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批判心理学は、批判理論 を幅広く取り入れた心理学の一分野である。批判心理学は、主流心理学の前提、理論、方法に異議を唱え、心理学的理解を異なる方法で応用しようと試みる。
批判心理学の分野は、一枚岩のカテゴリーに属するものではありません。批判の出発点、類似点、そして実質的な相違点が見られます。したがって、批判心理学は、主流心理学の現状に対するさまざまな批判を含む「包括的な用語」[ 1 ]として捉えるべきです 。心理学における批判的アプローチの共通のテーマは、心理学の理論と実践の社会的影響の評価です。批判心理学は、心理学が解放と社会正義に向けて取り組むよう促し、抑圧と不正義を永続させるために心理学が利用されることに反対する運動です。[ 2 ]
批判心理学者は、主流心理学は、社会階級や集団間の権力格差や差別が個人や集団の精神的・肉体的健康に及ぼす影響を十分に考慮していないと考えている。主流心理学は、個人レベルでの行動を説明しようとすることで、この問題に部分的に対処しているに過ぎない。しかし、制度的人種差別、ポストコロニアリズム、そして性別、民族、宗教的少数派、性的指向、障害といった目に見える特性の違いに基づく少数派集団に対する社会正義の欠如については、ほとんど無視している。
心理学は、理論的および政治的な対立に満ちた歴史を描いています。その歴史の中で、さまざまな批判の流れが現れ、それらのいくつかは類似点を共有していますが、出発点が異なり、実質的な違いもあります。現在の批判心理学の使用法と一致する主流心理学への批判は、19 世紀後半の心理学の近代的発展以来存在しています。批判心理学という用語の使用は、 1970 年代にベルリン自由大学で始まりました。ドイツの批判心理学の支部は、この分野の他の部分よりも古く、ほぼ独立して発展してきました。2007 年 5 月現在、英語に翻訳された著作はごくわずかです。[ 3 ]ドイツの批判心理学運動は、1960 年代後半の戦後の学生反乱に根ざしています。ドイツの学生運動を参照してください。マルクスの『経済学批判』は、西ベルリンを中心とするドイツの学生反乱において重要な役割を果たしました。当時、資本主義都市である西ベルリンは共産主義政権下の東ドイツに囲まれており、革命的なドイツ人学生にとって政治的・イデオロギー的論争の「ホットスポット」となっていた。批判心理学の社会学的基盤は明らかにマルクス主義的である。[ 4 ]
ドイツにおける心理学分野の発展において最も重要かつ洗練された書籍の1つは、クラウス・ホルツカンプの『心理学の基礎』[ 5 ]（心理学の基礎）であり、ホルツカンプはドイツ批判心理学の理論的創始者とみなされている。ホルツカンプは1983年に『心理学の基礎』を出版する前に、科学理論に関する2冊の著書[ 6 ]と感覚知覚に関する1冊の著書[ 7 ]を執筆した。ホルツカンプは、心理学を前パラダイム的な科学分野と見なしていたため（T.S. クーンは社会科学に対して「前パラダイム的」という用語を使用していた）、自身の研究が心理学研究のための確固たるパラダイムを提供すると信じていた。
ホルツカンプは、心理学研究の分野を定義する包括的で統合されたカテゴリーセットを提供しようとする洗練された試みを、主にアレクセイ・レオンチェフの文化史心理学と活動理論へのアプローチに基づいて行った。レオンチェフは人間の行動を生物学的進化と文化的進化の両方の結果と捉え、マルクスの唯物論的文化観に基づいて、個人の認識は常に社会行動の一部であり、社会行動は人工の道具（文化的アーティファクト）、言語、その他の人工のシンボル体系によって媒介されることを強調した。レオンチェフはこれらを人間の文化、ひいては人間の認識の主要な特徴とみなした。もう一つの重要な源泉は、リュシアン・セーヴの人格理論[ 8 ]であり、これは個人と社会の再生産を媒介する構造として「社会活動マトリックス」の概念を提供した。同時に、この基礎は、マルクス、レオンチェフ、セーヴの影響を受けた批判心理学者たちが1970年代にベルリン自由大学で行った以前の専門的な研究を体系的に統合した。これには、動物行動学[ 9 ] 、 感覚知覚[ 7 ] 、動機付け[ 10 ]、認知[ 11 ]に関する書籍が含まれていた。彼はまた、フロイトの精神分析とメルロ＝ポンティの現象学の考え方を自身のアプローチに取り入れた。
