ババ・ファキル・チャンド

パラム・ダヤル・ファキル・チャンド・ジ・マハラジ
個人的
生まれる	ファキール ( 1886-11-18 )1886年11月18日 インド、パンジャブ州、ホシアルプル県、パンジャル
死亡	1981年9月11日(1981-09-11)（享年94歳） 米国ペンシルバニア州ピッツバーグ
休憩所	マナヴタ マンディール、ホシアルプル
宗教	宗教を持たない真の聖人
系統	サンマット
注目作品	多数の著書と講演
組織
寺	マナヴタ マンディール
注文	ラダ・ソアミ・マット
シニアポスト
教師	データ ダヤルマハリシ シブ ブラット ラルヴァーマン ジ マハラジ

ババ・ファキール・チャンド（1886年11月18日 - 1981年9月11日）は、意識的にコントロールされた臨死体験であるスーラト・シ​​ャブド・ヨーガのインド人指導者でした。 ^[1]彼は、現代のグル主義や宗教的不寛容の欺瞞的で有害な慣行に公然と反対し、発言や著作を行ったサント・マット伝統の最初の聖者またはグルの一人でした。非常に実践的な人物であったファキールは、自身の経験に基づき、現代科学と心理学の文脈でサント・マットのさまざまな慣行と原則を説明するよう努めました。彼はまた、経験の中心にいる人、つまりグルの意識的な認識なしに、信者がグルまたは偶像の神聖な形の主観的な投影を経験するという現象について語った最初のサント・マットのグルでした。これは「チャンディアン効果」と呼ばれ、研究者のデイビッド・C・レーンによって説明されました。^{[2] [3]}ファキール・チャンドは、自分の姿が人の前に現れて、世俗的または精神的な問題で彼らを助けるという知識はなかったと主張した。彼は、自分の経験では、本当の助け手は自分の真の自己と信仰であると熱心に表現した。ファキール・チャンドの経験のユニークさに興味をそそられた、新宗教運動（ラダ・ソアミ・マットを含む）の別の研究者であるマーク・ユルゲンスマイヤーも彼にインタビューした。この洞察に満ちたインタビューはファキールの自伝に収録された。^[4]

ババ・ファキール・チャンドは1886年11月18日、インドのパンジャブ州ホシヤルプール県パンジャール村で生まれました。^[5]彼は貧しいヒンドゥー教のバラモンの家庭に育ち、父親は警察官でした。その結果、彼は神への崇拝（バクティ）に救いを求めました。^[6]若い頃、彼は家族の伝統に反して、しばらくの間非菜食主義者になりました。その後、彼の悔い改めと祈りは、ダタ・ダヤル・シヴ・ブラット・ラール・ジ・マハラジの神聖なビジョンを通して彼をラダ・ソーミ・マットに導きました。^[7]彼はファキール・チャンドをラダ・ソーミ・マットに入門させ、 ラダ・ソーミ・マットの創始者であるシヴ・ダヤル・シンによって書かれた「サール・ヴァチャン」という本を彼に与えました。 ^[8]彼はすぐに、さまざまな宗教運動に関するその本の立場が自分の印象や信念に反していることに気付きました。^[9]しかし、ダタ・ダヤル師への揺るぎない信仰から、彼は誓いを立て、師が示した道に誠実に従いました。ファキール・チャンドは、シヴ・ブラット・ラルが亡くなってから初めて、信者たちに説法（サットサン）を始めました。これらの説法の中には、瞑想中に信者たちに現れたと思われるイメージやビジョン（聖なる形、色、線などを含む）は、単なるマヤや幻想であり、真実そのものを表すものではないという彼の経験的信念が含まれていました。^{[10] [11] [12]}

