ルブリンの変容大聖堂

歴史資料では、ルブリンに最初の正教会がいつ設立されたかを明確に示すことはできません。ヴィンツェンティ・カドゥベクの年代記には、ルブリンがガリツィアのダニエルに占領され、彼がそこに城と正教会を建てたと記されています。しかし、一部の歴史家はダニエルがルブリンにいたことを疑問視しています。^{[ 2 ]} 1390年の文書には、ルブリンの「救世主の分裂祭」（つまり、正教会の変容祭）に向かう途中のコレホヴィツェ出身の女性2人が殺害されたことが記されています。これは、この祭りに捧げられた有名な教会が市内に存在していたことを示唆しています。この文書の信憑性も議論されています。^{[ 3 ]}歴史家のグジェゴシュ・クプリアノヴィチとミコワイ・ロシュチェンコは、1240年に設立された正教会のヘウム教区は、この地域に正教会の教区の既存のネットワークがなければ設立されなかっただろうと強調している。^{[ 2 ]}

1825年、ヘウムのウニア教会の司教フィリップ・フェリツィアン・シュンボルスキは、（出典を明示せずに）スウォミアニ市場にある救世主教会（すなわち、イエスの変容教会）は1447年にキエフのマリア・イヴァノヴナ公女によって創建されたと主張した。 ^{[ 4 ]}クプリアノヴィチとロシュチェンコによれば、教会はそれ以前から存在していたに違いない。なぜなら、ユーリ・チャルトリスキによる寄進の保存された文書には、教会が古代に創建され建てられたと記されているからである。^{[ 4 ]}クシシュトフ・グジェシアクは一般的に、現在の大聖堂が建っている場所に位置するルブリン最古の正教会は14世紀に建てられたと述べている。^{[ 5 ]}

16世紀にルブリンに正教会の教区が存在し、現在のカテドラルの場所にあった教会を使用していたことは疑いの余地がない。^{[ 4 ]}また、教会の年代記には、1560年から1573年の間に教会の近くに正教会の修道院が建設されたことも記されている。 ^{[ 4 ]}

1586年、ルブリンの変容教区に聖オヌフリウスを守護聖人とする教会兄弟会が設立された^{[ 4 ]} 。兄弟会にはポーランド・リトアニア共和国の著名な正教徒の家系出身者がおり、その設立はアンティオキア総主教によって承認された^{[ 6 ]}。1年後、兄弟会は以前の教会が焼失し、イコノスタシスだけが救出された後、新しい教会の建設を開始した。新しい教会の完成の正確な日付は不明だが、17世紀初頭に献堂された可能性が高い。しかし、その構造は老朽化し、兄弟団は1607年に今度は石造りの教会を新たに建設し始めた。^{[ 4 ]}建設には26年かかったが、これはおそらく正教会の兄弟団と東方典礼カトリック教会の聖職者階級との間の継続的な対立が原因であり、ヘウムの司教ディオニシウスは1596年にブレスト合同を支持し、理論的には教区全体を東方カトリック教会に改宗させた。^{[ 7 ]}変容教会の所有権は論争の的となり、ルブリン裁判所でいくつかの裁判が行われた。正教会側は兄弟団によって代表され、キエフの正教会府主教ヨブとヘウムの正教会司教パイシウスが支援した。^{[ 4 ]}

