サント・ラドゴンド礼拝堂

サント・ラドゴンド礼拝堂
礼拝堂の入り口。
宗教
地区	シノン
地域	アンドル＝エ＝ロワール県
位置
国	フランス
建築
完了	12世紀。

サント・ラドゴンド礼拝堂は、サント・ラドゴンド丘の斜面に位置し、かつての礼拝堂を改築した地下構造物です。シノンの歴史的な町の中心部の東、サント・ラドゴンド丘の斜面にあります。サント・ラドゴンド丘の斜面は、フランスのアンドル＝エ＝ロワール県、サントル＝ヴァル・ド・ロワール地域圏にあります。

この場所は、おそらく古代から、奇跡の泉と言われる井戸があることで知られていた。言い伝えによると、隠者ジャン・ル・ルクリュがここに埋葬されている。しかし、正式な礼拝堂の建設につながる主な動きは、11世紀または12世紀に遡る。礼拝堂の名前は、何度かジャンに会ったと言われているラドゴンド・ド・ポワティエに由来する。壁には、さまざまな時代の、さまざまな保存状態の複数の壁画が飾られている。そのうちの1つは、おそらく狩猟の場面を描いたもので、11世紀末のものである。この絵画に描かれた人物の正確な正体についてはいまだ議論が続いているが、プランタジネット家の何人かである可能性が高いと思われる。

放棄された礼拝堂は、フランス革命中に国有財産として売却されました。隣接する洞窟とともに住居として使用され、その後数人の所有者が代わった後、1957 年以降はシノン市の所有となりました。1966 年以降は、シノンの民衆芸術伝統博物館がここにあります。「王の狩り」の壁画は 1964 年に偶然発見され、礼拝堂の残りの部分とともに 1967 年に 歴史的建造物として指定されました。

地下遺跡は、シノン市の東、ヴィエンヌ渓谷の右岸を見下ろす丘の斜面に位置し、標高は約77メートル（253フィート）である。丘の頂上とヴィエンヌ川の川床は、それぞれ標高94メートル（308フィート）と30メートル（98フィート）である。様々な空洞は、古代からロワール渓谷中流域とその支流で建設用に広く利用されてきた堆積岩である上部チューロニアン黄色の凝灰岩に掘られている。[ 1 ] [ ^{2 ]}

礼拝堂は、ピトッシュ通りとサント・ラドゴンド通りの交差点に位置し、シノンのサン・メクスム教会から東に丘の中腹を緩やかに上っている。礼拝堂から直線距離で600メートル（2,000フィート）強のところにある。この一連の通りは、おそらく中世の、あるいはシノンの森へと続く古代の道であり、^[3]記念碑の軒壁に沿って走っており、その端にある多くの地下住居へのアクセスも提供している。^[4]

シノンのサント・ラデゴンド遺跡は、礼拝堂の上の丘の斜面で発見された「地上」の集落跡や陶器の破片からわかるように、ハルシュタット時代から居住されていたようだ。 ^{[5] [6]}

古代と古キリスト教時代^[7]には、この場所は現在の礼拝堂の後ろの岩に掘られた井戸の周りで異教の礼拝の場であったという言い伝えがある。今も残っているこの井戸とその備品は、古代かメロヴィング朝時代に作られたものかもしれない。^{[8]聖ヨハネの日（}夏至）の夜に井戸から汲んだ水には治癒の効能があると考えられていたが、この言及はおそらく後になって、ジャンという名の隠者がこの場所に住んでいたことに関連して現れたものである。^[9]

グレゴワール・ド・トゥールの伝承（『告白の栄光の書』第23章）によれば、この場所は5世紀、おそらく530年頃^{[10]にキリスト教化され、}ブリテン諸島出身の隠者^[11]、別名ジャン神父[ ¹² ]であるジャン・ル・ルクリュが、サン＝メクスメの修道士たちとしばらく過ごした後、洞窟に定住した。彼の隠遁生活の正確な場所は、将来の礼拝堂の場所か、あるいはおそらく近くの別の場所か、はっきりとはわかっていない。丘陵のこの部分には多くの洞窟があり、開発や地滑りの結果、何世紀にもわたってその形態が大きく変化している。最初の仮説を支持する歴史家は、当時の隠者の生活様式に沿ったその場所の地形を根拠としているが、2番目の解決策を支持する歴史家はトゥールのグレゴリウスの著作に依拠しており、その記述では2つの場所を区別しており、隠者の小屋は彼の埋葬地がある礼拝堂の西側に位置していたとしている。^[13]

