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ラルフ・W・フッド | |
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 ラルフ・W・フッド | |
| 生まれる | ラルフ・ウィルバー・フッド・ジュニア 1942年7月12日 |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 論文 | 創造性の概念の分析 （1968） |
| 博士課程の指導教員 | ポール・セコード |
| 影響 | ウォルター・ステイス[1] |
| 学術研究 | |
| 規律 | 心理学 |
| サブ分野 | |
| 機関 | |
| 主な関心事 | |
| 注目すべきアイデア | 神秘主義スケール |
ラルフ・ウィルバー・フッド・ジュニア（1942年生まれ）は、アメリカの心理学者です。テネシー大学チャタヌーガ校の宗教学リロイ・A・マーティン特別教授を務めており、宗教心理学を専門としています。
人生とキャリア
フッドは1942年7月12日、コロラド州デンバーで生まれました。[2]彼は1960年に妻のベッツィと結婚しました。[3]フッドはカリフォルニア大学ロサンゼルス校（1964年）で理学士号、カリフォルニア州立大学ロサンゼルス校（1966年）で理学修士号、ネバダ大学リノ校（1968年）で哲学博士号を取得しました。[4]
フッド氏は、 Journal for the Scientific Study of Religion （1995–1999）の元編集者であり、 The International Journal for the Psychology of Religion（1992–1995）[4]およびArchiv für Religionpsychologie （2005年以降）の共同編集者を務めた。2014年以来、 Open Theologyの諮問委員会のメンバーを務めている。
フッドは1980年にアメリカ心理学会（APA）第36部会のフェローに任命され、1992年には会長を務めた。 [4] 1996年には同部会からメンター賞を受賞した。 [4]フッドは1995年に「宗教心理学における継続的かつ卓越した研究」に対してAPAからウィリアム・ジェームズ賞を受賞した。[4] 1994年に科学的宗教学会のフェローに任命され、2000年には同学会の功労賞を受賞した。[4]
研究テーマ
フッドの神秘主義尺度（M尺度）は、ウォルター・ステイスの「内向的」神秘主義と「外向的」神秘主義の区別に基づいて1970年代に開発され、神秘体験の研究手段としてよく知られています。
フッドは、アパラチア山脈のヘビを扱う教会の研究でも有名です。2008年に、彼はW・ポール・ウィリアムソンと共著で、この研究分野を詳細に取り上げた、引用数の多い本を執筆しました。[5]
批判
ステイスの神秘体験に関する研究は、方法論的厳密さの欠如と普遍主義的な前提を理由に、強い批判を受けている。[6]主な批判は、神秘主義と哲学に関するスティーブン・T・カッツの影響力のある一連の出版物[a]とウェイン・プラウドフットの宗教体験(1985) からのものであった。[7]ステイスを擁護して、フッド (2001) はロバート・K・C・フォーマンを引用し、内向的神秘主義は、あらゆる内容を欠いており、普遍的な哲学の正しい基盤であるため、共通の核として正しく概念化されていると主張している。[8] [b]フッドは、ステイスの研究はテキスト研究に基づいた概念的アプローチであると指摘している。[7]彼は、自身の研究を経験的アプローチに基づいた並行アプローチであると仮定し、それによって概念的主張を経験的枠組みに置いている[10]が、ステイスのアプローチが正しいと仮定している。[11]
ジェイコブ・ファン・ベルゼンはフッドを批判し、フッドは神秘体験における共通の核の存在を立証したが、そのような共通の核の存在を前提とする概念的枠組みに基づいていると指摘した。「ステイスのステイスの概念化を立証するために使用された手段は、ステイスから独立しているのではなく、ステイスに基づいている」。[12]ベルゼンはまた、宗教はそれ自体で成り立っているのではなく、文化的文脈に埋め込まれており、それを考慮に入れる必要があると指摘している。[13]この批判に対して、フッドらは、宗教研究における普遍主義的傾向は「まず、信仰または神秘主義のいずれかの異文化間の考察からの帰納的一般化に根ざしている」と答えている。[14]ステイスは神秘的表現の表現として認識したテキストを探し出し、そこから彼の普遍的核を作成したと述べている。したがって、フッドは、ベルゼンが「項目が前提とされていたと主張するのは誤りである」と結論付けている。[14] [c]
