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ジョージ・ウェント・ヘンズリー | |
|---|---|
 ジョージ・ウェント・ヘンズリーは死の直前に | |
| 生まれる | 1881年5月2日 |
| 死亡 | （74歳） |
| 死因 | ヘビに噛まれた |
| 休憩所 | フロリダ州カルフーン郡 |
| 職業 | エバンジェリスト |
| 組織 | |
| 配偶者たち |
|
| 子供たち | アマンダによる8件、[1]アイリーンによる5件[2] |
ジョージ・ウェント・ヘンズリー（1881年5月2日 - 1955年7月25日）は、アメリカのペンテコステ派の牧師で、蛇の扱い方を広めたことで最もよく知られています。アパラチア地方の田舎出身のヘンズリーは、1910年頃に宗教的改宗を経験し、聖書の解釈に基づいて、新約聖書がすべてのキリスト教徒に毒蛇を扱うように命じている と信じるようになりました。
ヘンズリーはテネシー州とバージニア州を転々としていた大家族の出身で、生後間もなくテネシー州に定住した。改宗後、彼は米国南東部を旅して、厳格な個人の聖性と毒蛇との頻繁な接触を強調するペンテコステ派の一派を説いた。読み書きはできなかったが、 1915年にチャーチ・オブ・ゴッド（テネシー州クリーブランド）の公認牧師になった。数年間テネシー州を旅してチャーチ・オブ・ゴッド公認の礼拝を行った後、1922年に同宗派を脱退した。ヘンズリーは4回結婚し、13人の子供の父親となった。彼は酒飲み、頻繁な旅行、安定した収入が得られないことなどから家族と衝突することが多かったが、最初の3人の妻はこれらを離婚の理由に挙げている。
ヘンズリーは禁酒法時代にテネシー州で密造酒関連の罪で逮捕され、救貧院での刑期を宣告されたが、そこから脱走して州外に逃亡した。ヘンズリーはオハイオ州に赴き、そこでリバイバル礼拝を行ったが、彼と家族が1か所に長く留まることはめったになかった。彼はテネシー州とケンタッキー州に「神のしるしに従う教会」として知られる教会を設立した。彼の礼拝は、自宅で開かれる小さな集会から、メディアの注目を集め何百人もの参加者を集める大規模な集会まで多岐に渡った。彼は多くの礼拝を行ったが収入はほとんどなく、ヘビの取り扱いを禁じる法律に違反したとして少なくとも2回逮捕された。ヘンズリーは牧師として活動していた間、多くのヘビに噛まれたが悪影響はなかったと主張し、牧師としてのキャリアの終わり頃には400回以上噛まれても生き延びたと推定している。1955年、フロリダ州で礼拝を行っているときにヘビに噛まれてひどい病気になった。彼は医療処置を受けることを拒否し、翌日死亡した。ヘンズリーは個人的な失敗にもかかわらず、蛇使いは神の命令であるとアパラチア地方の多くの住民に信じ込ませ、彼の死後も信者たちはその習慣を続けた。蛇使いはいくつかのペンテコステ派の聖職者によって独自に発展したが、米国南東部でこの習慣を広めたのはヘンズリーであると一般に考えられている。
若いころ
ヘンズリーは子供たちに、自分はウェストバージニア州出身で、家族のルーツはペンシルベニア州にあると話していた。実際には、彼の家族は1880年にテネシー州ホーキンス郡に住んでいた。 [3] [A]歴史家デイビッド・キンブローは、この年がヘンズリーの出生年だと主張している。[4] 13人兄弟の1人である[1]ヘンズリーは、1880年代にテネシー州のホーキンス郡とラウドン郡に住んでいた。[3]彼の家族は1890年代にバージニア州ビッグストーンギャップに住んでおり、そこで彼は炭鉱キャンプでのリバイバル礼拝中に年配の女性が蛇を扱っているのを目撃した。[5]彼の母と姉妹は非常に信心深く、[6]彼はバプテスト教徒として育てられた。[3]
ヘンズリーは1901年にバプテスト教会を離れ、[3]アマンダ・ウィニガーと結婚した年である。2人は彼女の兄が所有するオールテワーの400エーカー（160ヘクタール）の農場に移り、小屋に住んだ。[3]ヘンズリーは地元の鉱山で働き、義兄の製材業を手伝い、この地域で一般的な密造酒の製造に携わった。 [6]ヘンズリーはオールテワーのホーリネス・ペンテコステ派の神の教会の礼拝に出席しているときに改宗した。この礼拝は伝道師の10代の息子が主導した。彼はアルコール、タバコ、[7]および「世俗的」とみなした人々との交友関係を断った。[8]
