ティモシー・シュレッター

1938年11月27日、ポチャイフ大修道院で、ワルシャワおよび全ポーランドの府主教ディオニシウス・ワレディンスキの手によって司教に叙任された。彼はルブリン司教の称号でワルシャワおよびヘウム教区の代理に任命された。 ^{[ 8 ]}アントニ・ミロノヴィチによれば、彼の叙任はポーランド正教会をポーランド化しようとするポーランド国家当局の圧力の下で行われたが、教会の組織内の階層と聖職者の大多数はロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人であった。しかし、イェジー・シュレッターはポーランドの正教会の組織をポーランド化する計画に前向きであった。^{[ 9 ]}彼は司教に叙任された後、ワルシャワおよびヘウム教区内でこの方向で活動を行った。^{[ 8 ]}マシュー・シエマシュコ主教やサワ・ソビエトフ主教と並んで、彼はポーランド正教会の聖職者の中でポーランド化の最大の推進者の一人であった。^{[ 10 ]}

第二次世界大戦勃発後、彼は居住していたヤブウェチュナの聖オヌフリウス修道院からワルシャワに到着した。しかし、1939年11月からワルシャワおよびヘウム教区の主教を務めていたベルリンおよびドイツのセラフィム・ラデ府主教は、彼の親ポーランド的な見解を理由に彼を修道院に送り返した。^{[ 11 ]}ティモシー主教は、1940年9月30日に総主教庁正教会の主教会議のメンバーとして教会活動に復帰した（このような組織の設立は、同年9月末にディオニシウス府主教によって発表された）。同日、彼はヘウムおよびポドラキア教区の補佐主教の称号を与えられた。^{[ 12 ]}教会会議が結成された後、ティモシー主教は、戦前の親ポーランド的な立場がポーランド正教会のウクライナ化政策と矛盾していたため、その会議には参加しなかった。^{[ 13 ]} 1944 年 8 月 10 日、ポーランド国民解放委員会の委員長、エドワード・オソブカ＝モラフスキは、ヘウムおよびポドラキア教区の暫定的な管理を彼に委ねることに同意した。^{[ 14 ]}上記の管理を監督している間、ウクライナ人のソ連への強制送還が行われ、信徒不足のため 160 を超える司牧施設が閉鎖された。ティモシー (シュレッター) はこれに抗議しなかった。 1944年から1945年にかけての正式な書簡の中で、彼はルブリン、ヘウム、ビャワ・ポドラスカ、フルビエシュフ、ヴウォダヴァの教区を自分の管轄区域に残しておけば十分だと述べた。また、ヤブウェチュナの修道院を解散しないよう要請した。^{[ 15 ]}

同年10月、ティモシー主教はビャウィストク地方の正教会教区の管理も引き継いだ。^{[ 14 ]}この地域の正教会組織の暫定的な責任者として、彼は地元の教区聖職者の意向に反して、ロシア正教会の管轄下への移管に反対した。^{[ 16 ]}

1946年、行政省の宗教部門は、ワルシャワおよび全ポーランドの府主教ディオニシウスに辞任を勧め始めた（最終的に、この聖職者は辞任を強いられた）。ティモシー主教が後継者候補と目されていた。1945年10月14日、彼はポーランド公会議の副議長の一人となった。^{[ 17 ]}

1946年から大主教として、ビャウィストク・ビエルスコ教区を率い、1951年9月7日にビャウィストク・グダニスク教区に改称された。^{[ 18 ] [ 19 ]} 1947年には、復興領土の再定住者支援のための正教会府主教委員会の副委員長となり、ポーランドのこれらの地域に再定住した正教徒への司牧的ケアと物的支援の組織化に携わった。^{[ 18 ]}同年、戦後のポーランドの国境内に最初の女子修道院であるグラバルカ聖山の修道院を設立した。^{[ 20 ]} 1948年には、ディオニシウス府主教とともに、教会の行政区分を改革する計画を策定したが、これは実現しなかった。^{[ 21 ]}

1948年、共産主義政権はついにディオニシウス府主教を解任することを決定した。ポーランド正教会の新たな首座主教が選出されるまで、教会は正教会の教会法では規定されていない組織、すなわちポーランド正教会の暫定統治委員会によって統治されることになった。暫定統治委員会は、ティモシー（シュレッター）大主教を委員長とし、ゲオルギー・コレニストフ主教、ヤン・コヴァレンコ神父、エウゲニウシュ・ナウモフ神父、ヴィシェヴォウォド・ウォプホヴィチ神父、ミハイル・キェドロフ神父、ミコワイ・シエリブリヤンニコフ神父で構成されていた。11月12日、ティモシー大主教は正式にワルシャワ府主教の代理に就任した。 ^{[ 22 ]}先に、同年4月、彼はモスクワ総主教アレクシー1世と会談し、ポーランド正教会の正統的地位をめぐる論争を解明しようとした。^{[ 23 ]}そして1948年5月21日、彼は回復領土教区の臨時管理者となり、^{[ 24 ]}同年9月までその職を務めた。^{[ 25 ]} 1948年6月、彼はモスクワ総主教庁へのポーランド正教会の代表団の一員であった。代表団はコンスタンティノープル総主教庁から与えられた独立教会権を放棄し、ロシア正教会に再発行を申請し、その後、総主教から関連するトモスを受け取った。^{[ 26 ]}

