バタビ族（ゲルマン民族）

バタヴィ人 [bäˈt̪äːu̯iː]は古代ゲルマン人^[1]の部族で、紀元前1世紀後半から紀元後3世紀にかけて、ローマ人がバタヴィアと呼んだ地域の現在のオランダ領 ライン川デルタ周辺に住んでいた。この名前は、もともとバタヴィ人の間で編成されたローマ人が使用したいくつかの軍隊にも適用されている。部族名はおそらくbatawjō (「良い島」、ゲルマン語のbat- (「良い、優れた」、英語の「より良い」、awjō (「島、水辺の土地」) に由来) から派生したもの) で、今日ネーデルラントの果物かご(ベトゥエ) として知られるこの地域の肥沃さを指している。

バタヴィ人自身については、ジュリアス・シーザーの注釈書『ガリア戦記』には触れられていないが、シーザーは自身の王朝のゲルマン人護衛隊を設立したとよく考えられている。少なくとも後世には、この護衛隊はバタヴィ人に支配されていた。しかし、彼はライン川の「バタヴィア島」については触れている。この島の東端はライン川の分岐点にあり、一方の支流はワール川、もう一方の支流は下ライン川/古ライン川となっている（そのためラテン語名はInsula Batavorum、「バタヴィ人の島」となっている）。^[2]ずっと後になってタキトゥスは、彼らはもともとドイツのカッティ族の部族であったと書いている。カエサルもこの部族について触れていない（彼らが彼の「スエビ族」であった場合を除く）。彼らは内部の不和により新しい地へ移住せざるを得なかった。^[3]これがいつ起こったかは不明ですが、カエサルはウシペテス族やテンクテリ族などの東からの部族の強制的な移動について記述しています。

タキトゥスはまた、彼らが到着する前、この地域は「ガリア海岸の端と近隣の島の端にある無人地域であり、前面は海、背面と両側はライン川に囲まれていた」とも報告している。^[4]しかし、この見解は考古学的証拠と矛盾しており、考古学的証拠は少なくとも紀元前3世紀以降は継続的に居住されていたことを示している。^[5]

ワール川の高い岸から、はるか遠くのゲルマニア・トランスレナナ（ライン川以北のゲルマニア）まで遮るもののない眺めが楽しめるという戦略的な位置を最初に認識したのはドルススで、彼は帝国様式の巨大な要塞（カストラ）と司令部（プラエトリウム）を建設した。後者はバタヴィア人の反乱まで使用されていた。

考古学的証拠によると、彼らは川の間の非常に肥沃な土地にある6軒から12軒の家からなる小さな村に住み、農業と牧畜で生計を立てていたようです。墓から馬の骨が発見されたことから、乗馬に強い関心があったことがうかがえます。ワール川の南岸（現在のナイメーヘン）には、オッピドゥム バタヴォルムと呼ばれるローマの行政センターが建設されました。オッピドゥムとは要塞化された倉庫で、部族の財宝が保管され、守られていました。このセンターはバタヴィア人の反乱の際に破壊されました。スメティウス コレクションは、バタヴィア人の正確な居住地に関する論争を解決するのに役立ちました。

私たちが知る最初のバタヴィ人の指揮官はカリオヴァルダという名で、ゲルマニクスのゲルマニア・トランスレナナ戦役中に、アルミニウス率いるケルスキ族に対してヴィスルギス（ヴェーザー）川を渡る突撃を指揮した人物である。^[6]

タキトゥス (『ゲルマン民族の起源とその地位について』第 29 巻) は、バタヴィ族をこの地域の部族の中で最も勇敢で、ゲルマン戦争で鍛えられ、ブリタニアに移送された指揮官の指揮下にある大隊を持つ部族と評している。バタヴィ族はローマとの古くからの同盟の名誉を保持し、貢物や税金の支払いを求められず、ローマでは戦争にのみ利用された。「彼らは帝国に兵力と武器以外何も提供しなかった」とタキトゥスは述べている。バタヴィ族は馬術と水泳の技術が高く評価されており、タキトゥスによれば、兵馬は隊列を崩すことなくライン川を渡ることができた。ディオ カッシウスは、メドウェイ川の戦いでアウルス プラウティウスが「蛮族」、つまりブリタニアのケルト人に対して採用したこの奇襲戦術について述べている(43)。