1942年以降、ファキール・チャンドは伝統的なナムダン（洗礼の一種）の慣習をやめた。^{[13] [14]}その代わりに、経験を積んだ人物による内なる知識の高次の段階の描写がナムダンであると説いた。^{[14] [15]}彼はグルになることはなかったが、グルとしての義務はすべて果たした。^[13]文献には、困窮し苦悩する信者たちの前に彼の姿が奇跡的に現れたという記述がある。^[16] しかしファキール・チャンドは、そのような奇跡はすべて信者の信仰のためであり、彼自身のためではないと言って、自分自身をそのすべてから切り離した。彼はそのような信者全員を自分のサットグル（真の知識の語り手）であると宣言した。なぜなら、信者が彼の聖なる姿の出現を体験したことで、自分にはそれらの出来事はわからないのに、誰が彼らを助けたのか考えざるを得なかったからである。それらは心の投影であると彼は結論づけた。そのような体験によって、彼は心、魂（光）、内なる音の流れを超えることができた。これにより、彼は自己実現と永遠の平和に導かれ、究極の真実への渇望は終わりました。1980年、健康状態の悪化を考慮し、カリフォルニアの哲学教授デイビッド・クリストファー・レーンの要請により、ファキール・チャンドはB・R・カマル教授に自伝を口述しました。もともとウルドゥー語で書かれていましたが、カマル教授によって英語に翻訳され、後にレーン博士によって編集・出版されました。^[17]

ババ・ファキール・チャンドは、1981年9月11日、米国ツアー中のピッツバーグで亡くなりました。^[18]遺言により、彼はホシアルプルにマナヴタ・マンディールのための別組織を設立し、他のマナヴタ・センターとは別個かつ独立したものにしました。また、彼は、マナヴタ・マンディールの信託は、国内外のマナヴタ・センター（彼の名で開設された）およびその説教師との愛情以外の関係はないことを明確にしました。ファキールは、血縁者が寺院に奉仕することを許可しましたが、信託のメンバーになることや寺院の業務に干渉することを禁じました。彼の使命（「人間になる」）は、彼の最後の遺言に含まれていました。彼は、ナム・ダンを与え、魂を教え、苦しみ悩む人々を助けるために、ムンシ・ラム・バガットを任命しました。彼はまた、哲学の教授であり、偉大な精神的知識と実践を備えた経験豊富な魂であるマナヴ・ダヤル・イシャルマを、ムンシ・ラム・バガットの不在または出席時に彼（ファキール・チャンド）の代わりに働くよう共同任命した。彼の遺言の条項によると、マナヴタ・マンディルが運営する学校での勉強には授業料はかからない。しかし、ファキールは被後見人の両親に、3人以上の子供を産むことを制限する誓約書を提出することを義務付けた。^{[19] [11]}

彼の遺骸はマナヴタ寺院の敷地内に埋葬されており、その上に「人間になれ」という使命の旗が掲げられている。彼はさらに、死者を崇める場所、墓、墓所、亡くなった偉人への崇拝は聖人信仰には含まれないことを明確にした。そのため、彼は「シヴ・スマド」（ダタ・ダヤル・シヴ・ブラット・ラルの墓）とは関わりを持たなかった。^{[10] [20]}

ファキールの信仰は、ラダ・ソーミ・マットとの長い付き合いや、スーラト・シ​​ャブド・ヨガの経験など、多くの源泉から生まれた。ファキールは彼らの人道的アプローチに同意する点が多かったが、伝統的なナムダンやインドで広まっているグル主義には同意しなかった。彼は、貧しく罪のない信仰深い人々を搾取する宗教的慣習にはほとんど寛容ではなかった。^[21]著作に見られるように、彼はサント・マットとラダ・ソーミ・マットの熱心な信奉者だと自認していたが、スーラト・シ​​ャブド・ヨガのより高い段階の最終的な結果や、聖人によって育まれた神秘主義には幻滅していた。彼は、サント・マットの究極の目標は、精神的、精神的、肉体的な平和であり、想像上の精神的に高揚した段階ではないと宣言した。後に彼の重点はヨガの実践からサント・マットのヒューマニズムに移った。 ^{[20] [22]}

ファキールはまた、セックスは子供を生むために最もよく使われるという考えを信じていた。子供をこの世に生み出すことは、人類の苦しみを軽減することにつながる。^[23]彼の人生哲学は、自分と他人の両方の幸福に目を向けていた。心の平安のために、彼は若者に忙しくすること、生計を立てること、自制心を保つこと、正直で誠実な人の指導の下にいることを勧めた。社会的義務の一部として、彼は信者たちに故意に他人を傷つけないこと、無目的な会話を避けること、辛辣な言葉に耐えること、そして無私無欲に仲間に奉仕することを求めた。

