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チャーチ・グリムは、英語や北欧の民間伝承に登場する守護精霊で、特定のキリスト教会の繁栄を見守り、教会の墓地を冒涜や神聖冒涜する者から守る。[1]黒い犬の姿で現れることが多いが、他の動物の姿をとることもある。[2] [3]現代では、教会や付属の牧師館で黒い犬がペットとして飼われている場合、必ずしも番犬として働いているわけではないが、チャーチ・グリムと呼ばれることがある。[4]
イギリスの民間伝承
イギリスの教会のグリムは、通常、赤い目をした大きな黒い犬の姿をとり、泥棒、破壊者、魔女、魔術師、そして悪魔自身など、教会の墓地を汚す者から守る。19世紀、民俗学者は、教会の礎石の下に犬を生きたまま埋める習慣があったと信じていた。これは基礎の犠牲としてであり、その幽霊が守護者となるかもしれないためであった。 [2] [3]
ヨークシャーの伝統によれば、グリムは多くの黒い犬の幽霊のように不吉な警告であり、死が起こる前の真夜中に教会の鐘を鳴らすことで知られている。葬儀の際、司祭は教会の塔から外を眺めるグリムを見て、その様子から故人の魂が天国に行くのか地獄に行くのかを判断することがある。グリムは昼夜を問わず教会の墓地に住み、暗い嵐の天候と関連付けられている。[3] [5]
新しい墓地が開設されると、そこに最初に埋葬された人が悪魔から墓地を守らなければならないと信じられていた。人間の魂がそのような義務を果たさないように、代わりに黒い犬が墓地の北側に埋葬された。[3] [6]スコットランドの関連する信仰によると、教会の墓地に最後に埋葬された人の霊は、次の葬儀で新しい守護者が現れるまで、その墓地を守らなければならない。[3] [7]この墓地の徹夜の祈りは、フェア・クライド、つまり「墓地の見張り」として知られていた。 [7]
悪魔の橋タイプの民話も、人間の代わりに犬（この場合、同じくグリムという犬）が犠牲にされるというモチーフの例である。ノース・ライディング・オブ・ヨークシャーでは、洪水の猛威に耐えられる橋を建設する試みがなされたが、どれも成功しなかった。悪魔は、橋を渡った最初の生き物が犠牲となるという条件で、橋を建設することを約束した。橋が完成すると、人々は誰を犠牲にするかについて長いこと考えた。グリムという犬を飼っていた羊飼いが川を泳いで渡り、グリムに続いて来るように口笛を吹いた。グリムは橋を渡って悪魔の犠牲となった。[8]その後、橋はキルグリム橋として知られるようになり[8] 、後にキルグラム橋と改名され、現在はノース・ヨークシャーのウレ川に架かっている。[9] [10]
スカンジナビアの民間伝承
スカンジナビアの教会のグリムは、キルコグリム（スウェーデン語）、キルコンヴァキ（フィンランド語）、キルケグリム（デンマーク語）[2] [3] [11]としても知られており、同様に教会の基礎に生き埋めにされた動物の守護霊として定義されています。スウェーデンでは、この伝統は主に南部の旧デンマーク地域（スコーネ、ハッランド、ブレーキンゲ）で見られます。
また、スウェーデン語で「ナトラムン」 、英語で「夜のワタリガラス」と呼ばれる生き物とも関連があります。 [12]教会の塔やその他の隠れ場所に住み、夜に敷地内を歩き回り、神聖な建物を守る役割を担っています。教会の秩序を保ち、スキャンダルを犯す者を罰します。[11]
キリスト教会の創始者たちは祭壇の下に子羊（「教会の子羊」）を埋めたと言われている。礼拝が行われていないときに教会に入ると、その子羊が見えるかもしれない。そして、もしそれが墓地に現れたら（特に墓掘り人に）、それは子供の死の前兆となる。[2] [11]言い伝えによると、子羊は3本足しかないと言われている。[13]
子羊は、教会の神聖な礎石であるキリスト（神の子羊）を表し、建物と会衆に安全と長寿をもたらすとされています。[11]教会の厳粛さを表現するために使用された他の動物には、子羊、猪、豚、馬などがあります。[2]生き埋めにされた雌豚の幽霊である墓豚（または「灰色豚」）は、死の前兆とみなされていたため、クロスコベリの通りでよく見られました。[1] [2]
デンマークのキルケグリムと、教会の墓地に侵入しようとしたストランド・ヴァルスラーとの戦いについての伝説がある。ストランド・ヴァルスラーとは、海で亡くなり、海岸に打ち上げられ、埋葬されずに残った人々の霊である。[11]