年代記によると、隠者ジャンは知恵の深さで名声を博した。^[14]聖ラデゴンドもジャンのことを相談していた。ラデゴンドはシノンに立ち寄って何度かジャンを訪ねており、特にポワティエへサントクロワ・ド・ポワティエ修道院を建立する途中に訪れていた。 ^[15]これが礼拝堂の献堂の理由である。 ^[16]言い伝えによると、ジャンの死後、この礼拝堂は彼女に倣って同じ場所に隠遁した他の隠者たちの埋葬地となった。南側の身廊の床で発見された埋葬物のうち、確実に年代が特定できるものは中世後期に遡り、死者の頭を支えるために設計された頭蓋骨の存在が特徴で、この時期に発達した配置である。^[17]

ローマ帝国後期から中世盛期にかけて、泉に関連するものを含む多くの異教の崇拝の場は、破壊されない限り、教会や礼拝堂の内部または近くでキリスト教化されました。異教の崇拝の場をキリスト教の建物に組み込んだサント・ラドゴンド礼拝堂は、こうした「流用」のもう一つの例と言えるでしょう。^[18]

この建物が単純な礼拝堂から巡礼者を迎える礼拝堂に変わったのはいつなのかは明らかではない。トゥールのグレゴリウスは奇跡について言及しているが、巡礼については何も触れていない。^[13]サント・ラドゴンドは11世紀または12世紀初頭に「現代的な」構成になった。身廊は岩に直接掘られ、丸天井が上げられたときに2本の一枚岩の柱で補強された。 ^[11]

おそらく11世紀末^[19]か13世紀初頭に、南側の丸天井が部分的に崩壊し、大勢の参拝者や巡礼者を収容できなくなった。^[17]その後、南側と西側の一部が煉瓦で覆われた第二の身廊が建設され、骨組みと一勾配の屋根で覆われたが、革命中に消失した。この空間はその後庭園に生まれ変わり、中世の列柱^[20]と現代の門が洞窟身廊と隔てている。20世紀に洞窟身廊の北壁で発見された絵画は、おそらくこの大規模な改修工事の時期に描かれたものと思われる。^[10]

サント・ラドゴンド礼拝堂は1269年に教会として文献に初めて登場しますが、この礼拝堂の存在をジャン・ル・ルクリュの伝承と初めて結び付けたのはラブレーの『Le Tiers Livre ^{』（1546年）でした。 [13]}

1388年から1402年にかけて、年代記には2人の修道女とエルサレムへの巡礼の後に隠者となった著名なキノニ派を含む地元の著名人が礼拝堂に埋葬されたことが記録されている。^[10]

1563年の宗教戦争で、礼拝堂は略奪され、墓は冒涜され、聖ヨハネの聖遺物は破壊された。20年後、当時トゥレーヌで猛威を振るっていたペストや腸チフスの流行^{[21]に苦しむ患者の介護者や家族の宿泊施設として使われた。 [10]}礼拝堂は17世紀に修復された。1643年頃、礼拝堂近くの地下司祭館に住んでいた司祭ルイ・ブルトンの時代に、南側後陣に新しい祭壇が落成し、東側礼拝堂の壁と丸天井に、聖ラデゴンドの物語を語り、その場面には伝説が添えられた新しい一連の絵画が描かれた。^[22]

フランス革命中に使われなくなった礼拝堂は、 1793年に国有財産として売却され、西側の隣接する空洞とともに4つの住居に改築された。礼拝堂自体には、丸天井の隅に掘られた煙突の跡が残っている。この状況は、所有者のさまざまな変更によって中断されながら、ほぼ1世紀にわたって続いた。この期間中、所有者の主導により、さまざまな墓から骨や家具を回収するための発掘が行われた。^[22]