彼はあらゆる面で「家庭の平和」を特に重視した。敬虔な行い、敬虔な収入、慈善（愛情と福祉を含む）は、彼が社会行動として取り上げた他の側面であり、人間にとって不可欠であると考えた。他の精神的実践では、愛、献身、信仰、献身を強調した。彼は頻繁に信者に、自分自身に忠実であり、神に服従することを教えた。心を集中させるために、彼は聖なる名前やマントラを繰り返し唱え、聖なる姿を瞑想することを勧めた。彼は、そのようなヨガの技法の目的は、心を一つの考えやイメージに集中させることで、心を静めたり鎮めたりすることだと説明した。彼は、精神的探求の究極の目的は、自分自身の真の自己を実現し、そこに留まることだと主張した。^[24]自己実現に関する講義で、彼は、ラーダー・スワミの状態とは、名前と形を超えた真の自己の実現に他ならないことを共有した。

彼は、すべての存在は超意識的な要素の泡であり、人間の究極の目標は平和であることに気づきました。^{[25] [26]}

1933年、ダタ・ダヤル師は、サント・マットの伝統的な説教方法を変えるよう彼に指示しました。グルの願いを叶え、変化した時代に合わせて使命を推し進めるため、1962年、^[27]ファキールはホシヤールプルにマナヴタ・マンディル（人類の寺院）を設立しました。月刊誌「マナヴ・マンディル」の発行が開始されました。^[28]この寺院は人類とその宗教に捧げられました。^{[29] [30] [31]}マナヴタ・マンディルは彼の使命の中心となり、彼はそこで人々に奇跡の真実（心の神秘的な働き）と心を超えた真実を伝え続けました。^[32]彼はマナヴタ・マンディルの維持に必要な寄付と供物を犠牲にしてそれを成し遂げました。

ババ・ファキール・チャンドには、生前も生後も、幅広い同僚や信奉者がいた。これらには、彼の同僚またはグル・バイ、ピリ・ムガーン（パンディット・ブア・ディッタ）（デリー）、^{[33] [34]}ナンドゥ・バイ（アーンドラ・プラデーシュ州ニザマバード）、^[35] P.アナンド・ラオ（アーンドラ・プラデーシュ州ハイデラバード）が含まれる。 、ゴピ・ラル・クリシャク、^{[14] [36] [37]}プリスヴィ・ナス ( J&K )、^[38]ラール チャンド (チュルー、ラジャスタン州)、^[39] BR カマル^[40]カルム チャンド カプール (パランプール、ヒマーチャル プラデーシュ州)、^[40]フカム シン、^[40]アンナダタ、^[40]ジャスワント シン、^{[40] 』}タラ・シン^[40]シュリ・ダヤル・シン・カタリアなど。

ファキールは若い頃、ウルドゥー語で多くの本を書き、後にヒンディー語（デーヴァナーガリー語）に翻訳されました。彼の本のほとんどは、2 つの雑誌「Manushya Bano」（アリーガルから出版）と「Manav Mandir」（後に彼によって設立されたホシアルプルの Manavta Mandir Trust から出版）に掲載されたサットサンガを直接編集したものです。彼のヒンディー語の本には以下が含まれます。

ババ・ファキール・チャンドは、生前、信者たちからさまざまな名前で呼ばれていました。これらの称号は、彼に対する信者の愛と尊敬を反映しています。これらの名前には、ダヤル・ファキール、パラム・ダヤル・ジ・マハラジ、サン・サットグル・パラム・ダヤル・ジ、ババ・ファキール、ファキール・チャンド・ジ・マハラジ、ハズール・マハラジ、サン・サットグル・ワクト・ファキル・チャンド・ジ・マハラジが含まれます。

• マナヴタ マンディール
• ライ・サリグラム
• マハリシ・シヴ・ブラット・ラル
• マナブ・ダヤル・ICSharma
• バガット・ムンシ・ラム
• サン・タラチャンド
• 世俗的ヒューマニズム
• 宗教的ヒューマニズム
• キリスト教ヒューマニズム

• マナヴタ マンディール、ホシアルプル
• ババ・ファキール・チャンドのウェブサイト
• ババ・ファキール・チャンド デイビッド・クリストファー・レーン博士の書籍と映画
• マナヴタマンディルHsp.com