黒魔術

黒魔術（または闇魔術）は伝統的に、邪悪で利己的な目的のために魔法や超自然的な力を使用することを指します。^[1]

黒魔術と宗教のつながりや相互作用は多種多様である。キリスト教とその異端審問による黒魔術の歴史的迫害以外にも、宗教と黒魔術の儀式の間にはつながりがある。例えば、17世紀の司祭エティエンヌ・ギブールは、魔女とされるカトリーヌ・モンヴォワザンとともに、モンテスパン夫人のために一連の黒ミサの儀式を行ったと言われている。^{[2] [検証に失敗した]} AEウェイトは、研究期間中に、黒魔術の実践、儀式、伝統について包括的な説明を『儀式魔術の書』（1911年）で提供した。^[3]

大衆文化の影響により、悪魔主義の概念を含む他の慣習が黒魔術という広い意味での旗印の下に取り込まれるようになった。悪魔や霊の召喚は黒魔術の一部として認められているが、この慣習はそのような霊的存在の崇拝や神格化とは異なる。^[4]中世の魔術信仰では、この2つが組み合わされていることが多い。

英語で「黒魔術」という言葉が初めて登場するのは、エドマンド・スペンサーの叙事詩『妖精の女王』である。この詩の中で、スペンサーは当時の用語「ニグロマンシー」を英語化したが、これはラテン語の「nigromantia」に由来する。「 nicromantia 」は中世の「降霊術」を意味するラテン語の「 niger」（黒）の影響を受けている^[5]。

「彼は彼女を強力な魔法と黒魔術で監禁し、地下牢で彼女の閉ざされた壁を深く掘り下げ、多くの恐ろしい脅威を彼女の守備に向けさせた。」（第3巻、第11歌）^[6]

ロバート・M・プレイスの2009年の著書『魔術と錬金術』では、黒魔術の起源は、その対極にある白魔術と同様、原始的で儀式的な精霊崇拝に遡ると説明されている。^[7]プレイスは、白魔術を原始的なシャーマニズムの霊的存在との親密さを達成するための努力と類似点があると見ているが、現代の黒魔術へと発展した儀式は、同じ精霊を呼び起こして、実践者に有益な結果をもたらすように設計されていた。プレイスは、黒魔術と白魔術の両方について、幅広い現代的な定義も提供しており、主に実践者の意図に基づいて、それらを「高位魔術」（白）と「低位魔術」（黒）と呼ぶことを好んでいる。しかし、彼は、このより広い定義（「高位」と「低位」）には偏見があることも認めている。善意の民間魔術は「低位」と見なされる可能性がある一方で、高価または排他的な要素を伴う儀式魔術は、意図に関係なく「高位魔術」と見なされる可能性があるからだ。^[8]

ルネサンス期には、多くの魔術の実践や儀式が邪悪または非宗教的であると考えられ、ひいては広い意味での黒魔術とみなされた。魔術や非主流の秘教的研究は禁止され、異端審問の対象となった。^[9]その結果、マルシリオ・フィチーノ、修道院長ヨハネス・トリテミウス、ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパなどの思想家や知識人が、重大な迫害を受けることなく秘教的・儀式的な研究を進める手段として自然魔術が発達した（それでも秘密裏に行われることが多かった）。^[9]

16 世紀と 17 世紀には「自然魔術」が知識層や上流階級の間で人気を博しましたが、儀式魔術や民間魔術は迫害の対象のままでした。20 世紀の作家モンタギュー サマーズは、「白魔術」と「黒魔術」の定義を「矛盾している」として一般的に否定していますが、意図に関係なく魔術全般が「黒魔術」と見なされていた程度を強調し、この点に関して ウィリアム パーキンスの死後 1608 年に残した指示を引用しています。

「治安判事によって有罪とされた」魔女は全員処刑されるべきである。彼は例外を認めず、この判決には「すべての占い師、呪術師、手品師、一般に賢者や賢女と呼ばれるすべての魔法使い」が含まれる。「傷つけず善行をし、損なったり破壊したりせず、救い出し解放する善良な魔女」とされる者全員がこの極刑に処されるべきである。^[10]

しかし、特にこの言葉は、悪魔やその他の悪霊を召喚したと非難された者、隣人に呪いや呪いをかけた者、農作物を荒らすために魔法を使う者、地上の肉体を離れて霊となって遠くまで旅することができる者（魔女狩りの鉄槌は「これについて1つの長く重要な章を割いている」）を指し、通常は悪魔崇拝に従事する。サマーズはまた、1200年から1500年頃まで一般的に使われていたニグロマンサー（ラテン語：niger、黒、ギリシャ語：μαντεία、占い）という用語の語源の発展にも焦点を当てており、広く「黒魔術に熟達した者」を意味している。^[10]

現代では、白魔術と黒魔術の境界線はより明確になっており、現代の定義のほとんどは実践よりも意図に焦点を当てています。^[7]また、現代のウィッカや魔術実践者の多くは、黒魔術を実践しようとする人々から距離を置こうとしています。善意の魔術がニューエイジの信仰や実践、自己啓発スピリチュアリズムとますます結び付けられるようになった時代に、危害を加えたり悪事を働いたりしようとする者は、主流のウィッカのサークルや集会に受け入れられる可能性が低くなります。^[4]