1878年の冬、この場所はシノン出身の裕福な女性エリザベート・シャルルに買われ、彼女はこの場所を修復して宗教的な使用に戻すという目標を掲げ、翌年それを実現した。翌年には、隠者ジャンの横たわった像（1879年8月6日に完成）、調度品（祭壇と彫像）、四肢動物に囲まれた栄光のキリストを描いた後陣の絵画、および17世紀のものを含むその他の絵画の修復が完成した。^[22] 19世紀には、建物で行われたさまざまな再構築と修復作業の一環として、以前の埋葬者の遺灰を収めるための納骨堂が洞窟住居の身廊に建てられた。

20世紀初頭、礼拝堂では毎年、サンジャン（6月24日）とサント・ラドゴンド（8月13日）の祝日にミサが2回行われていた。1956年、この場所の最後の個人所有者が売りに出した。翌年、この場所はシノン市に購入され、地元の学術団体であるシノン旧友会に管理を委託した。^[22]この協会が1960年以降に実施した清掃および修復作業の過程で^[23]、1964年に何層もの白塗りの下に隠されていた「王の狩り」の絵画と、19世紀のゴミで埋められた井戸が発見された。^[23] 1966年、この場所にシノン地方の民衆芸術伝統博物館が設立された。^[19]礼拝堂とその壁画はすべて1967年に歴史建造物^{に登録されました。 [24]}「王の狩り」の絵画は1969年に初めて修復されました。2006年にすべての絵画の調査が行われた後、「王の狩り」は2008年に清掃され統合され、^[25] 2つの礼拝堂の絵画は2011年に修復されました。^{[26] 2019年には、「王の狩り」が描かれた時期と使用された技法}（炭素14を含む）を特定するための調査が行われます。^[27] 21世紀には、礼拝堂は夏季とヨーロッパ文化遺産の日に一般公開されています。

礼拝堂自体には2つの身廊があり、回廊によって井戸に続く階段と繋がっており、北と西の他の空洞とも繋がっている。^[19]

最北の側廊は完全に洞窟式で、コリント式の柱頭を載せた2 本の巨大な柱で支えられている。西側の区画、墓所と推定される場所には、聖ジャン ル ルクリュの横たわった像があり、碑文には「Il s'est endormi dans le Seigneur」（彼は主に眠っている）とある。この記念碑に隣接する北壁の一部には「王の狩り」の絵画がある。東側には、19 世紀に描かれた半ドーム型の天井を持つ後陣があり、祭壇がある。北壁には 2 つの礼拝堂が開かれており、1 つは墓所の西側、もう 1 つは後陣の東側である。どちらの礼拝堂も東側の壁に小さな祭壇がある。^[28]

南側の身廊は、現在は空に向かって開かれており、以前の身廊とは列柱と格子で区切られている。洞窟式身廊と同様に、東端には半円形の後陣があるが、17世紀に一時的に壁で塞がれたが、絵画で飾られているようには見えない。南西の角には、岩に並んで掘られた2つの埋葬地が見える。遺体は頭を西に、足を東に向けて埋葬されている。礼拝堂の東壁と西壁は、ほぼすべて岩に彫られており、南壁と単勾配の屋根を支える半切妻だけが、大きな凝灰岩で造られている。^[29]

礼拝堂への外部からのアクセスは、南側の溝壁の中央にあるロマネスク様式の中央ポータルを介して行われ、ファサードとして機能します。このポータルは、壁の構造を強化する2つの巨大なバットレスで囲まれています。西側の切妻には、ドアと壁で囲まれたロマネスク様式の湾が今でも識別できます。^[29]

礼拝堂内部から井戸と隣接する空洞へは、東礼拝堂の裏側にある洞窟式身廊の北東隅にあるアーチ型の回廊を通って行くことができる。地下身廊には、シノン・ヴィエンヌ・ロワール歴史協会のコレクションからのメロヴィング朝時代の石棺と彫像が展示されている。^[19]

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  入口ゲート。
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  開放された身廊の壁で囲まれた区画
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  開放された身廊の北西の角。
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  開放型の身廊後陣。
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  礼拝堂内にさらされた石棺。
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  礼拝堂内の聖メクスメの像。

礼拝堂の北西には、北に向かって3段の急な階段があり、高さは約15メートルあります。その階段は短いアーチ型の廊下に続いており、その先には井戸と、その水を溜める水盤があります。^{[8]この水盤とシノン地域（セノ・}トゥロニアン^[30] ）に水を供給する地下水位は、突然の変動にさらされているようで、それが、その水がふさわしいとみなした人々にのみ恵みを与えるという、この井戸の奇跡的な評判の一因となっているのかもしれません。^[31]

