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アタナシウス・オブ・クス（14世紀後半活躍）は、コプト派の修道士、司教、学者であった。上エジプトと下ヌビアの教会の指導者であった。アラビア語とコプト語の両方で著作を著した。彼の著作には神学、コプト語の文法、詩などがある。彼の主な方言はサヒド語であった。
人生
彼はアラビア語でコプト語の文法書『解釈学における構成の首飾り』を著した。[1]彼の生涯について知られていることのほとんどは、この著作によるものである。彼はナイル川右岸のカムラで、サリブという司祭の息子として生まれた。彼はナイル川左岸の近くのマル・ブクトゥール修道院に入り、その後ガブリエルの後を継いで要塞都市クスの司教となった。[2] [3] 1371年から1372年にかけて、彼はティモシーのカスル・イブリムの司教としての奉献と即位に携わった。[3] [4] 1374年、ガブリエル4世の総主教時代に、彼は聖油（ミュロン）の調合に携わり、上エジプトの儀式の説明を書いた。[2] [3]
かつて、彼の活動は11世紀とされることもあったが、証拠は14世紀後半を指し示している。[2] [4]ベルリンの『首飾り』写本には、ユハンナ・アル・サマンヌディの『教会の階段』について言及している別の（失われた）文法書の序文が含まれている。この序文がアタナシウスによって書かれたものであるとすれば、その年代は少なくとも13世紀後半まで遡らなければならない。13世紀の文法書や辞書には彼について言及されておらず、イブン・カバール（1324年死去）の著者索引にも載っていない。[2]
彼の司教職時代は、上エジプトのコプト教徒にとって厳しい時期と重なる。クス市はバヌ・アル・カンズ族の標的となり、彼らは1365年にマクリアの支配権を失った。また、1374～1375年と1379～1381年には疫病が流行し、1360年、1376年、1382年、1395年にはナイル川の洪水、1374～1375年と1394～1396年には飢饉が起きた。[5] 1378年にはカムラで新たな殉教者も出た。 [3]
作品
アタナシウスの『首飾り』はもともとサヒド語方言のために書かれたが[ 6] 、ボハイラ語版も存在する。[2]アタナシウス自身は、これらがコプト語で唯一現存する二つの方言であり、彼の時代にはバシュムリック語は消滅していたと記録している。しかし、これは現存するコプト語のテキストのいずれにも決定的に特定されていないバシュムリック語方言への最古の言及である。[7]さらに、アタナシウスの『首飾り』はサヒド語の最初の主要な扱いであり、彼はサヒド語文法の注釈 ( sharḥ ) も書いている。 [4]サヒド語のスラム(コプト語-アラビア語辞書) も彼の作とされている。[3]アタナシウスの聖油儀式の記述にあるサヒド語は、彼の同僚でアル・マルグの司教ガブリエルによって提供された。これは、独特な上エジプトの儀式に関する最新の記述の1つです。[3]ベルリン写本「求道者の充足」に序文が付けられた失われた文法書[8]は、サヒド語の同音異義語をアラビア語で説明した教訓的な詩の形をとっています。 [9]
アタナシウスは文法書のほかに、1365年から1378年の間に詩も書いた。また、アラビア語訳付きの写本が1冊残っているサヒド語の長編詩『トリアドン』の作者ともいわれている。詩人は、上エジプト出身の修道士が下エジプトに移住し、母国語の適性を示すために母国語を使ったと述べている。[2]
彼の神学的な著作には、洗礼に関する論文（アルグザ）や使徒言行録からの100の質問の形の論文などがある。[3]
アタナシウスは「13世紀から14世紀のコプト・アラビア文学の黄金期を代表する人物の一人」である。[6]彼の学問的範囲とサヒド語への偏向は、マムルーク朝の支配下でコプト語の重心が南方へと移行したことの象徴である。[4] [6]彼が独自の文法に基づいて書いたシャルフは、ラファエロ・トゥキの『コプト語のエジプト語の言語学入門』（1778年）の主な出典となった。 [ 4] [10]
注記
- ^ Sidarus 2001, p. 70; Frederick 1991 はこれをNecklace of Writing for the Science of Translationと訳している。アラビア語はQilādat al-taḥrīr fī ʿilm al-tafsīrである。
- ^ abcdef フレデリック1991.
- ^ abcdefg Youssef 2010、p. 171.
- ^ abcde Sidarus 2001、70–74 ページ。
- ^ ユセフ2010、172ページ。
- ^ abc ガブラ2009、42ページ。
- ^ フェダー2017、35ページ。
- ^ アラビア語Bulghat al-ṭālibīn。
- ^ シダラス 1978年、137ページ。
- ^ ブラウン1983年、270頁。
文献
- ブラウン、ジェラルド・M. (1983) 。「クシュのアタナシウスに関するノート」。オリエンタリア。ノヴァシリーズ。57 ( 2): 268–270。JSTOR 43077520。
- フェダー、フランク（2017年）。「デルタ地帯のバシュムリ人の反乱と『バシュムリク方言』「Gawdat Gabra、Hany N. Takla（編著）。北エジプトのキリスト教と修道制度：ベニ・スエフ、ギザ、カイロ、ナイル川デルタ。」カイロ・アメリカン大学出版局。pp. 33-36。
- フレデリック、ヴィンセント (1991)。「アタナシウス・オブ・クス」。アジズ・スリヤル・アティヤ(編) 『コプト百科事典』第 1 巻。ニューヨーク: マクミラン出版社。303b ～ 304a 欄。
- ガブラ、ガウダット編（2009年）。コプト教会のAからZ。スケアクロウ・プレス。
- ピーターソン、TC (1913)。クスのアタナシウス司教による知られざるコプト・アラビア語文法、またはトゥキの Rudimenta lingua coptae sive aegyptiacae の源泉(博士論文)。アメリカカトリック大学。
- シダラス、アデル Y. (1978)。「中世のコプト語辞書学」。ロバート・マクラクラン・ウィルソン (編) 『コプト語研究の将来』 EJ ブリル、pp. 125–142。
- シダラス、アデル・Y. (2001)。「アラビア語による中世コプト語文法」。コプト語研究ジャーナル。3 :63–79。doi :10.2143/ JCS.3.0.503607。
- ユセフ、ユーハンナ・ネシム（2010年）。「アタナシウス・オブ・クスとその時代」。ガウダット・ガブラ、ハニー・N・タクラ（編）著。上エジプトのキリスト教と修道生活。第2巻。カイロ・アメリカン大学出版局。pp. 171-180。