ホルツカンプによる人間の生殖行動、知覚、認知に関する歴史的・比較分析の中核的な成果の一つは、象徴的意味を、人間が物質文化と密接な関係を持ち、歴史的に特有の社会再生産の形態という文脈の中で創造する、歴史的・文化的に構築された、目的を持った概念構造として捉える、非常に具体的な意味の概念である。
文化的に媒介され社会的に位置づけられた行為に関するこの現象学的視点から、ホルツカンプは言語分析に基づいて行動主義（彼がS-R（刺激-反応）心理学と呼んだもの）に対する方法論的攻撃を開始し、この心理学へのアプローチが「科学的客観性」の幻想を作り出す一方で、文化的に位置づけられた意図的な人間の行為を理解する上での関連性を失っていく修辞的パターンを詳細に示した。[ 12 ] [ 13 ]このアプローチに対抗して、彼は『心理学の基礎』第9章でクルト・レヴィンの考えを取り入れ、一般化と客観性に関する独自のアプローチを開発した。
1995年に亡くなる前の彼の最後の主要な出版物は学習に関するものでした。[ 14 ] 1993年に出版されたこの出版物には、主体の立場からの学習の現象学的理論が含まれていました。ホルツカンプが発展させた重要な概念の1つは、従来の心理学によって発展した理論の「再解釈」でした。これは、批判心理学のパラダイムの観点からこれらの概念を見て、それによって有用な洞察を批判心理学に統合すると同時に、その制限的な意味合いを特定して批判することを意味します。S-R心理学の場合、それは主体と意図的な行為の修辞的な排除であり、主観的な動機と意図的な行為を考慮した認知心理学の場合、方法論的個人主義でした。
本書の第一部では、学習に関する心理学的理論の歴史を幅広く概観し、特定の社会歴史的・文化的文脈に位置づけられた意図的な行動に焦点を当てる批判心理学の観点から、それらの概念を詳細に再解釈している。彼自身が「教室学習」を詳細に分析する際に最も有用だと感じた学習概念は、認知人類学者のジーン・レイヴ（状況的学習）とエドウィン・ハッチンズ（分散認知）によるものだった。
本書の第2部では、近代国家における制度化された「教室学習」の形態を、現代の学習と社会化の多くを形作る文化的・歴史的文脈として詳細に分析している。この分析において、彼はミシェル・フーコーの『監獄の誕生』を大いに参考にしている。ホルツカンプは、歴史的に固有の学習形態である教室学習は、生徒の潜在能力を十分に活用するどころか、多くの「教授法」によって学習の可能性を制限していると感じていた。本書執筆の動機の一つは、人間の精神の計り知れない潜在能力をより実りある形で活用できる代替的な学習形態を探求することであった。そのため、本書の最終章では、徒弟制度や教室以外の環境での学習など、教室学習の限界を回避していると思われる「拡張的学習」の形態について論じている。
この探求は、現代（資本主義）社会の特定の歴史的文脈におけるライフリーダーシップに関する主要な著作を執筆するという計画へと発展した。1995年に彼が亡くなったため、この著作は初期（そして時期尚早な）概念化の段階から先に進むことはなく、その一部は『Forum Kritische Psychologie』と『Argument』誌に掲載された。[ 15 ]
1960年代から1970年代にかけて、心理学者たちは国際的に「急進心理学」という用語を用いて、主流心理学が個人を分析の基本単位とし、精神病理の唯一の原因とする考え方を拒否する心理学の一分野を指し示しました。急進心理学者たちは、問題の原因と治療における社会の役割を検証し、精神疾患の治療や精神病理の予防手段として、治療に代わるものとして社会変革に目を向けました。精神医学の分野では「反精神医学」という用語がよく使われていましたが、現在ではイギリスの活動家たちは「批判的精神医学」という用語を好んで用いています。現在、 「批判心理学」は、心理学が人間の経験を個人のレベルに還元し、それによって急進的な社会変革の可能性を奪ってしまう現状に代わるものを見つけようとする心理学の分野を指すのに好まれる用語となっています。