省
ヘンズリーは当初、神の教会での経験に満足していたが[9]、自分が十分に正しい人生を送っているのか疑問に思い始めた。彼はマルコによる福音書(マルコによる福音書 16 :17–18、欽定訳) の一節に執着するようになった。「信じる者にはこれらのしるしが伴う。わたしの名によって…彼らは蛇をつかむ」これは、キリスト教徒は「蛇」をつかんでも傷つかないかもしれないことを示唆している。心理学者のラルフ・W・フッドと W・ポール・ウィリアムソン[10] 、およびヘンズリーの子供の一人は、彼がこの聖句にとらわれたのは、子供の頃にバージニアで蛇の扱いを目撃した記憶から生じたのではないかと提唱している。[11]ヘンズリーは後に、自分の救済を疑い始め、近くの丘に引きこもって祈り、神の意志を求めたことを回想している。[10] 1947 年の新聞のインタビューで、彼は丘を歩いているときに蛇を見たと主張した。彼はひざまずいて祈り、蛇を掴み、[12]それを教会に持ち帰り、会衆にも蛇を掴むことで救いを証明するように言ったという。[13]
ヘンズリーが初めて蛇使いを経験したのは1908年から1914年の間であり、その後彼はテネシー州の田舎で蛇使いの儀式を行った。[14] [B]彼の支持者たちは後に、彼の聖職開始時にリバイバル運動が起こったと主張したが、歴史家たちはこの主張を疑わしいとしている。[15]当初、チャーチ・オブ・ゴッドは彼の蛇使いの儀式に反対しなかったが、[12] 1914年に彼はテネシー州クリーブランドでチャーチ・オブ・ゴッドの司教と蛇使いの会合を開いた。[16]翌年、ヘンズリーはチャーチ・オブ・ゴッドの牧師としての免許を申請したが、[17]読み書きができなかったため、書類作成には妻の助けが必要だった。[18]彼は聖書の節をいくつか暗記していたが[19] 、話しているときに神の啓示を受けたとも述べている。[20]免許取得後、ヘンズリーはテネシー州全域でチャーチ・オブ・ゴッドの礼拝を行い、[21]教会総会でのリバイバル礼拝も行った。[16]彼は、改宗後のさらなる霊的体験に言及したペンテコステ派の教えである聖霊の洗礼について説教した。彼の牧師としての活動はチャーチ・オブ・ゴッドのニュースレターで頻繁に取り上げられ、妻のアマンダは彼についての記事を寄稿した。[21] 1910年代、ヘンズリーはグラスホッパーバレー（テネシー州クリーブランドの北西）、[22]クリーブランド、テネシー州バーチウッドの教会を率いていたと考えられている。[6]
ヘンズリーは背が低く、普段は穏やかに話し、教会の信者たちには友好的だった。彼の礼拝に出席する人のほとんどは、アパラチア山脈の鉱夫や農民だった。[23]信者たちは典型的には馬やモデルAフォードに乗って礼拝にやって来た。[24]多くはホーリネス・ペンテコステ派出身だったが、ヘビを扱う習慣には馴染みがなかった。[23]オハイオ州に住んでいたヘンズリーの妹バーサも、チャーチ・オブ・ゴッドの認可を受けた牧師だった。1922年、ヘンズリーはオハイオ州で彼女とともに礼拝を司った。[21] [C]その頃、彼の聖職活動に関する記事が同宗派のニュースレターに掲載され、1920年代初頭までにはチャーチ・オブ・ゴッドの礼拝でヘビが定期的に扱われるようになった。[22]
辞職と牧師職への復帰
1922年、ヘンズリーは「家庭内の問題」を理由に[22]神の教会を辞任した。 [6]彼の辞任は、この宗派における蛇使いの慣習の頂点を象徴する出来事であった。[25] [D]彼はこの頃、おそらくは短気か酔っぱらいのため、アマンダと別れた。[6] 1923年に密造酒関連の罪で逮捕され、懲役4ヶ月と罰金100ドルの判決を受けた。[26] (これは禁酒法時代に起こったことで、当時は米国ではアルコールの製造と消費は違法だった) 懲役刑の代わりに、シルバーデール救貧院で刑に服することを許可された。[26]彼は当初、道路建設の鎖につながれた労働隊員に配属されたが、看守たちは彼を人当たりがよく、他の任務を与えた。近くの井戸に水を汲みに行くよう命じられた後、[27]ヘンズリーは逃亡し、おそらくオルテワにある妹の農場近くの山に隠れて再逮捕を逃れた。逃亡中に、無関係の罪で逮捕され釈放された可能性がある。[26]最終的に彼はテネシー州からオハイオ州の妹の家へ逃亡した。[6]