七つの禁術または魔術は、 1456年にヨハネス・ハートリープが解説した教会法で禁止されていた。その七つの区分は、自由術と機械術の区分を反映している。^[11]ニグロマンシーという用語は、広義には関連する6つの占いの実践も含まれるが、より具体的には中世後期の悪魔の魔術を指す。悪魔の魔術は、魔導書を持つ指導者を取り囲む集団で行われた。ほとんどの魔導書はラテン語で書かれていたため、実践者は通常、教育を受けたエリート層のメンバーであった。1444年のそのような事例の1つでは、異端審問官ガスパーレ・シギチェッリがボローニャで活動していた集団に対して行動を起こした。ジェッソのマルコ・マッテイとヴィテルボの修道士ヤコポは、魔術の実践に加わっていたことを告白した。ニグロマンシーには降霊術（「死の魔術」）が含まれる場合があるが、同義語ではない。^[12]

ブードゥーは現代の黒魔術と関連付けられており、大衆文化やフィクションの中で一緒に描かれています。しかし、呪いや呪いは黒魔術の慣習として認められているかもしれませんが、ブードゥーには独自の歴史と伝統があります。^{[13] [4]}

ブードゥー教の伝統では、黒魔術と白魔術を区別しており、ボコールのような魔術師は両方の魔術や儀式を使うことで知られている。しかし、魔術師は呪いや毒、ゾンビと関連した魔術を好むため、彼らやブードゥー教は一般的に黒魔術と関連付けられることが多い。^[14]

黒魔術に関連する概念、または黒魔術として説明される概念は、書籍、映画、その他の大衆文化によく登場します。例:

• 『悪魔の乗り物』 （1934年）は、デニス・ホイットリーの小説で、 1968年にハマー・スタジオによって有名な映画になりました
• 『ローズマリーの赤ちゃん』（1968年） – 黒魔術が中心テーマとなっているホラー小説。
• 『ザ・クラフト』 （1996年） –白魔術に手を染めながらも、私利私欲のために黒魔術の儀式に手を染める4人の友人を描いたホラー映画
• ハリー・ポッターシリーズ（1997年～2007年） - 黒魔術の呪文や呪いは「闇の魔術」と呼ばれ、生徒たちはそれらから身を守る方法を教えられています。映画シリーズ化（2001年～2011年）。
• シャーロック・ホームズ(2009) -ガイ・リッチー監督によるシャーロック・ホームズ 3 作品のうち最初の作品。黒魔術の要素が含まれているが、後にそれが誤りであることが判明する。
• 2022年のロシアによるウクライナ侵攻では、ロシア国営メディアはウクライナがロシア軍を撃退するために黒魔術を使用したと非難し、具体的にはオレクシー・アレストヴィチが魔術師や魔女を雇い、ウクライナ兵が「血の魔術を使った武器」を奉納したと非難した。^{[15] [16]}

• 禁制品 – 魔法の種類
• ダキニ– ヒンズー教における女性の悪魔または魔女
• 悪魔学 – 悪魔の研究または悪魔に関する信仰
• フィリピンの魔女 - フィリピンの民間伝承における黒魔術の使用者Pages displaying short descriptions of redirect targets
• 灰色の魔法 – 超自然的な魔法の一種
• グー – 南中国、特に南越の文化と関連のある毒物
• 魔術組織 – オカルト魔術の実践のための組織
• セイズル – シャーマニズムの魔術の一種を表す古ノルド語
• キリスト教の悪魔学におけるセクシュアリティ（インキュバスとサキュバス）
• 魔術 – 精霊を呼び出す魔術

• バーグストロム、リサ・A. （ 2011）。「中世後期の黒魔術」。調査。3 （6）。
• コスロキ、フィリップ（2018年10月9日）。「『黒ミサ』とは何か？」Aleteia 。 2020年1月21日閲覧。
• ラック、ゲオルグ (2006)。『アルカナ・ムンディ：ギリシャ・ローマ世界の魔術とオカルト：古代テキスト集』（第 2 版）。ジョンズ・ホプキンス大学出版局。
• マシューズ、クリス（2009年）。『現代の悪魔主義：過激なサブカルチャーの解剖学』グリーンウッド出版グループ。ISBN 978-0313366390。
• ペッグ、キャロル（2001）。モンゴルの音楽、ダンス、口承物語：多様なアイデンティティの表現。ワシントン大学出版局。ISBN 978-0295981123。
• ピーターセン、ジェスパー・アガード (2009)。現代の宗教的悪魔主義：批判的アンソロジー。アッシュゲート出版株式会社ISBN 978-0-7546-5286-1。
• 島村一平 (2004)「黄色いシャーマン（モンゴル）」。ウォルター・マリコ・ナンバ、ニューマン・フリードマン、エヴァ・ジェーン（編）『シャーマニズム：世界の信仰、慣習、文化の百科事典』第 1 巻。ABC-CLIO。649～651 ページ。ISBN 978-1576076453。
• ソーンダイク、リン（1923）。魔法と実験科学の歴史。ニューヨーク：マクミラン。ISBN 978-0231088008。
• ターナー、ケビン・B. (2016)。モンゴルのスカイシャーマン：優れたヒーラーとの出会い。ノースアトランティックブックス。ISBN 978-1583949986。