人類の宗教

人類の宗教（フランス語のReligion de l'Humanitéまたはéglise positivisteに由来）は、実証主義哲学の創始者オーギュスト・コント（1798-1857）によって創設された世俗的な宗教です。この宗教の信者はフランスとブラジルに人類の礼拝堂を建てました。^[1]

アメリカとヨーロッパでは、コントの思想が他の思想に影響を与え、倫理社会と「倫理教会」の出現に貢献し、それが倫理文化、会衆ヒューマニスト、世俗ヒューマニスト組織の発展につながった。

起源

コントは、伝統的な崇拝がかつて担っていた結束機能を果たすために、実証主義社会のために人類の宗教を発展させた。この宗教は、コントがクロティルド・ド・ヴォーとの情熱的なプラトニックな関係を経て発展したものであり、彼は彼女の死後、彼女を理想化した。彼は、女性的価値観が感情と道徳の勝利を体現していると確信した。将来の科学に基づく実証主義社会では、道徳的力のみによって力を持つ宗教も存在するはずである。^[2] 1849年、彼は「実証主義暦」と呼ばれる暦の改革を提案した。これは、月を歴史上の偉大な指導者、思想家、芸術家にちなんで名付け、年代順に並べたものである。各日は思想家に捧げられた。人類の宗教は、積極的な貢献をした個人のみを崇拝し、そうでない個人を排除したが、ルートヴィヒ・フォイエルバッハの宗教はすべての人間を崇拝した。^[3]^[4]

信条

トニー・デイヴィスによれば、コントの世俗的かつ実証的な宗教は「典礼と秘跡、聖職者と教皇を含む完全な信仰と儀式の体系であり、すべて人類への公的な崇拝を中心に組織化されている」とされ、ヌーヴォー・グラン・エトル・シュプリーム（新たな至高の偉大な存在）と呼ばれている。「これは後に、グランド・フェティッシュ（地球）とグランド・ミリュー（宇宙空間）によって実証主義の三位一体に補完されることになった」^{[5] 。}

コントは『積極的政治体系』（1851-1854年）の中で、宗教の柱は次のようなものだと述べています。

利他主義は、寛大さと他人への無私の献身につながります。
秩序: コントは、フランス革命後、社会は秩序を回復する必要があると考えた。
進歩: 産業および技術の進歩が人間社会に及ぼす影響。

コントは『実証的カテキズム』 （1851年）の中で、人類教会の7つの秘跡を定義しました。

紹介（推薦および後援）
入学; (教育終了)
目的地（職業の選択）
結婚;
退職（63歳）
別れ（葬儀）
法人化（歴史への吸収） – 死後 3 年。

典礼と聖職

人類の宗教は、トーマス・ハクスリーによって「カトリックからキリスト教を除いたもの」と表現された。^[2]人類、地球、運命の聖なる三位一体に加えて、聖職者もいた。聖職者は、女性の高貴な影響力のために結婚することが義務付けられていた。彼らは実証主義の祈りを含む礼拝を執り行う。実証主義の祈りは「私的であろうと公であろうと、男性の高貴な感情を厳粛に吐き出し、より大きく包括的な考えを喚起する」ものだった。宗教の目的は、信者が常に人類全体の最善の利益のために行動するように、利他主義を増進することだった。聖職者は、利他主義の国際大使となり、教育を行い、産業紛争や政治紛争の仲裁を行い、世論を導く。彼らは学者、医師、詩人、芸術家であるべきである。実際、古代社会の吟遊詩人のように、ダンスや歌唱を含むすべての芸術は、聖職者によって実践されるべきである。

これには長い訓練が必要でした。彼らは28歳から訓練を始め、実証主義の学校で学びました。35歳から42歳まで、司祭は教師や儀式執行者として見習いとして働きました。42歳になって初めて、彼は正式な司祭になることができました。彼らはお金を稼ぐことはなく、司祭職以外の役職に就くこともできませんでした。このように、彼らの影響力は純粋に精神的、道徳的でした。人類の大司祭は、ローマに代わって宗教の中心となるパリに住むことになりました。^[2]