オハイオに到着した後、ヘンズリーは個人的な牧師活動に戻り、その地域で礼拝を行った。[28]ヘンズリーは読み書きができなかったため、礼拝中はバーサが聖書の一節を読み、その後ヘンズリーがその節からテーマを抽出して説教を行った。[29]この時期、ヘンズリーは信仰による癒しについても頻繁に説教した。 [28]彼は数年間オハイオに留まり、1926年にアマンダと離婚した。[30]
1926年、オハイオ州の救世軍教会で牧師をしていたとき、ヘンズリーはアイリーン・クランジンガーと出会った。 [28]彼は1927年に彼女と結婚したが、[30]彼は彼女より25歳ほど年上だった。結婚式の後、彼らはオハイオ州ワシントンビル、ヘンズリーの兄弟の一人の近くに引っ越した。そこでヘンズリーは炭鉱で仕事を見つけ、アイリーンは彼らの最初の子供を出産した。彼らは後にオハイオ州マルバーン近郊に移り、そこで彼女は2人目の子供を出産した。[2]
1932年、ヘンズリーと彼の家族はケンタッキー州パインビルに引っ越した。チャタヌーガでヘンズリーがヘビを扱っているのを見た信徒が、彼にこの地域に来るように懇願したためである。[31]彼は牧師に戻り、パインビル・チャーチ・オブ・ゴッドを建てた。ヘンズリーは自分で教会を設立し、それを「自由なペンテコステ派」教会と特徴づけた。[29]彼は頻繁に引っ越し続けたが、東テネシー州立大学のトーマス・バートンは、この習慣を「放浪癖」によるものとしている。[29] 1935年7月、アイリーンはバージニア州ペニントン・ギャップで子供を出産し、1か月後、彼らはバージニア州セントチャールズに住み、ヘンズリーはその地域でヘビを扱う儀式を行った。彼は説教に群衆を引き付けることに成功した。バージニア州ノートンでは500人がイベントに参加したが、聴衆の中の少年がヘビを1匹殺したため、その儀式は混乱に陥った。[29] 1936年、ヘンズリーはトレーラートラックの荷台に家を建て、フロリダまでドライブしてリバイバル礼拝を行った。1936年3月までにフロリダ州タンパに到着し、100人以上の人々を蛇使いの礼拝に集めた。[29]彼はフロリダ州バートウまで旅し、そこでのテント集会の1つに700人以上が参加した。[23]その後、フロリダ州ブルーミングデールで説教し、4月下旬にジョージア州バロー郡まで北上した。バローでの礼拝中、若い農業労働者が蛇に噛まれて体調を崩した。[32]ヘンズリーは記者団に対し、その男性が噛まれたのは「まだ力のデモンストレーションを受ける準備ができていなかった」ためだと主張した。[33]彼はその若者が奇跡的に回復すると予言したが、その男性は死亡した。これはヘンズリーの礼拝で起きた蛇に噛まれて死亡した最初の事例であった。[E]彼は男性の葬儀を執り行い、起訴を恐れてその地域を去った。[32]彼の行為は地元新聞によって非難された。[33]
ヘンズリーはオハイオ州に行き、息子の一人をアイリーンの姉妹の家に住まわせて学校に通わせた。その後、ヘンズリーはパインビルに戻り、そこで鉄道の車掌として働き、イーストパインビルの教会の牧師となった。彼はヘビを扱っていたために逮捕され、 1939年にテネシー州ノックスビルに移住した。その後、ノックスビルの近くに農場を購入した。[32]
テネシー州での宣教と晩年
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ヘンズリーは少なくとも1941年後半までテネシー州に住んでいた。その後、アイリーンと別れた後、インディアナ州エバンズビルに引っ越した。 [32] [34]パインビルに短期間滞在した後、ヘンズリーは1943年にオルテワに戻った。 [35]そこで彼は家族と一緒に過ごし、宗教的な儀式を行った。[36] 1920年代後半からヘビ使いの人気は低下し、非三位一体論を推進するグループが人気を博した。[37]地域のさまざまな教会は、ヘビ使いの練習をしている人々を会員から排除した。[38]