1948年6月30日、ティモシー大主教の要請により、ポーランド当局はディオニシウス府主教がワルシャワの府主教館に居住し続けることを禁止し、彼のために別の恒久的な居住地を指定する準備を開始した。^{[ 27 ]}

ティモシー大主教は、ポーランド正教会の他の主教たちと同様に、国家当局と忠実な関係を維持した。^{[ 24 ]} 1949年、彼はポーランドではいかなる形の宗教的抑圧も許されないと公言した。^{[ 28 ]}しかし、1946年に彼が府主教の職に就くという既存の計画は放棄された。国家当局によれば、ポーランド正教会の聖職者の間でのこの高位聖職者の権威は不十分だった。^{[ 24 ]}ティモシー大主教は、組織的な才能と必要な経験が不足しているとも非難された。^{[ 29 ]}結局、ティモシー（シュレッター）は、モスクワ総主教によってポーランド正教会に派遣され、1951年7月7日にポーランド正教会の首長に選出されたソ連のマカリウス・オクシユク大主教が到着するまで、ワルシャワ府主教代理を務めた。^{[ 30 ]}それ以前の1950年には、ワルシャワに正教神学校の開設を支援し、後にマカリウス府主教によって神学校に改編された。^{[ 31 ]}

1956 年以降、マカリウス府主教の高齢と健康状態の悪化のため、ティモシー大主教は事実上再び教会全体を管理し始めた。^{[ 32 ]} 1957 年、宗教局はマカリウス府主教を解任し、ティモシー大主教を代理として復職させる案を検討した。^{[ 33 ]}ティモシーは、状況を理解し、たとえ自分にとって不利な命令であっても当局の命令を実行する用意のある、知的で機転の利く人物であると評された (府主教のポストを埋める問題など)。同時期に、ティモシーは XI 公安委員会 IV 部門によって「ヒゲ男 (ポーランド語: Brodacz )」という偽名で「機密連絡員」として登録されたが、文書が破棄されたため、彼が当局とどのような協力関係にあったかを特定することは不可能である。^{[ 34 ]}

ワルシャワおよび全ポーランドの府主教

マカリウスがソ連へ出発し、1961年にオデッサで死去した後、国家当局はティモシーを府主教に選出した（彼は1957年12月から再び代理を務めていた）。^{[ 35 ]}コンスタンティノープル総主教庁とルーマニア正教会の代表団が府主教の着座式に参加した。^{[ 36 ]}彼の選出はモスクワ総主教と全ロシア総主教からも好意的に受け止められた。^{[ 37 ]}

ティモシー府主教は、教会の規約に定められている選挙評議会ではなく、ポーランド正教会の主教会議によって選出されたため、聖職者や信徒から抗議が起こった。新しく選出された府主教は、教会法に反して職務に就いたとして非難された。^{[ 35 ]}道徳的な性質の疑惑も彼に対して提起された。ティモシーの職務就任の状況、および彼の人格と行動に関する請願と苦情が、ポーランド人民共和国国家評議会、閣僚会議、セイム、宗教問題局、およびモスクワ総主教に送られた。ポーランド正教会の主教会議のメンバーの一人であるバジリ・ドロシュキェヴィチ主教も選挙プロセスに抗議した。^{[ 37 ]}彼は、その役職への任命は宗教問題局の職員であるセラフィン・キリウォヴィチとアダム・ウォウォヴィチによって決定され、彼らはポーランド正教会を単なる物として扱ったと主張した。^{[ 34 ]}

ワルシャワおよび全ポーランドの府主教として、この聖職者は全正教会会議の準備期間中、教会を代表した。^{[ 36 ]}ロシア正教会の代表者とともに、平和運動に参加した。^{[ 38 ]} 1961年、ワルシャワにポーランド語を話す教区を設立し、イェジー・クリンガー神父を主任司祭としたが、ポーランド語での礼拝に関心のある信徒がいなかったため、活動を停止した。^{[ 39 ]}

ティモシー府主教をめぐる論争は、1962年5月20日に亡くなるまで、彼の在任期間中ずっと続いた。^{[ 35 ]}ティモシー府主教（シュレッター）はワルシャワの正教会墓地に埋葬された。