蛮族は、ローマ軍が橋なしでは川を渡れないだろうと考え、対岸でかなり不注意に野営した。しかし、ローマ軍はゲルマン部族の分遣隊を派遣した。彼らは、どんなに荒れた川でも、全身防具を着込んで泳ぎ渡ることに慣れていた。[...] そこからブリトン人は、テムズ川が海に流れ込み、満潮時には湖になる地点に撤退した。この地域の堅固な地盤と簡単な通路がどこにあるかを知っていたため、彼らは簡単に川を渡ることができた。しかし、ローマ軍は彼らを追おうとしたが、うまくいかなかった。しかし、ゲルマン人は再び泳いで渡り、他の何人かは上流の少し先にある橋を渡った。その後、彼らは蛮族を一度に複数の方向から攻撃し、多くを倒した。(カッシウス・ディオ、ローマ史、第 60 巻:20)

彼らがどのようにしてこの偉業を成し遂げたのかは定かではない。4世紀後半のローマ軍事史の著者ウェゲティウスは、兵士たちが革のひもで引いた葦のいかだを使って川を渡って装備を運んだと述べている。^[7]しかし、文献によると、バタヴィ人は実際に完全な鎧と武器を身に着けたまま川を泳いで渡ることができたという。これは、何らかの浮力装置を使用してのみ可能だっただろう。アミアヌス・マルケリヌスは、コルヌティ連隊が盾の上に「カヌーのように」浮かんで川を泳いで渡ったと述べている（357）。 ^[8]盾は木製だったので、十分な浮力があったのかもしれない。

バタヴィ人は、アウグストゥスからガルバまで、皇帝の個人的なゲルマン人の護衛兵の大半を構成していた。また、彼らの間接的な後継者である皇帝の騎馬護衛隊、エクイテス・シンギュラレス・アウグスティの派遣部隊も提供していた。

バタヴィアの派遣団はアングルシー島のイニス・モンへの上陸作戦に投入され、集まったドルイド僧たちはローマ船しか来ないと予想していたため不意を突かれた。^[9]

2世紀と3世紀に遡るバタヴィ軍団の多数の祭壇と墓石が、ハドリアヌスの長城沿い、特にキャッスルカリーとカラバラで発見されている。また、ドイツ、ユーゴスラビア、ハンガリー、ルーマニア、オーストリアでも発見されている。

この同盟にもかかわらず、バタヴィア人の高官の一人、ローマ名で言えばユリウス・パウルスは、反乱の濡れ衣を着せられ、フォンテイウス・カピトによって処刑された。彼の親族であるガイウス・ユリウス・シヴィリスは、ネロの前でローマで鎖につながれて引き回された。彼はガルバによって無罪放免となったものの、ローマに留め置かれ、ローマ帝国が激動した年、紀元前69年に親族の元に戻ると、バタヴィア人の反乱を率いた。彼は、ローマ人が失った2個軍団、カストラ・ウェテラを占領することに成功したが、他の2個軍団 (第1ゲルマニカ軍団と第16ガッラカ軍団) は反乱軍が支配していた。この反乱は、紛争が北ガリアとゲルマニアに拡大すると、帝国にとって真の脅威となった。ローマ軍は報復し、バタヴォルム島に侵攻した。ナバリア川に橋が架けられ、両側の交戦勢力が和平交渉のために互いに近づいた。この物語はタキトゥスの『歴史』第 4 巻に詳しく記されているが、残念ながらクライマックスで物語は突然終わってしまう。反乱の後、第 10 軍団ジェミナはバタヴィア人を監視するために 石造りのカストラに収容された。

バタヴィ族は、コンスタンティウス2世（317-361）の治世中の355年にまだ言及されており、当時、彼らの島はすでにフランク族のサリイ族によって支配されており、サクソン人によって自国から追放された後、297年にローマの保護を求めていた。