1943年、ヘンズリーの教えを信奉する若きレイモンド・ヘイズがオルテワ地域にやって来て、ヘビの扱い方について説教し、成功を収めた。[38]ヘンズリーとヘイズは1945年に一緒に教会を設立し、「ドリー・ポンド・チャーチ・オブ・ゴッド・ウィズ・サイン・フォアリング」と名付けた。[39] 1945年後半、教会員の1人がヘビに噛まれて死亡した。教会員は、ヘビに噛まれて死亡した男性の葬儀を含め、礼拝でヘビを扱い続けた。[40]この男性の死は、会衆の信仰心を試し、非信者に彼らが扱うヘビが実際に危険であることを示すために神が定めたものとみなされた。[41]その年、ヘンズリーはテネシー州チャタヌーガでヘビの扱いで逮捕された。彼は50ドルの罰金を科せられたが、救貧院送りと脅されても支払いを拒否した。彼は教会の信者が当局に訴えた後に釈放された。[40]
ヘンズリーはテネシー州中を旅し続け、彼の過去を知る人々からさまざまな反応を受けた。彼を知る人々の中には彼を許し、牧師として復帰することを歓迎する者もいたが、彼は家族のほとんどと疎遠のままだった。[40]息子のロスコーは1944年に彼が説教するのを見た。弟のヘンズリーもその頃には牧師になっていたが、父親が礼拝を行うのを見たことはなかった。[42]
1946年、ヘンズリーは3度目の結婚をしたが、妻のイネス・ハッチソンは結婚1年も経たないうちに彼のもとを去った。[40]離婚後、ヘンズリーはチャタヌーガで説教を始めた。礼拝中に、彼は炭鉱事故で1年間麻痺していたが、奇跡的に治癒したと主張し始めた。 [43]キンブローは彼の主張に異議を唱え、ヘンズリーが引っ越したり積極的に説教した記録には1年間の空白はないと述べた。[34]ヘンズリーは1950年代初頭までチャタヌーガに住み続け、1950年代初頭から中頃にジョージア州アセンズに引っ越した。 [43]
私生活
ヘンズリーは最初の妻アマンダとの間に8人の子供の父親であった。[1] [3] 2人は1922年に別居した。 [22]子供の一人は、ヘンズリーが酔って隣人と喧嘩した事件が別居のきっかけだったと主張している。[6]アマンダはその地域を離れ、チャタヌーガの靴下工場で仕事を見つけたが、[6]すぐに病気になり寝たきりになった。ヘンズリーの姉と義理の兄が彼女の世話をするためにチャタヌーガにやって来た。[26]
ヘンズリーは2番目の妻アイリーンとの間に5人の子供をもうけた。[2]アイリーンは裕福なドイツ系ルーテル派の家庭の出身だったが、呪いを受けていると信じていた。[F]アイリーンとその家族はヘンズリーが呪いから解放してくれることを願っていたが、結局は無理だと感じた。[28]ヘンズリーは失業が多く、アイリーンを粗末に扱ったため、結婚生活は揉め事となった。ヘンズリーはレンガ積みなどの仕事に就いたが、アイリーンの家族が彼らを支えなければならず、アイリーンの母親が家族の衣服を支払っていた。結婚して7年後、アイリーンはヘンズリーを離れて家族の元に戻ったが、後にヘンズリーの元に戻り、和解した。[2]息子の一人は、アイリーンはヘンズリーよりもずっと信心深かったと回想している。彼によると、ヘンズリーは教会の指導者がいるときだけ精神的な事柄について話[28]ヘンズリーは1941年頃に再びアイリーンと別れた。[2]疎遠になった理由は不明だが、息子の一人はアイリーンが彼を逮捕すると脅したと主張している。彼が安定した職に就くことを約束した後、彼女は彼と和解し、彼らは子供たちを連れてパインビルに戻った。ヘンズリーは子供たちを孤児院に入れ、アイリーンが彼と一緒に旅行できるようにしたかったが、彼女は拒否した。アイリーンの妹が訪ねてきた後、アイリーンは再び彼の元を去り、彼女と子供たちはヘンズリーの最初の結婚で生まれた子供たちと一緒に暮らすようになった。[44]離婚は1943年に認められた。 [45]アイリーンは後に甲状腺腫の手術後の合併症で死亡した。ヘンズリーは通夜に出席し子供たちを訪ねたが、子供たちを連れて出かけ、戻ってこなかった。[36]