影響

デイヴィスは、コントの厳格で「少し気落ちさせる」人間哲学は、無関心な宇宙（「実証的」科学によってのみ説明できる）の中で孤独であるとみなされ、「ビクトリア朝のイギリスでは、チャールズ・ダーウィンやカール・マルクスの理論よりもさらに影響力があった」と主張している。^[5]

この体系は最終的には失敗に終わったが、ダーウィンの『種の起源』とともに、19世紀にはジョージ・ホリオークやリチャード・コングリーブなどの世俗主義者の活動を通じて、さまざまな世俗的ヒューマニスト組織の増殖に影響を与えた。ジョージ・エリオットやハリエット・マーティノーなど、コントのイギリス人信奉者たちは、コントの体系のすべてをほとんど拒絶したが、人道宗教という概念や「他人のために生きよ」（「利他主義」という言葉の由来）という彼の教えは気に入っていた。

ジョン・スチュアート・ミルはコントを擁護しながらも、彼の人類の宗教を退け、実証哲学課程の著者である（良い）初期のコントと、人類の宗教を著した（問題のある）晩年のコントを区別する方向に進んだ。^{[6]ミルは、}世俗的な宗教の必要性に共感し、コントの「過去、現在、未来を含む連続した全体として考えられた人類」に対する敬意を評価しながらも、コントの儀式主義の詳細は非自由主義的であるだけでなく、「笑ったことのない人間には書けなかっただろう」と考えた。^[7]

コントの思想が社会に与えた影響は完全には測り難いが、歴史にその例を見出すことはできる。コントの熱心なイギリス人信奉者の一人はヘンリー・ベヴァリッジであった。父の思想に影響を受けた若いウィリアム・ベヴァリッジは、重要な報告書を発表してイギリスの福祉国家の基礎を築き、国民保健サービスの創設を促した。^[8]

国際的な影響力

コンテ派実証主義はブラジルでは比較的人気があった。1881年、ミゲル・レモスとライムンド・テイシェイラ・メンデスは「ブラジル実証主義教会」を組織した。1897年には「人類の神殿」が創設された。^[9]神殿での礼拝は4時間にも及ぶこともあり、道徳的厳格さも相まって共和政時代には衰退した。^[10]それでも軍人階級には人気があり、ベンジャミン・コンスタンが参加したが、メンデスとレモスは熱狂的すぎると考えて離脱した。カンディド・ロンドンの改宗はより確固たるもので、教会の重要性が薄れた後もずっと正統派実証主義者であり、信者であり続けた。^[11]教会は衰退したが、ブラジルではまだ存続している。ブラジルの国旗には「秩序と進歩」という標語が刻まれているが、これはコントの実証主義の標語「愛を原則とし、秩序を基礎とし、進歩を目標とする」に触発されたものである。^[12]

コントは青年トルコ党の政治運動にも影響を与えた。^[13]

その他の例

実証主義者によって始められた人類の宗教の例は他にもたくさんあり、宗教が何であれ、彼らが支持する宗教にその呼び名を与えた著者も何人かいる。インドでは、ババ・ファキール・チャンドが、科学的態度で人類の宗教を広めるためにマナヴタ・マンディール（人類の寺院）を設立した。これは、デイビッド・C・レーンが著書『無知の賢者』で説明している。コントは、ヴィクトリア朝の世俗主義者ジョージ・ホリオーク（「世俗主義」という用語の考案者）とリチャード・コングリーブの思想に影響を与えた。ルソーの人類の宗教は、明確に公民宗教と呼ばれた。^[14]