1990年代に入ると、批判心理学に関する新たな書籍が次々と出版され始め、中でもデニス・フォックスとアイザック・プリレテンスキーが編集した『批判心理学』が最も大きな影響力を持った。イギリスで書かれた批判心理学の入門書は、往々にして言説に焦点を当ててきたが、批判心理学の支持者の中には、これを人間の経験を言語に還元する行為と捉え、主流心理学が経験を個人の精神に還元するのと同様に政治的に危険だと考える者もいる。一方、言語やイデオロギー的プロセスへの注目は、効果的な批判心理学にとって不可欠であり、単に主流心理学の概念を社会変革の問題に適用するだけでは不十分だと主張する者もいる。
1999年、イアン・パーカーはオンラインジャーナル『ラディカル・サイコロジー』と『アニュアル・レビュー・オブ・クリティカル・サイコロジー』の両方に影響力のあるマニフェストを発表した。このマニフェストは、批判心理学には以下の4つの要素が含まれるべきだと主張している。
批判心理学と心理学における批判的議論に特化した国際誌はいくつかあり、Psychology in Society、 Theory & Psychology、 Culture & Psychology、 Feminism & Psychology、 Human Development、Annual Review of Critical Psychology、そして 現在は発行されていないInternational Journal of Critical Psychology （ Subjectivity 誌に引き継がれた）とRadical Psychology Journal（2011年の最終号まで10年間発行された）などがある。[ 16 ]これらの雑誌は依然として学術的な読者を対象としている傾向があるが、Annual Review of Critical PsychologyとPsychology in Societyはオープンアクセスのオンラインジャーナルとして運営されている。イギリスでは、Asylum Collectiveを通じて批判心理学者と批判精神科医の間に密接なつながりがある。David Smailは、苦悩の社会唯物論心理学のマニフェストを作成した批判心理学集団であるThe Midlands Psychology Groupの創設者の一人である。 [ 17 ]批判心理学のコースと研究専攻は、マンチェスター・メトロポリタン大学、ヨーク・セント・ジョン大学、イースト・ロンドン大学、エディンバラ大学、クワズール・ナタール大学、ニューヨーク市立大学大学院センター、ウェスト・ジョージア大学、ポイント・パーク大学、ゲルフ大学、ヨーク大学、プレスコット・カレッジで受講できます。学部レベルの専攻は、カリフォルニア統合学研究所、プレスコット・カレッジ、ノートルダム大学オーストラリア校（フリーマントル）でも受講できます。
多くの批判的応用と同様に、批判心理学はマルクス主義やフェミニズムのルーツを超えて、他の批判的アプローチからも恩恵を受けてきた。エコサイコロジーやトランスパーソナル心理学を例に挙げてみよう。批判心理学および関連研究は、時にラディカル心理学や解放心理学と呼ばれることもある。発達心理学の分野では、エリカ・バーマンの研究が大きな影響力を持っている。
心理学のさまざまな下位分野が独自の批判的方向性を確立し始めている。おそらく最も広範なのは、批判的健康心理学[ 18 ] 、コミュニティ心理学、社会心理学[ 19 ]である。