出版物
記事
フッドは専門誌に宗教と精神性の心理学に関する多数の論文を発表している。[16]
- フッド、ラルフ W. (1975)、「報告された神秘体験の尺度の構築と予備的検証」、科学的宗教研究ジャーナル、14 (1): 29–41、doi :10.2307/1384454、JSTOR 1384454、S2CID 147200008
書籍（著者）
- フッド、ラルフ W. (2001)、「神秘体験の次元：実証的研究と心理学的つながり」、ロドピ
- フッド、ラルフ（2005年）。宗教原理主義の心理学。ニューヨーク：ギルフォード出版。ISBN 1593851502。ピーター・C・ヒルとW・ポール・ウィリアムソンとの共著。この本は、アーミッシュからペンテコステ派まで、さまざまなキリスト教宗派における原理主義を取り上げ、イスラム教についても調査している。著者らは、宗教的原理主義の概念について、経験に基づく実証的な心理学的視点を提供しようとしている。
- フッド、ラルフ（2005）「Handling Serpents」、マーサー大学出版局25 年以上にわたり教会の指導者および蛇使いを務めてきたジミー・モローは、このユニークなキリスト教の礼拝形式から得た生涯にわたる経験を探り、これらの儀式が行われている小さなコミュニティ以外ではこれまで知られていなかったその歴史を明らかにします。フッドは、これらの慣習の社会的影響力についての洞察を共有し、社会心理学の枠組みからそれらを説明します。
- フッド、ラルフ（2008年）。『信じる者たち』ロンドン：カリフォルニア大学。ISBN 9780520231474。フッド氏はW・ポール・ウィリアムズ氏とともに15年間、アパラチア地方のヘビ使いたちとともに彼らの信仰体系について学び、その研究を宗教における原理主義の現象に対する心理学的視点の構築に役立ててきた。
書籍（編集者）
- スピルカ、バーナード、フッド、ラルフ W.、ゴーサッチ、リチャード L. (1985)。宗教の心理学: 実証的アプローチ(第 1 版)。ニュージャージー州エングルウッド クリフス: プレンティス ホール。ISBN 0-13-736398-2。
- Hood, Ralph W.; Streib, Heinz; Keller, Barbara; Klein, Constantin (2015)。「「スピリチュアリティ」研究の宗教心理学への貢献：結論と将来の展望」。Streib, Heinz、Hood, Ralph W. (編)。『スピリチュアリティの意味論と心理学：異文化分析』。Springer。
参照
注記
- ^ 具体的には『神秘主義と哲学的分析』（1978年）、『神秘主義と宗教的伝統』（1983年）、『神秘主義と言語』（1992年）、『神秘主義と聖書』（2000年）。
- ^ 批評家によれば、フォーマンは神秘主義的伝統における「純粋意識的出来事」の中心性を過度に強調し、またそれらの伝統におけるその意味を誤解している。[9]
- ^ ロバート・シャーフは、宗教文書が個人の宗教的経験を記述しているという考えを批判している。シャーフによれば、著者は個人的な経験を避けるために多大な努力を払っており、それは歴史的伝統の権威を無効にするものと見なされるだろう。[15]
参考文献
脚注
- ^ フッドら2001年692頁。
- ^ フッド2012、108、110頁。
- ^ フッド2012、110頁。
- ^ abcdef Hood, Ralph W. (2016). 「Vita」（PDF） . テネシー州チャタヌーガ：テネシー大学チャタヌーガ校. 2020年6月8日閲覧。
- ^ フッド、ラルフ、ポール・ウィリアムソン、W.（2008年9月）。信じる者たち。カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520255876。
- ^ Belzen 2010、p.97; Gellman 2019; Katz 1978、pp.22–32; J. M. Masson & T. C. Masson 1976; Moore 1973、pp.148–150。
- ^ フッド2001、32ページ。
- ^ フッド2001、32-33ページ。
- ^ ゲルマン 2019.