ヘンズリーは1946年、テネシー州ソディ・デイジーで礼拝中に、10人の子供を持つ未亡人イネス・ハッチソンと出会った。ヘンズリーが彼女と話した後、彼女はヘビ使いの教義を受け入れた。彼はすぐにプロポーズし、彼女はそれを受け入れた。彼らは数ヶ月間ソディ・デイジー地域に住んでいた。彼は彼女が礼拝中に一緒に旅をし、聖書の一節を読んでくれることを望んでいたが、彼女は結婚して1年も経たないうちに彼のもとを去り、[40]彼らの結婚はすぐに解消された。[46] 1951年、ヘンズリーはチャタヌーガでサリー・ノーマンと結婚した。結婚後、彼女は彼がテネシー州とケンタッキー州で牧師を務める際に同行した。[43]
死
1955年7月初旬、ヘンズリーはフロリダ州アルサ近郊で一連の集会を始めた。3週間、ヘビなしで集会を開いた後[47] 、体長5フィート（1.5メートル）のヘビ[48] [G]を調達し、7月24日の日曜午後の礼拝に持ち込んだ。数十人が廃墟となった鍛冶屋に集まり、礼拝中、ヘンズリーは信仰について大声で説教した。彼はヘビをラード缶に入れて保管していたが、それを首に巻き付け、顔にこすりつけた。[49]彼は説教しながら聴衆の間を歩き回り、ヘビを缶に戻した。彼がヘビを缶に戻すと、ヘビは彼の手首を噛んだ。数分後、ヘンズリーは明らかに具合が悪くなり、激しい痛み、腕の変色、吐血を経験した。彼は痛みが残っていたにもかかわらず医療処置を拒否し[47]、信者とカルフーン郡保安官の両方から治療を受けるよう促された。[49]目撃者の1人は、ヘンズリーは自分の苦しみを信者の信仰心の欠如のせいにしたと主張したが[47] [48]、妻のサリーはそれが神の意志であると信じていると述べた。ヘンズリーは翌朝早くに死亡した。[49]カルフーン郡判事ハンナ・ガスキンは彼の死を自殺と裁定した。[50]
ヘンズリーの親族は葬儀のためにテネシー州からフロリダ州まで出向き、葬儀ではカントリーミュージックのバンドが演奏した。 [ 47]彼は死後2日で、噛まれた鍛冶屋から2マイル (3.2 km) 離れた墓地に埋葬された。葬儀の後、信者の何人かが集まり、ヘビの扱いを続ける意志を表明した。[49]サリーは亡き夫の教えを広め続けることを決意し、事件後も「信仰心は一滴も失っていなかった」と語った。[51]
神学
ヘンズリーの神学は、蛇の扱いを除けば、他の原理主義ペンテコステ派教会の典型であった。[52]個人の聖性に関する彼の教えは、ウェスレー派ホーリネスの伝統の教義に類似していた。[9]彼は説教の中で、ギャンブル、飲酒、口紅の塗布、野球のプレーなど、多くの行為を罪深いものとして非難した。[29]
信じる人々には次のようなしるしが伴う。すなわち、わたしの名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語り、蛇をつかみ、たとい毒物を飲んでも害を受けず、病人に手を置けば病人は癒される。
—マルコ16:17–18（KJV）
マルコによる福音書第16章17節と18節は、信憑性が議論されている「長い結末」[53]であり、ヘンズリーが蛇使い[9]やその他の奇跡行為を正当化する上で中核をなすものであった（ヘンズリーは、いくつかの礼拝でストリキニーネや電池の酸などの毒も飲んだ）。[54]彼は、キリスト教徒が伝統的に解釈してきたように、使徒たちの生涯に起こった出来事の観察としてではなく、命令としてその節を解釈した。彼は、蛇使いをすることで、新約聖書の戒めに由来する継続的な伝統の一部であると自らを見ていた。[55]彼は、毒蛇を害なく扱う能力を救済の証拠[13]および確固たる信仰の証拠として支持し、[29]その行為を異言と結び付けた。[56]彼にとって、蛇使いは、超自然的に人々を危害から救う神の力を現代的に証明するものであった。[32]彼はしばしば蛇を悪魔の象徴として描き[57]、彼が遭遇した法的困難を宗教的迫害と解釈した。[58]彼は蛇を扱う儀式を拒否する人々を「不信者」と呼んだ。[55]
