝イードは、青年時代にはアブ・アル＝ファトフ・アル＝クシャイリ、後にイブン・ワフブと呼ばれていた。[12]
- ジャマル・ウッディーン・アブ・アル・マーアリ・ムハンマド・イブン・アリ・アル・アンサリ・アル・ザマルカニ・アル・ダミシュキ・アル・シャフィー（727年没）は、彼を「イスラム教の模範、カディ・アル・クダット」と呼んだ。スンナ派の旗手、我がシェイクよ。」
- アフマド・イブン・イシャク・イブン・ムハンマド・アル・アバルキ・アル・ミスリ（701年没）。アル・ダハビはこの人物からスフラワルディー・スーフィーの道を受けた。[13]
- イブン・アル・ハラト・アル・ダワリビ
著名な学生
- イマド・アドディン・イスマーイル・ビン・ウマル・ビン・カスティール
- ゼイン・アド・ディン・アブド・アル・ラーマン・イブン・アル・ハサン・アズ・スラミー（イブン・ラジャブ）
- シャムス・ウッディーン・アブ・アル・マハシン・ムハンマド・イブン・アリ・アル・ディマシュキ
- タージ・アル・ディン・アル・スブキ
- ハリール・イブン・アイバク・アル・シャファディー
- イブン・アル・フラット[14]
- また、シャムス・アル＝ディーン・ダハビはビビ・ヘラヴィと彼女の『タリーク・アル＝カビール』における有名な役割について書いている。[15]
作品
アッド・ダハビは、歴史、伝記、神学に関する約100の著作を著した。彼の医学史は、ヒポクラテス、ガレノスなどの古代ギリシャとインドの実践と医師から始まり、イスラム以前のアラビア時代、イスラムの預言者ムハンマドによって啓示された預言者の医学、そしてイブン・シーナーなどの学者の著作に含まれる医学知識にまで及んでいる。[16]以下は、よく知られているタイトルである。
- タリク・アル・イスラム・アル・カビール( تاريخ الإسلام ) 『イスラム偉大な歴史』 (50 巻、アラビア語)。イブン・ハジャールはアブ・フライラ・イブン・アド・ダハビからそれを受け取りました。[17] 30,000 を超える伝記記録を含む。[18] [19]
- Siyar A'lam al-Nubala' ( سير أعلام النبلاء ) (「高貴な人物の生涯」)、28 巻、伝記史のユニークな百科事典。 [20]
- アル・ウルウ
- アル・モウキザ
- Al-'Ibar fī khabar man ghabar ( العبر في خبر من غبر ويليه ذيول العبر ) [21]
- タヒブ・タヒブ・アル・カマル;アル・ミッツィの要約。アル・マクディシの『アル・カマル・フィ・アスマ・アル・リジャル』 （六大ハディース・コレクションのハディース語り手の伝記大要）の要約。
- アル・カシフ・フィ・マリファ・マン・ラフ・リワヤ・フィ・アル・クトゥブ・アル・シッタ;タディブの要約。
- アル・ムジャラード・フィ・アスマ・リジャル・アル・クトゥブ・アル・シッタ;カシフ語の要約。
- ムクタサール・キタブ・アル・ワム・ワ・アル・イハム・リ・イブン・アル・カッタン。
- ムフタサール・スナン・アル・バヤキ;バヤキのスナン・アル・クバラの精選版。
- Mukhtasar al-Mustadrak li al-Hakim 、ハキムのAl-Mustadrak alaa al-Sahihainの要約。
- アル・アムサール・ダワット・アル・アタール（歴史的遺跡が豊富な都市）。マディーナ・アル・ムナワラの説明から始まります。
- アル・タジリド・フィ・アズマ・アル・サハバ;預言者ムハンマドの同胞団の辞書。
タドキラット・アル・ハッファァハ。 (ハディースマスターの記念碑);ハディースマスターの伝記の年代順の歴史。イブン・ハジャールはアブ・フライラ・イブン・アド・ダハビからそれを受け取りました。[22]- Tabaqat al-Qurra（コーラン学者の分類）; 伝記アンソロジー。
- Al-Mu`in fi Tabaqat al-Muhaddithin 、ハディース学者の総集編(ムハッディーチン)。
- ドゥワル・アル・イスラム（イスラム諸国）; イスラム諸国の簡潔な政治史。
- アル・カバイル（大罪）
- マナキブ・アル・イマーム・アブ・ハニファ・ワ・サーヒバイヒ・アブ・ユスフ・ワ・ムハンマド・イブン・アル・ハサン（イマーム・アブ・ハニファとその二人の仲間、アブ・ユスフとムハンマド・イブン・アル・ハサンの名誉ある地位）
- ミザーン・ウル・イ・ティダール、イブン・アディ・アル・ジュルジャニ (277 H 没) によるアル・カミル・フィ・ドゥアファ・アル・リジャルの改作[23]
参照
参考文献
アラビア語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
アル・ダハビ
- ^ ハルバーソン、ジェフリー・R. (2010)。『スンニ派イスラム教における神学と信条』ペルグレイブ・マクミラン、p. 43。ISBN 9781137473578。
- ^ ハルバーソン、ジェフリー・R. (2010)。「2: イルム・アル・カラムの終焉」。スンニ派イスラム教の神学と信条。175 Fifth Avenue、ニューヨーク、NY 10010：ペルグレイブ・マクミラン。p. 43。ISBN 978-0-230-10279-8。
実際、著名なシャーフィー派アタリ学者シャムス・アル・ディン・アル・ダハビ...