- ^ フッド2001、33ページ。
- ^ フッド2001、33-34頁。
- ^ ベルゼン 2010、97ページ。
- ^ ベルゼン 2010、50ページ。
- ^ フッドら2015年467頁。
- ^ シャーフ1995年; シャーフ2000年。
- ^ 「Ralph Hood PhD」。テネシー州チャタヌーガ：テネシー大学チャタヌーガ校。2010年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年6月17日閲覧。
文献
- ベルゼン、ジェイコブ A. (2010)。宗教の文化心理学に向けて：原理、アプローチ、応用。ドルドレヒト、オランダ：シュプリンガーサイエンス＆ビジネスメディア。doi : 10.1007 / 978-90-481-3491-5。ISBN 978-90-481-3491-5。
- ゲルマン、ジェローム（2019年）。「神秘主義」。エドワード・N・ザルタ（編）『スタンフォード哲学百科事典』（2019年夏版）。カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学。ISSN 1095-5054 。2020年6月7日閲覧。
- フッド、ラルフ W. (2001)。『神秘体験の次元：実証的研究と心理学的つながり』アムステルダム：ロドピ。
- ——— (2012) 「宗教の心理学：個人的な物語」 ベルゼン、ジェイコブ A. (編) 『宗教の心理学：自伝的記述』 心理学の道。ニューヨーク：シュプリンガー。pp. 107–131。doi : 10.1007/ 978-1-4614-1602-9_7。ISBN 978-1-4614-1602-9。
- フッド、ラルフ W.ゴルバーニ、ニマ。ワトソン、P.J.グラマレキ、アハド・フラマルツ。ビング、マーク N.デイヴィソン、H. クリストル。モリス、ロナルド・J.ウィリアムソン、W. ポール (2001)。 「神秘主義のスケールの次元：米国とイランの三要素構造の確認」。宗教科学研究ジャーナル。40 (4): 691–705。土井：10.1111/0021-8294.00085。ISSN 1468-5906。JSTOR 1387660。
- Hood, Ralph W.; Streib, Heinz; Keller, Barbara; Klein, Constantin (2015)。「「スピリチュアリティ」研究の宗教心理学への貢献：結論と将来の展望」。Streib, Heinz、Hood, Ralph W. (編)。スピリチュアリティの意味論と心理学：異文化分析。Cham、スイス：Springer。pp. 459–469。doi : 10.1007 / 978-3-319-21245-6_27。ISBN 978-3-319-21245-6。
- カッツ、スティーブン T. (1978)。「言語、認識論、神秘主義」。カッツ、スティーブン T. (編) 『神秘主義と哲学的分析』。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。
- マッソン、J. ムサイエフ; マッソン、T. C. ( 1976)。「神秘主義の研究：W. T. ステイスの批判」。インド哲学ジャーナル。4 (1–2): 109–125。doi : 10.1007 /bf00211109。ISSN 1573-0395。S2CID 170168616 。
- ムーア、ピーター・G.（1973）。「神秘主義に関する最近の研究：批判的調査」宗教。3 （2）：146-156。doi ： 10.1016/0048-721x（73）90005-5。ISSN 1096-1151 。
- Sharf, Robert H. (1995). 「仏教モダニズムと瞑想体験のレトリック」(PDF) . Numen . 42 (3): 228–283. doi :10.1163/1568527952598549. hdl : 2027.42/43810 . ISSN 1568-5276. 2018年1月26日時点の オリジナル(PDF)からアーカイブ。 2020年6月7日閲覧。
- ——— (2000). 「経験のレトリックと宗教の研究」(PDF) .意識研究ジャーナル. 7 (11–12): 267–287. ISSN 1355-8250. 2018年8月9日時点の オリジナル(PDF)からアーカイブ。 2020年6月7日閲覧。
さらに読む
- フッド、ラルフ W. (1975)。 「報告された神秘体験の 尺度の構築と予備的検証」。科学的宗教研究ジャーナル。14 (1): 29–41。doi : 10.2307 /1384454。ISSN 1468-5906。JSTOR 1384454。S2CID 147200008 。
- マクレノン、ジェームズ (1998)。「フッド、ラルフ W.」。スワトス、ウィリアム H. (編) 著。宗教と社会百科事典。カリフォルニア州ウォルナットクリーク: アルタミラ プレス。230～231 ページ。ISBN 978-0-7619-8956-1. 2020年6月7日閲覧。
外部リンク
- ラルフ・フッド、フッド神秘主義スケール：聖金曜日の実験、宗教、サイロシビンによる神秘体験、講義（YouTube）
- フッドとのポッドキャストインタビュー
- 哲学者第 69 巻第 2 号からのレビュー記事