礼拝堂の北と西には、岩に掘られた通路で繋がれ、部分的に石積みの壁で仕切られた2組のギャラリーがあり、19世紀にはそれぞれ独自の入り口と正面窓を備えた2つの独立した洞窟住居を形成していました。^[32]

シノナ地方民俗芸術博物館 の一部として、かつて住居として使用されていた建物の一部に、18 世紀のクルミ油搾り機やさまざまな日用品が展示されています。この建物にはかつてのパン窯も含まれています。

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  神聖な井戸。
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  地下住居への入り口
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  地下住居の内部。
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  クルミ油搾り機。
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  地下住居とパン焼き窯。

地下身廊は、北側の側廊の数か所に、さまざまな時期に描かれた。11世紀から19世紀にかけて、8つのキャンペーンが確認されている。そのうちのいくつかは同時代のものかもしれないが、確実ではない。装飾は重複していることもある。21世紀には、保存状態は非常にまちまちだが、いくつかは修復されている。^[33]また、装飾は元々はもっと広範囲に及んでいて、壁や天井を覆っていた可能性も非常に高いが、現在は消えている。^[7]

礼拝堂の装飾の中で最も広く研究され、議論されているのは、洞窟式身廊の北壁の最上部にある絵画で、1964年8月に発見され、長さ2.15メートル、高さ1.15メートルである。^[34]礼拝堂の聖歌隊席に向かって東へ向かう5人の騎手が描かれている。1番目と3番目（行列の順番）は王冠をかぶり、4番目は手袋をした拳に猛禽類（おそらくハヤブサ）を乗せている。この鳥の存在は、この場面が王の狩猟の場面であることを示唆しているが、領主や王族の中には常に猛禽類を連れて旅をする習慣のある者もいる。^[35]騎手はそれぞれ片手で馬の手綱を持ち、もう一方の手は身振りをしている。彼らは、左の3人と右の2人で別々の会話をしているようだ。^[36]

この絵画はおそらく、より大きな装飾の一部に過ぎず、その装飾の他の要素は消失しており、この場面を正しく解釈することは不可能である。^[32]特に、この場面の下部全体は硝石によって侵食されており、1879年の修復では保存できなかった。^[34]例えば、狩猟場面であるという仮説を裏付ける犬が馬の足元に立っていたかどうかを知ることは不可能である。^[36]

1964年にこの絵が初めて発見され、1990年代後半にも再び発見されたとき、多くの研究者が絵画の人物像の特定を検討し、騎手はプランタジネット家の一員を表したものであると仮定した。1965年にマルク・ティボーだけが、多くの留保を付しながらも、カール大帝、聖ジャイルズ、雌鹿の伝説を表したものである可能性を示唆した。^[37]

プランタジネット家が描かれていると仮定すると、王冠をかぶった人物は行列の先頭にいるヘンリー2世プランタジネットである可能性があり、これはほとんどの美術史家が同意する名前である。2番目に王冠をかぶっている人物はアリエノール・ド・アキテーヌ^[35] 、もしくは1170年に父の存命中に戴冠した長男ヘンリー若王である。解釈によって絵画の中で異なる位置を占めるその他の人物は、ジョン・ラックランド、リチャード獅子心王、ジェフリー2世・ド・ブルターニュなどヘンリー2世とアリエノールの他の子供たちである。^{[38] [39] [40] [41]}

ヌーリス・ケナーン・ケダールは、この絵は1174年に捕虜となったエレノア（絵の中央の人物）の出発を描いたものだと解釈している。 ^[35]他の歴史家は、女王が15年後に解放されたと述べている。^[42]

この場面にはさまざまな人物が登場するが、ある解釈では、1200年8月24日の結婚直後にジャン・ラックランドとイザベル・ド・アングレームがシノンを訪れたことを表現したものとされている。行列の先頭にはジャン・サン・テールが乗っており、その後にイザベル（まだ戴冠していない）とナバラのベレンガリアが続いていると言われている。^[43]