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) - ^ B. Hallaq, Wael (2016). 「5: イジュティハードの門は閉ざされていたのか?」古典および中世イスラムの法と法理論711 Third Avenue, New York, NY 10017, USA: Routledge. p. 16. ISBN 9780860784562
熱烈な反カラム伝統主義者であったアル・ダハビ氏
…{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) - ^ スペヴァック、アーロン（2014）。『原型的スンニ派学者：アル・バジュリの統合における法、神学、神秘主義』ニューヨーク州立大学出版局。pp. 45, 169。ISBN 978-1-4384-5371-2ハンバリー派に加えて、
アタリー派には他の 3 つの法学派の信奉者も少数含まれます。... シャーフィー派のアル・ダハーブ派やイブン・カスィールなどです。
- ^ ホバーマン、バリー（1982年9月〜10月）。「タラスの戦い」、サウジアラムコワールド、p.26-31。インディアナ大学。
- ^ 出典:
- ハルバーソン、ジェフリー・R. (2010)。「2: イルム・アル・カラムの終焉」。スンニ派イスラム教における神学と信条。175 Fifth Avenue、ニューヨーク、NY 10010: Pelgrave Macmillan。p. 43。ISBN 978-0-230-10279-8。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) - B. ハラク、ワエル (2016)。「5: イジュティハードの門は閉ざされていたか?」古典および中世イスラムの法と法理論。711 Third Avenue、ニューヨーク、NY 10017、米国: Routledge。p. 16。ISBN 9780860784562。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) - スペヴァック、アーロン（2014）。『原型的スンニ派学者：アル・バジュリの統合における法、神学、神秘主義』ニューヨーク州立大学出版局。pp. 45, 169。ISBN 978-1-4384-5371-2。
- ハルバーソン、ジェフリー・R. (2010)。「2: イルム・アル・カラムの終焉」。スンニ派イスラム教における神学と信条。175 Fifth Avenue、ニューヨーク、NY 10010: Pelgrave Macmillan。p. 43。ISBN 978-0-230-10279-8。
- ^ “アル・ハハアハビー”. 2012 年 4 月 24 日。
- ^ イスラムの歴史家による女性教師：アル・ハハビー（PDF）
- ^ 「アル・ハハビー」イスラム百科事典、第2版。ブリル・オンライン、2012年。参考文献。プリンストン大学図書館。2012年6月9日、2012年4月24日
- ^ アル・サハウィ、アル・ダウ、アル・ラミ` (8:103)。
- ^ アルディミャティ(2016)。善行への報酬 المتجر الرابح [انكليزي]。ダール・アル・コトブ・アル・イルミーヤ。 p. 15.ISBN 9782745176554。
- ^ 参照。アル・ウルウ（アブ・アル・ファス）とアル・ムキザ（イブン・ワーブ）。
- ^ シヤル・アラム・アル＝ヌバラ[SAN] (17:118–119 #6084、16:300–302 #5655)。
- ^ フォジア・ボラ『中世イスラム世界における歴史の記述：記録文書としての年代記の価値』初期および中世イスラム世界（ロンドン：IBタウリス、2019年）、38ページ、ISBN 978-1-7845-3730-2。
- ^ waq48696（アラビア語）。
- ^ エミリー・サヴェージ・スミス、「医学」。アラビア科学史百科事典第3巻：技術、錬金術、生命科学、928ページより。ロシュディ・ラシェド編。ロンドン：ラウトレッジ、1996年。ISBN 0415124123
- ^ イブン・ハジャール、アル・ムジャム(p.400 #1773)
- ^ マキシム・ロマノフ、「中世の定量的歴史家の観察？」『デア・イスラーム』第94巻第2号、464ページ
- ^ ダハビー、ムハンマド・イブン・アハマド (2003)。タリク・アル・イスラム（アラビア語）。 Vol. 17. ベイルート：ダル・アル・ガーブ・アル・イスラム。
- ^ ダハビー、ムハンマド・イブン・アハマド (1984)。 Sīr al-a'lām al-nublā' (アラビア語)。 Vol. 25. ベイルート。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ ダハビー、ムハンマド・イブン・アハマド (1985)。アル・イバル（アラビア語）。 Vol. 5.
- ^ イブン・ハジャル、アル・ムジャム(p. 400 #1774)。
- ^ アル・ダハビ、シヤル・アラム・アル・ヌバラ (16:154)