1633年、新たに選出されたポーランド王ヴワディスワフ4世ヴァサは、国内における正教会の活動を合法化し、ルブリンの教会に関する2つの法令を含む、信者のいくつかの権利を確認した。国王は正教会に対する個人的な保護を約束し、ヘウムのユニエイト司教の管轄から正教会を除外することに同意した。^{[ 8 ]}同年、キエフ府主教ペトロ・モヒラは、クラクフからキエフへの旅の途中の1633年3月15日に教会を献堂した。^{[ 8 ]}国王の宣言にもかかわらず、ユニエイトは1635年に教会とその付属修道院を力ずくで支配下に置き、この支配は1638年の新たな王令によって合法化された。地方議会での正教徒貴族の抗議により、国王は1639年に教会を正教徒の兄弟団に返還するよう命じ、これは翌年に実行された。しかし、1645年には教会は再びユニエイトの支配下にあった。^{[ 8 ]}教会は1649年のズボリウ条約の後、正教徒に返還されるはずだったが、1658年に再びユニエイトに支配された。教会は最終的にハディアチ条約の後、正教徒の手に戻ったが、地元のルテニア貴族のポーランド化により、ルブリンにおける正教徒の存在は減少した。兄弟団のメンバー数と影響力は減少し、その結果、ルブリンの教区と修道院は1695年に正式に連合に加わった。^{[ 8 ]}残った少数の正教徒は、1785年にギリシャ商人コミュニティのために建てられた聖ヨサファト教会に通った。^{[ 8 ]}

ルブリンの変容教会とリヴィウの聖母被昇天教会の出現は、ルツク正教会真の十字架友愛会の建設者たちにインスピレーションを与えた。^{[ 9 ]}

ユニエイトによる最終的な支配の後、ルブリンの変容教会は教区教会としての地位を維持し、付属の修道院はバシリアン会の一部となった。この期間中、教会の内部には大きな変更が加えられ、ユニエイト教会内のラテン化とポーランド化の傾向が反映された。オルガンや鐘などの新しい要素が導入され、側祭壇が設置され、説教はポーランド語で行われた。^{[ 8 ]}

1864年以降、ウニア派ヘウム教区の解散準備の一環として（これは1月蜂起鎮圧後の弾圧の一部であった）、ツァーリ当局は、儀式主義運動の参加者であり親ロシア運動の支持者であったガリツィア出身のウニア派聖職者が教区で司牧活動を行うことを許可した。彼らの使命は、ウニア派の儀式や教会からラテン語の要素を徐々に取り除き、最終的にウニア派が正教に改宗することを容易にすることであった。^{[ 10 ]}

ルブリンの教区は、リヴィウ近郊の司祭、ミコワイ・コレンコフスキ神父が引き継いだ。彼の在任中、教会は明らかにラテン的な要素を取り除くために改修された。彼はまた、ロシア正教会で使用されているものと同様の儀式を徐々に導入した。^{[ 11 ]}ルブリンの合同教会の最終的な解散は1875年5月11日に起こった。当時、再建された正教会の教区には80人の信徒がおり、^{[ 11 ]}そのほとんどはロシアからの移民であった。^{[ 12 ]}数年後、ルブリンに聖十字架顕揚教会が建設された後、ルブリン知事は教区の解散を提案したが、ルブリンのモデスト主教がこれに反対した。 ^{[ 11 ]}教会には新しい正教会の変容兄弟会が設立された。^{[ 6 ]}

1881年、ロシア正教会の伝統にそぐわない最後の要素を取り除くため、建物の全面的な改修が行われた（アレクサンドル2世の資金提供による）^{[ 6 ]} 。改修中、設計はコンスタンチン・トーンの教会設計図を参考に、ややいい加減に行われた^{[ 13 ]}。その後数十年間（ロシア人がルブリンから撤退するまで）、教会はエルサレム総主教ダミアン1世とキエフ府主教フィロテウスから贈り物を受け取った^{[ 14 ]} 。これらの聖職者のうち、前者は聖母マリアのエルサレムのイコンの複製と、聖墳墓教会に安置されている真の十字架の断片を変容教会に寄贈した^{[ 6 ] 。}

20世紀初頭、数年前に改修工事が行われたにもかかわらず、教会は非常に老朽化していたため、新たな改修が必要となった。ワルシャワのヒエロニムス司教の主導により、暖房設備が設置され、床が張り替えられ、イコノスタシスが金箔で覆われ、外壁の漆喰が修復され、装飾が施された。^{[ 6 ]}