批判心理学の中心テーマは「抑圧」と「解放」の概念です。[ 20 ]批判心理学は、主流心理学と権力とのつながりだけでなく、解放（または自由）に向けた取り組みについても考察します。抑圧とは、「支配、従属、抵抗によって特徴づけられる非対称的な権力関係の状態であり、支配的な個人または集団が物質的資源へのアクセスを制限し、従属的な個人または集団に恐怖や自己卑下的な見解を植え付けることによって権力を行使する」状態を指します。[ 21 ]解放（または自由）とは、社会的不平等の中で個人が個人領域と社会領域の両方に正義をもたらす可能性を指します。[ 22 ]したがって、批判心理学の目的は、「権力」との関連で「抑圧」と「解放」を理解することです。
批判心理学の目的が表現されるスペクトルは、 ミクロレベル、メソレベル、マクロレベルの 3 つの異なる介入レベルに分けられます。[ 20 ]ミクロレベルの文脈は、心理学と個人および集団との関係を指し、メソレベルの文脈は、批判心理学による心理学に対する批判的考察と、人々のための心理学ではなく人々に関する心理学の再構築を指し、マクロレベルの文脈は、より大きな社会的主体を招き入れ、より公平な社会を創造するための批判心理学の介入を指します。同様の考察は、権力との関係における解放の可能性を、美的、相互作用的、労働的次元に分けるものです。[ 22 ]美的次元は、自己表現による非常に個人的で個別的な解放の可能性を指し、相互作用的次元は、権力の象徴的およびコミュニケーション的次元 (書籍、テキスト、メディアなど) における抑圧の脱構築を指し、労働は、より大きな社会政治的な権力表現 (学校、仕事、医療) からの解放を指します。要約すると、権力は個人レベルからより大きな社会レベルまで幅広い範囲で行使され、したがって抑圧と解放の可能性もこの範囲の中で特定される。このように、批判心理学が目指す解放は、個人レベルにとどまらず、より大きな社会レベルでの考察と行動へと及ぶのである。
理解と行動は、批判心理学の分野で継続的な議論となっている。抑圧の理解と解放の「実践」は、理論の領域と行動の領域という2つの異なる領域である。このため、批判心理学を4つの異なる形態に分けることが提案されている 。(a)批判理論心理学、(b)実践的な解放の意図を持つ批判理論心理学、(c)批判経験心理学、(d)批判応用心理学。[ 23 ]批判理論心理学(a)と批判経験心理学(c)は、この分野の理論的理解と発展を指し、実践的な解放の意図を持つ批判理論心理学(b)と批判応用心理学(d)は、実践と社会変革への動きに関係している。
批判心理学の視点に関する初期の国際的な概観は、トッド・スローン編著の『批判心理学：変革の声』 （マクミラン、2000年）に掲載されている。2015年には、イアン・パーカーが『批判心理学ハンドブック』を編集した。
ベルリン自由大学では、批判心理学は心理学の一分野とは見なされておらず、独自のメソッドに従って、非正統的なマルクス主義を基盤として伝統的な心理学を再構築しようと試み、特にアレクセイ・レオンチェフをはじめとするソ連の文化歴史心理学の思想を取り入れていた。数年前、ベルリン自由大学の批判心理学科は、伝統的な心理学科に統合された。
2009年4月の学術誌「Theory & Psychology」[ 24 ]（デズモンド・ペインター、アタナシオス・マルヴァキス、レーンデルト・モス編集）は、ドイツの批判心理学の考察に特化している。
南アフリカの複雑な社会政治史と主流心理学との関係は、批判心理学が影響力を持つことができる環境を作り出した。[ 25 ]南アフリカは、主流心理学が新植民地主義、人種差別、資本主義的搾取と並んで位置づけられた状況の良い例である。これは、アパルトヘイト時代に、この分野内でイデオロギー的共犯関係に異議を唱えることができる批判的な代替案の必要性につながった。[ 26 ]アパルトヘイトの間、主流心理学は抑圧的な政治体制を支持した。心理学者の中には積極的に支持する者もいれば、受動的に支持する者もいた。1980年代初頭、アパルトヘイトがピークに達した頃、進歩的な白人心理学者と増え続ける黒人心理学者が、南アフリカでアパルトヘイトを永続させる主流心理学の役割を批判し抵抗するための代替プログラムを研究し実践し始めた。[ 26 ]こうして、南アフリカで批判心理学が発展し始めた。