狩猟の場面、捕虜への旅立ち、新婚旅行など、これらの提案のいずれにも宗教的な人物がいないことから、強い神聖な象徴性は見られません。絵画が礼拝堂で描かれ、行列が巡礼のように聖歌隊に向かっているという事実は、間違いなく無意味ではありません^[31]。

発見当時と1990年代後半、美術史家たちは、この絵画の絵画スタイルと潜在的な主題から、11世紀最後の数十年か13世紀初頭に完成したのではないかと示唆していた。 2019年に行われた、塗装された石膏に含まれる木炭のサンプルの炭素14年代測定により、この絵画が11世紀中期または後半に描かれたと推定することができ、12世紀初頭の絵画であると示唆する以前の仮説を否定することができた。この年代はまだ確認されていないが、この年代測定は、絵画の象徴性とそこに登場する人物についての新たな議論への道を開く可能性がある。^[44]

まず、壁面の凹凸を補うために、比較的粒子の粗いアリチョと呼ばれるモルタルが塗られる。次に、同じ成分だが粒子の細かい漆喰であるイントナコで覆い、絵の具の層を受け止める。ここでは、絵の上から始めて、水平方向に帯状に絵の具が連続して塗られる。この作品の制作に使用された技法は、生の漆喰への描画（フレスコ）と乾いた漆喰への補足（テンペラ）を組み合わせたものである。^[45]準備描画、人物の下塗り、顔色、平らな色合いは、生の漆喰へのフレスコ技法を使用して行われる。ハイライト、輪郭、照明、フレーミング、そして最後に、シーンの背景は乾いた漆喰に描かれる。^[46]

この様式では、顔の造形が徐々に放棄され、使用されている技法と相まって、13世紀初頭に広まった絵画技法をすでに取り入れた後期ロマネスク様式の成果であることが示されています。^[47]ただし、絵画の各部分でスタイルと技法がわずかに異なることから、複数の画家が制作に関与していたことが示唆されています。1人は右側の3人の騎手と2人の王冠をかぶった騎手を描き、2人目は左側の2人の騎手を描き、3人目は馬の世話を非常に細かく描いています。^[48]

ジャンの横臥ベッドがあった壁龕の壁と丸天井は15世紀に赤い塗料で装飾されたが、現在はその痕跡だけが残っている。^[49]

西側の礼拝堂は「サン・メクスム礼拝堂」として知られ、ジャンの横臥像に最も近いが、11世紀の絵画のひどく改変された痕跡が残っている。2つのキャンペーンが区別できる。まず、花輪が描かれ、次に装飾を支える石膏で覆われる。これらは「王の狩り」のシーンの続きかもしれないが、いずれにせよ、同じキャンペーンの一部であり、同じ絵画技法が使われている。^[50]この2番目の絵画は、礼拝堂の丸天井の始まりで水上を航行するボートの一部を描いている。^[49]

東側の礼拝堂は「サント・ラデゴンド礼拝堂」として知られ、この礼拝堂から井戸や複雑な空洞システムへアクセスでき、ラデゴンドとジャンの生涯を描いた場面が描かれている。17 世紀の絵画は 19 世紀に大々的に修復され、空は青く金色の星で塗り直された。これらの絵画は以前の装飾を覆っていることが判明しており、天井にはおそらく 13 世紀以降に描かれた天使が描かれている^[51]。これは 2006 年の調査で発見された。西側の壁にはひげを生やした男性が描かれている^{[49] 。}

洞窟式身廊の後陣天井には、四面体（上部にマタイとヨハネ、下部にマルコとルカ）に囲まれたマンドルラの中の栄光のキリストを描いた19世紀の絵画が飾られており、その下の壁は花のフリーズで前のモチーフから隔てられ、赤く塗られ、金色のキリストグラムのモノグラムが点在している。19世紀の塗装が剥がれ、キリストのモチーフの下に、同様の場面を表現したと思われる以前の装飾が残っていることが分かる。^[49]

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  ヴォールト（ジャンの横臥位のニッチ）。
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  花輪とボート（西礼拝堂）。
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  装飾（東礼拝堂）。
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  天使（東礼拝堂の金庫室）。
• 
  キリストとテトラモルフ（洞窟後陣）。

• 一枚岩の教会

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北緯47°10′07″ 東経0°15′13″ / 北緯47.1685° 東経0.2537° / 47.1685; 0.2537