1915年、ルブリンのロシア人住民は大規模な移住に乗り出した。街を去った人々は、教会の奇跡のイコン、福音書、8つの鐘、そして家具の一部を持ち出した。これらはモスクワのチュードフ修道院に移されたが、1920年代後半に修道院が破壊された後、跡形もなく失われてしまった。^{[ 14 ]}

1920年に最初の正教会の司祭がルブリンに戻り、変容教会の再開が可能になった。^{[ 15 ]}ポーランドが独立を回復した後の初期の頃、正教徒はルブリンの教会のほとんどを失い、変容教会と聖ミルラを携えた人々の墓地教会だけが残った。^{[ 15 ]}ポーランドの市当局は、変容教会を解散し、教会をヘウムの教会の支部とすることさえ検討した。^{[ 15 ]}別の解決策として、教会自体は正教会の従軍司祭のために残しておき、教区を閉鎖するという案もあった。^{[ 16 ]}

最終的にこれらの計画は放棄され、^{[ 15 ]}ルブリン教区はワルシャワ・ヘウム教区のヘウム地区内で活動を再開した。^{[ 17 ]}教区は戦間期を通して活動を続けていた。^{[ 15 ]} 1923年には265人の信徒がいたが、^{[ 18 ]}ルブリン・カトリック教区による10年半ばの推定では400人という数字が示唆されていた。^{[ 19 ]}ルブリン地方の他の正教会教区（信徒数が1,000人未満だったのはルブリン教区だけだった）と比較すると、教区の規模は比較的小さかったため、 ^{[ 18 ]} 1927年に別の検討がなされた。教会を軍の従軍司祭に移管し、民事登録業務をドラトゥフの教区に割り当てるというものだった。この計画はポーランド軍の首席正教会従軍司祭であるバジリ・マルティス大佐の承認を得た。^{[ 20 ]}しかし、ルブリン教区はワルシャワ・ヘウム教区のヘウム地区内で運営を続けた。^{[ 21 ]} 1939年までに、教区には約850人の信徒がおり、^{[ 22 ]}その中には、ウクライナからの移民やウクライナ人民共和国の元兵士の著名なグループ、^{[ 23 ]}また、1918年以降ルブリンに留まり、政府の職を維持するためにポーランド国籍を宣言したロシア人も含まれていた。^{[ 24 ]}

第二次世界大戦中、この教区は1943年まで総督府の正教会のヘウム・ポドラキア教区内で運営されていた。 ^{[ 15 ]}教会の主ドームは戦争中に損傷を受けた。^{[ 25 ]}

1944年から1946年にかけてウクライナ人がポーランドからソ連へ追放された結果、信者の減少によりルブリンとヘウム地方のポーランド正教会の160以上の教区が閉鎖されたが、ルブリンの教会は、この地域で（ヘウム、ヴウォダヴァ、フルビエシュフ、ビャワ・ポドラスカの教会、ヤブウェチュナの修道院とともに）閉鎖を免れた6つの教会のうちの1つであった。ルブリンのティモシー主教の要請により下されたこの決定は、ポーランド正教徒の宗教的ニーズを満たす必要性によって正当化された。^{[ 26 ]}

1945年10月、アレクシー・バラノフ神父がルブリンに到着した後、教会は信徒のために再開された。 ^{[ 27 ]}彼の主導により、教区は復興省からの部分的な資金提供と、11,000ズウォティ以上を寄付したビャウィストク教区の信徒からの寄付によって、損傷した教会の修復に着手した。^{[ 25 ]}バラノフ神父の努力のおかげで、ポーランド正教会は変容教会の所有権を確認した。^{[ 25 ]}

1986年から1992年の間に、教会のイコノスタシスが改修された。^{[ 27 ]}それ以前の1970年代には、教会は盗難に遭い、いくつかのイコンが失われ、その中には17世紀に遡るものもあった。^{[ 27 ]}

1989年、ポーランド正教会の司教団によって、ブレスト合同以前のヘウム教区とモスクワ総主教庁のヘウム教区の伝統を引き継ぐことを意図して、ルブリン・ヘウム教区が設立されました。アベル・ポプラフスキ大主教が新教区の主教となり^{[ 28 ]}、変容教会が教区の大聖堂となり、その歴史上初めて大聖堂の地位を獲得しました^{[ 27 ] 。}