世界の他の地域と同様に、南アフリカの批判心理学は、政治との関連で心理学を問い直すことから生まれた。第一に、心理学は、抑圧的な政治体制の産物であり、その支持者であると非難された。その体制において、心理学の想定される中立性と科学的客観性は、心理学が擁護するイデオロギー的および経済的支配から利益を得ている社会のセクターによって影響を受けていた。[ 27 ]第二に、南アフリカの批判心理学者が、国内の状況における主流心理学のイデオロギー的欠陥を明らかにした後、南アフリカ社会のすべての構成員に利益をもたらすことができる理論的および方法論的アプローチを備えた、進歩的で社会的に意義のある実践として、この分野を再構築する作業が始まった。[ 27 ]
南アフリカにおける批判心理学の確立は、1980年から1994年の間に様々な形で行われた。この時期に必ずしも完全に正式な分野として確立されたわけではないが、その思想を表明し発展させるための場や組織が作られた。例えば、ケープタウン大学（UCT）の心理学部、南アフリカにおける適切な社会サービスのための組織（OASSSA）、アパルトヘイト反対心理学者協会、南アフリカ保健社会サービス機構（SAHSSO）、学術誌『Psychology in Society』（PINS）の創刊などである。[ 26 ]これらの発展の主な理論的および実践的成果としては、階級、人種、ジェンダー、その他心理学の学問分野に影響を与える構造的要因のカテゴリーを批判する方法の確立、心理学の政治について批判的に考えるよう学生を奨励すること、国際的なつながりや南アフリカの他の社会科学や保健科学との関係を再構築することなどが挙げられる。[ 26 ]
しかし、これらの取り組みのすべてが政治闘争の終結と民主化への移行後も継続されたわけではありません。1994年以降、南アフリカの専門心理学は、南アフリカ保健専門職評議会（HPCSA）内に存在する心理学専門委員会の設立を通じて再編成されました。[ 28 ]この法定機関は、免許と認証のシステムで専門職を規制しています。[ 27 ]これらのシステムの中で、批判心理学はそれ自体が専門職のカテゴリーというよりは、この分野へのアプローチです。2000年代から最近まで、批判心理学はジェンダーや人種などの特定の領域の研究に重点を置くようになり、その過程で、批判心理学の正式な分野を確立するという包括的なプロジェクトは放棄されるか、心理学の「非主流」のすべてを指すように拡大されました。[ 29 ]したがって、南アフリカの批判心理学は、主に理論的アプローチとして適用されています。
CUNY大学院センターの批判的社会/人格心理学および環境心理学の博士課程と、ペンシルベニア州ピッツバーグのポイントパーク大学の批判心理学の博士課程は、米国で唯一の批判心理学に特化した博士課程です。[ 30 ] [ 31 ]アリゾナ州プレスコットのプレスコット大学は、批判心理学とヒューマンサービスのオンライン修士課程を提供しており、批判指向の学部課程もあります。[ 32 ]サンフランシスコのカリフォルニア統合学研究所も、批判心理学を副専攻とする学士号取得プログラムを提供しており、[ 33 ]批判的視点は、伝統的な大学、特にコミュニティ心理学プログラムで見られることがあります。ウェストジョージア大学は、批判心理学を主要な3つの理論的指向の1つとする意識と社会の博士課程を提供しています。[ 34 ]北米での取り組みとしては、1993 年の RadPsyNet の設立、[ 35 ] 1997 年のCritical Psychology: An Introduction [ 36 ]の出版（デニス・フォックスとアイザック・プリレテンスキーが編集、2009 年の拡張版はデニス・フォックス、アイザック・プリレテンスキー、ステファニー・オースティンが編集）、2001 年のモントレー批判心理学会議、そしてJournal of Social Action in Counseling and Psychologyへの多くの寄稿の根底にあるテーマなどがある。
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