コンスタンティウス・ガルスはバタヴィアの住民を彼の軍団に加え、「彼らの規律は今でも活用されている」^{[10] 。彼らはその直前か直後にサリイ族と合併し、別の部族（}チャマヴィ族であったと提案されている）に追放された後、トクサンドリアへのその後の移住を共にしたと推定されている。後期ローマ軍にはバタヴィと呼ばれる部隊があった。

バイエルンの町パッサウの名は、バタヴィ人にちなんで名付けられたローマのバタヴィスに由来しています。この町の名前は古く、高ドイツ語の子音変化(b > p、t > ss)の典型的な影響を示しています。

16世紀にオランダ人の建国物語と起源神話が一般に広まると、八十年戦争中の独立闘争の間、バタヴィア人は彼らの祖先と見なされるようになった。^{[11] [12]}アウグスティノ会の修道士で人文主義者のコルネリウス・ゲラルディ・アウレリウスによる空想と事実の混じった『オランダ、ゼーラント、フリースラント』（『分裂クロニエク』と呼ばれる）は1517年に初めて出版され、タキトゥスが新たに発見した『ゲルマニア』の簡潔な記述を一般大衆にもたらし、1802年になっても再版されていた。[13] 当時のオランダ人の独立心、不屈の精神、勤勉さといった美徳は、フーゴ・^{グロティウス}の『バタヴィコルム共和国古代書』 （1610年）に代表されるより学術的な歴史の中で、バタヴィア人の間で十分に認識されていた。この起源は、ロメイン・デ・ホーヘの『ネーデルラント連邦国家の鏡』（1706年）によって継承され、これもまた何度も版を重ねた。そして、 18世紀後半の改革でロマン主義的ナショナリズムの雰囲気の中で復活した。この改革では、短命に終わったバタヴィア共和国が誕生し、オランダ領東インドの植民地では首都がバタヴィアと名付けられた。インドネシアの独立以来、この都市はジャカルタと呼ばれているが、住民は現在に至るまで自分たちをベタウィまたはオラン・ベタウィ、つまり「バタヴィアの人々」と呼んでいる。この名前は、結局のところ古代バタヴィア人から派生したものである。^[14]

この起源物語の成功は、主に部族の知識に基づいた人類学の類似性によるものでした。政治的、地理的に包括的であったこの歴史的ビジョンは、1890年から1914年までのオランダの国家建設と統合のニーズを満たしました。

しかし、この歴史的ナショナリズムの欠点がすぐに明らかになった。それは、社会が3つの部分に分極化するにつれて出現しつつあったかなり明確な内部境界を認めながら、強い外部境界は存在しないことを示唆していた。1945年以降、部族の知識は人類学における支配力を失い、ほとんど消滅した。^[15]バタヴィア人建国神話の現代版は、 DNAパターンをたどることで、バタヴィア人がフリース人、フランク人、ザクセン人とともにオランダ人の祖先の一部であったことを指摘することで、より正確なものとなっている。この文化的連続性の残響は、今日レリスタットで見られる非常に人気のあるバタヴィア号のレプリカなど、オランダの現代文化のさまざまな分野でまだ見出すことができる。

• ガリアのゲルマン化
• ラエティ
• ゲルマン民族の一覧

• ロイマンズ、ニコ（2004）。民族的アイデンティティと帝国の権力：初期ローマ帝国のバタヴィア人。アムステルダム大学出版局。ISBN 978-90-5356-705-0。
• ロイマンズ、ニコ (2009)。「ヘラクレスとローマ帝国の文脈におけるバタヴィア人のアイデンティティの構築」。トン・ダークス、ニコ・ロイマンズ (編)。古代の民族構成: 権力と伝統の役割。アムステルダム大学出版局。ISBN 978-90-8964-078-9。
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• タキトゥス『歴史』第 4 巻
• ローマの属州ゲルマニア・インフェリオルと近隣の部族の地図。
• コホルス・プリマエ・バタヴォルム