スウェーデンの伝統では、大晦日に教会の墓地を一周する占いの儀式である「アールスゴーング（年歩き）」に挑戦する人は、年歩きをする人の天敵である教会の悪魔と戦わなければならないとされていた。[14]
大衆文化において
1891年に出版された『最後の巨人殺し』には、ジャック・ザ・ジャイアント・キラーがヤギの姿をした邪悪な教会の幽霊を倒す物語が含まれている。この物語では、ジャックは教会の幽霊と同様に創建時の生贄として生き埋めにされた若い女性の幽霊に助けられる。[15]
イーデン・フィリップスの「The Church-grim」は、ニューヨークの The Century Magazine 誌1914 年 9 月号に掲載された短編小説です。
J・K・ローリングの小説『ハリー・ポッターとアズカバンの囚人』では、占い師のシビル・トレローニーがハリーの茶葉をグリムと関連付け、グリムを「教会の墓地に出る巨大な幽霊犬」と呼んでいる。[16]
漫画・アニメ『魔法使いの嫁』に登場するキャラクター「ルース」は教会のグリムです。
モバイルゲーム「Year Walk 」では、プレイヤーの任務は教会に行き、教会のグリムに相談して将来がどうなるかを知ることです。
続く『イヤーウォーク：ひどい子供たちのための就寝時のお話』では、第5章がチャーチ・グリムに捧げられている。[17]
参照
参考文献
- ^ ab Thiselton-Dyer, TF (1893). The Ghost World . ロンドン: Ward & Downey. pp. 125–6.
- ^ abcdef ヘンダーソン、ウィリアム（1879年）。イングランド北部諸州と国境地帯の民間伝承に関するノート、ロンドン：W.サッチェル、ペイトン、アンドカンパニー、p.274。2015年4月8日閲覧。
- ^ abcdef ブリッグス、キャサリン (1976).妖精の百科事典。パンテオンブックス。 74–5ページ。ISBN 0394409183。
- ^ メンジバー、マーク。(2005)幸運のアーカイブ：信念、迷信、伝統の探求。トリニティ大学出版局。
- ^ ライト、エリザベス・メアリー（1913年）。田舎の話し言葉と民間伝承。ハンフリー・ミルフォード、オックスフォード大学出版局。194ページ。
- ^ タン、ルース（1965年）。カウンティフォークロア（第8巻）。p.108。
- ^ ab キャンベル、ジョン・グレゴルソン（1900年）。スコットランドのハイランドと諸島の迷信。グラスゴー：ジェームズ・マクレホース・アンド・サンズ。242ページ。
- ^ ab ガッチ、エリザ（1901年）。カウンティフォークロア（第2巻）。ロンドン：デイヴィッドナット。p.19。
- ^ 「それで、ウェンズリーデールはどこで終わるのか？」ダーリントン＆ストックトンタイムズ。
- ^ 「キルグラム橋、ノース・ヨークシャー」ブリガンテス・ネーション。
- ^ abcde ソープ、ベンジャミン（1851年）。北方神話（第2巻）。ロンドン：エドワード・ラムリー。pp.102、166-167。
- ^ レイムンド・クビデランド;ヘニング K. セームスドルフ (1991)。スカンジナビアの民間信仰と伝説 p. 247。ISBN 0-8166-1967-0。 2008 年 10 月 20 日にアクセス。
- ^ クレイギー、ウィリアム A. (1896)。スカンジナビアの民間伝承; 北方民族の伝統的信仰の図解。デトロイト: シンギングツリープレス。pp. 402–403。
- ^ Kuusela, Tommy (2016)。「彼は自分の葬列に出会った」：スウェーデンの民俗伝統における年中行進の儀式。Kuusela, Tommy、Maiello, Giuseppe (編)。超自然に関する民間信仰と伝統。Beewolf Press。pp. 58–91。
- ^ アトキンソン、ジョン・クリストファー（1891年）。『最後の巨人殺し：あるいは、サー・ジャック・オブ・ダンビー・デールの功績』ロンドン、ニューヨーク：マクミラン社、pp.149-191。
- ^ ローリング、JK (1999)。『ハリー・ポッターとアズカバンの囚人』。スコラスティック・プレス。p.107。ISBN 0-439-13635-0。
- ^ 「Year Walk Bedtime Stories for Awful Children」. Simogo . 2015-09-02 . 2022-06-17閲覧。