参照

参考文献

^ 「実証主義の神社はどこにありますか?」(フランス語) 。2007年10月30日閲覧。
^ abc ローリン・チャンブリス『社会思想：ハンムラビからコントまで』ドライデン・プレス、ニューヨーク、1954年、424ページ。
^ ウッド、SK（2010）。アンリ・ド・リュバックの神学における霊的解釈と教会。Wipf＆Stock Publishers。137ページ。ISBN 978-1-60899-881-4. 2023年2月15日閲覧。
^ De Marco, D.; Wiker, B. (2016). 死の文化の建築家たち。イグナティウス・プレス。p. 78。ISBN 978-1-68149-043-4. 2023年2月15日閲覧。
^ ab デイヴィス、トニー。ヒューマニズム、新しい批判的表現。ドラカキス、ジョン、シリーズ編集者。スターリング大学、英国。ラウトレッジ、1997年、p. 28-29 ISBN 0-415-11052-1
^ミルの 『オーギュスト・コントと実証主義』の中心的な一節を参照：ジョン・スチュアート・ミルによるオーギュスト・コントの『人間の宗教』について（[1]）
^ ミル、A Ryan、JS Mill（ロンドン 1974年）、234-5ページ。
^ 「ウィリアム・ベヴァリッジとは誰か」ファビアン協会2012年12月21日2018年7月6日閲覧。
^ ラテンアメリカの思想：哲学的問題と議論スサナ・ヌチェテッリ著：184ページ
^ 現代ブラジルの人類の伝統ピーター・M・ビーティー著：112～113ページ
^ 国家をつなぐ: カンディド・マリアーノ・ダ・シルバ・ロンドンと... トッド・A・ディアコン著: 83～84 ページ
^ Bandeiras esignificados Historianet. 2010 年 10 月 9 日に取得。（ポルトガル語で）。
^ 「オーギュスト・コント」。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学形而上学研究室。2021年。
^ Huppes-Cluysenaer, L.; Coelho, NMMS (2018). 法と政治における感情に関するアリストテレス。法と哲学図書館。Springer International Publishing。p. 156。ISBN 978-3-319-66703-4. 2023年6月15日閲覧。

外部リンク

ブラジル実証主義教会//ラテンアメリカの歴史と文化百科事典
ブラジルの「人類の宗教」の英語サイト
オラフ・シモンズ『人類の宗教』（このテーマに関するコントの主要な出版物の英訳からの転写の構造化されたコレクション）
積極的宗教のカテキズム、オーギュスト・コント 1858

[1] 「実証主義の神社はどこにありますか?」(フランス語) 。2007年10月30日閲覧。

[soci-2] ローリン・チャンブリス『社会思想：ハンムラビからコントまで』ドライデン・プレス、ニューヨーク、1954年、424ページ。

[Wood_2010,_p._137-3] ウッド、SK（2010）。アンリ・ド・リュバックの神学における霊的解釈と教会。Wipf＆Stock Publishers。137ページ。ISBN 978-1-60899-881-4. 2023年2月15日閲覧。

[De_Marco_Wiker_2016,_p._78-4] De Marco, D.; Wiker, B. (2016). 死の文化の建築家たち。イグナティウス・プレス。p. 78。ISBN 978-1-68149-043-4. 2023年2月15日閲覧。

[dave-5] デイヴィス、トニー。ヒューマニズム、新しい批判的表現。ドラカキス、ジョン、シリーズ編集者。スターリング大学、英国。ラウトレッジ、1997年、p. 28-29 ISBN 0-415-11052-1

[6] ^ミルの 『オーギュスト・コントと実証主義』の中心的な一節を参照：ジョン・スチュアート・ミルによるオーギュスト・コントの『人間の宗教』について（[1]）

[7] ミル、A Ryan、JS Mill（ロンドン 1974年）、234-5ページ。

[8] 「ウィリアム・ベヴァリッジとは誰か」ファビアン協会2012年12月21日2018年7月6日閲覧。

[9] ラテンアメリカの思想：哲学的問題と議論スサナ・ヌチェテッリ著：184ページ

[10] 現代ブラジルの人類の伝統ピーター・M・ビーティー著：112～113ページ

[11] 国家をつなぐ: カンディド・マリアーノ・ダ・シルバ・ロンドンと... トッド・A・ディアコン著: 83～84 ページ

[historianet-12] Bandeiras esignificados Historianet. 2010 年 10 月 9 日に取得。（ポルトガル語で）。

[13] 「オーギュスト・コント」。スタンフォード哲学百科事典。スタンフォード大学形而上学研究室。2021年。

[Huppes-Cluysenaer_Coelho_2018,_p._156-14] Huppes-Cluysenaer, L.; Coelho, NMMS (2018). 法と政治における感情に関するアリストテレス。法と哲学図書館。Springer International Publishing。p. 156。ISBN 978-3-319-66703-4. 2023年6月15日閲覧。