2003年、ルブリンの州立記念物保存官は、教会の内部の絵画装飾の保存に対して保存官の月桂冠を授与した。^{[ 29 ]}

2016年8月18日にはアンティオキア総主教ヨハネ10世が^{、 2018年}8月21日にはアメリカ正教会の首座主教ティホン府主教が、2018年9月23日にはアレクサンドリア総主教テオドロス2世が、この教会を訪問した。^{[ 30 ] [31][ 32 ]}

キリスト教一致祈祷週間中、教会は定期的に超教派礼拝を開催する。^{[ 27 ]}

大聖堂にあるイコノスタシスは、破壊された木造教会の跡地にレンガ造りの変容教会が建設された17世紀初頭に作られました。しかし、その建設には17世紀の画像に加えて、16世紀の古い描写も使用されました。^{[ 34 ]} 19世紀には、いくつかのイコンが新しい画像に置き換えられました。^{[ 34 ]}すべてのイコンは、無名の画家によって菩提樹の木材にテンペラで描かれました。^{[ 34 ]}

ルブリン大聖堂のイコノスタシスは、後期ルネサンス様式で製作された4層構造で、屋根裏部屋のある2階建ての建物を模した構成になっています。1段目には、左から順に、聖バジル大帝、聖ラウレンティウス、聖母被昇天（おそらくイコノスタシス全体で最も古い像）、ホデゲトリア型の聖母、救世主キリスト、イエスの変容、聖ステファノ、聖ニコラウスのイコンが並んでいます。^{[ 34 ]} 2 列目には、キリスト降誕、キリストの洗礼、聖母マリアの神殿奉献、聖母マリアの永眠、受胎告知、キリストの復活、イエスの変容、聖母マリアの降誕、キリストのエルサレム入城、主との出会い、聖霊降臨、キリストの昇天という 12 の正教会の祝祭のイコンが並んでいます。^{[ 34 ]} 19 世紀には、同じ世紀に制作された最後の晩餐のイコンが列の中央部分に置かれました。^{[ 34 ]}

イコノスタシスの3列目の中央には、18世紀に制作されたキリスト・パントクラトールのイコンが置かれている。当初は、おそらく聖母マリアと洗礼者ヨハネの像が両脇に配置され、デエシス構成を形成していた。しかし、配置が変更され、列の残りのスペースには現在、使徒のイコンが配置されている。イコノスタシスの4列目には、旧約聖書の預言者がペアで配置されている。それらの表現はメダリオンの形をしている。^{[ 34 ]}イコノスタシスの最も高い位置には、父なる神の像が置かれている。^{[ 34 ]}

イコノスタシスは長さ9.5メートル、高さ5.65メートルである。^{[ 34 ]}主権列のイコンは、四角形の台座に支えられたコリント式の柱で区切られており、ストラップワークの装飾が施され、ブドウの蔓を模したものが絡みついている。^{[ 34 ]}

教会に保管されている聖母マリアのイコンは特に崇敬されており、エルサレムの聖母マリアのイコンの複製^{[ 14 ]}とルブリンの聖母マリアのイコンの複製^{[ 4 ]}がある。ロシア分割の時代には、エルサレム総主教ダミアンからゴルゴタの石が教会に贈られた^{[ 14 ]} 。教会には、イコノスタシスと同様に、以前大聖堂の敷地にあった古い教会に由来するポチャイウの聖母の複製も保管されている^{[ 6 ]} 。2015年11月には、使徒アンドレイのイコン（ポチャイウ大修道院で描かれたもの）が大聖堂に運ばれてきた。このイコンには、聖人の聖遺物（ギリシャから送られたもの）が含まれている。^{[ 35 ]}この大聖堂には聖セラフィム告白者の聖遺物も安置されていたが、 2017年12月にジェシュフの教会に移された。^{[ 36 ]}