遺産
多くの著述家が、アパラチア地方の宗教的な蛇使いの創始者を一人の人物、多くの場合はヘンズリーに求めようとした。[59] [60]これらの著述家は、ヘンズリーがこの慣習を広めた役割を強調しているが、キンブローは、彼がそれを始めたという主張は通常、研究によって裏付けられておらず、儀式の起源は不明であると指摘している。[60]フッドとウィリアムソンは、ペンテコステ派の蛇使いの儀式の始まりは一人の人物に帰することはできず、[59]この儀式は複数の機会に独立して発生したと主張している。[56]しかし、歴史家の間では、ヘンズリーがペンテコステ派の蛇使いを南東部全体に広めるのを助けたこと、[56]およびヘンズリーの宣教活動に関するメディア報道が、さまざまな教会が礼拝にこの慣習を取り入れるきっかけとなったことは疑いの余地がない。[61]
この運動に関するメディアの報道は、ヘンズリーのような人気指導者に焦点を当てており、ヘビに噛まれて死亡した牧師たちは特に注目された。[5]ヘビ使いたちはヘンズリーを偉人だとみなし続けている。キンブローは、ヘビ使いの支持者との議論を記録しており、その支持者はヘンズリーの個人的な失敗を中傷的な作り話として退けた。[62]彼の主張、リーダーシップ、そして特に彼の個人的なカリスマ性は、この運動の前進において重要な要素であった。[55]
脚注
- ^ Kimbrough 2002、p. 4: ヘンズリーの生涯、特に幼少期についての詳細を明らかにすることは、歴史家にとって困難である。なぜなら、その多くの側面については口承による歴史が唯一の情報源だからである。
- ^ Kimbrough 2002、p. 192: 1936年、ヘンズリーはタンパ・モーニング・トリビューン紙に対して、この体験は1913年に起こったと語ったが、2年後、セントルイス・ポスト・ディスパッチ紙に対しては1910年に起こったと語った。1945年、チャタヌーガ・フリー・プレス紙は、この体験は1910年に起こったと報じた。
- ^ Burton 1993, p. 45 & Hood and Williamson 2004, p. 154 & 220: バーサはヘビを扱わなかったが、サービスの中でヘビを扱うことは許可していた。
- ^ ヒル、フッド、ウィリアムソン 2005、117 ページ: 1914 年、チャーチ オブ ゴッドの信者数は約 4,000 人でした。1922 年までに、信者数は 23,000 人にまで増加しました。ヒル、フッド、ウィリアムソンは、チャーチ オブ ゴッドがヘビ使いを否定したのは、より多くの中流階級のキリスト教徒を教派に引き込もうとしたためだと推測しています。
- ^ Burton 1993、p. 46: 当時、ヘンズリーは200回ものヘビに噛まれても生き延びたと主張し、まれに悪影響が出ただけだった。
- ^ Burton 1993, p. 44 および Kimbrough 2002, p. 48 & 197: この呪いはジプシーやアイリーンが魔女だと信じていた彼女の叔母のせいだと言われている。Kimbrough はアイリーンがてんかん患者だった可能性を示唆している。
- ^ Burton 1993, p. 57 & Kimbrough 2002, pp. 96, 101, 104 & 133: ヘンズリーの息子の一人によると、地元の動物園が、彼が以前に噛まれたことのある種であるヒガシダイヤガラガラヘビを提供したとのこと。ヘンズリーは、サービスでアメリカマムシやアメリカガラガラヘビも扱っていた。
注記
- ^ abc キンブロー 2002、195ページ。
- ^ abcde キンブロー 2002、197ページ。
- ^ abcdef バートン1993、41ページ。
- ^ キンブロー2002、194ページ。
- ^ フッドとウィリアムソン2008、39ページ。
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外部リンク
- ジョージ・ウェント・ヘンズリー、Find a Graveで