イスラエル・ベル・オデッサー

イスラエル・ドヴ・ベル・オデッサー（ヘブライ語: ישראל דב בער אדסר）（1888年頃 - 1994年10月23日）は、レブ・オデッサーまたはサバ（ヘブライ語で「祖父」）としても知られ、ブレスロフ派のハシディズムのラビであり、112年前に亡くなったブレスロフのラビ・ナフマンから直接送られた「天からの手紙」を受け取ったと主張し、世界の苦しみや病気を癒す新しい治療法を彼に明らかにした。^{[ 1 ]}この治療法は、ナ・ナフ・ナフマ・ナフマン・メウマンという歌と名前であり、彼は晩年にイスラエル全土の新たな信者たちにそれを明らかにした。彼の信奉者たちはナ・ナフ運動へと発展した。この書簡の起源、オデッサー師の『ナ・ナフ・ナフマ・ナフマン・メウマン』に関する大胆な主張、そしてブレズロフ運動における彼の立場をめぐって、いくつかの論争が巻き起こっている。

オデッサーは、イスラエルがオスマン帝国の支配下にあった時代にティベリアで生まれ、代々カルリン派ハシディズムを信仰する家系に生まれた。（彼の高祖父であるイェクティエル・ザルマン・レイブ師は、バアル・シェム・トヴの高弟であるアブラハム・カリスカー師の親しい弟子であった。）オデッサー自身も若い頃はカルリン派の教えに従っていたが、それでは魂が満たされないと感じていた。

オデッサーがブレズロフのラビ・ナフマンの教えに初めて触れたのは、ティベリアのイェシーバーの学生だった頃のことだった。誰かがヘブライ語の聖典の表紙を剥がしてゴミ箱に捨てていた。正統派ユダヤ教ではこのように聖典を汚すことは禁じられているため、オデッサーは使い古したユダヤ教の聖典にふさわしい埋葬のつもりでそれを拾い上げた。しかし、捨てる前に読んでみることにした。その本はアルテル・テプリカー著の『ヒシュタフフト・ハネフェシュ（魂の溢れ出し）』で、ラビ・ナフマンの瞑想と個人的な祈りに関する著作からの抜粋が収められていた。表紙がなかったため、オデッサーは著者が誰なのか知らなかったが、その教えは彼にとって効果的だった。それがブレズロフ派の本だと知ったのは、ずっと後のことだった。

彼が直接会った最初のブレズロフ派ハシディズムの師は、ある日オデッサーの両親の家にパンを買いに来たラビ・イスラエル・ハルパーン（イスラエル・カルドゥナーとしても知られる）だった。若いオデッサーはすぐに師を見つけたと確信したが、両親はブレズロフ派の道に強く反対していた。最終的に父親は彼を家から追い出し、間近に迫った結婚式を阻止しようとした。しかし、彼はひるむことなく、ハルパーンのもとで学び続けた。結婚式は予定通り行われた。オデッサーの妻エステルは、多くの苦難や地元の人々からの嘲笑に耐えながら彼を支えた。

当時、ユダヤ人の間では、ブレズロフ派のハシディズムに改宗した者はいずれ気が狂うだろうとよく言われていた。これはおそらく、ブレズロフ派が1日に少なくとも1時間は、神との個人的な交わりである「ヒッボデドゥト」に時間を費やそうとし、それをしばしば森や野原で、しばしば夜に、瞑想し、神に叫びながら行うからだろう。これは当時のユダヤ人の一般的な習慣ではなく、深い疑念をもって見られていた。ユダヤ人は通常、森の中で一人ではなく、ミヌヤン（10人以上の男性）と共に屋内で祈っていた。（ブレズロフ派のヒッボデドゥトの習慣は、典礼の祈りに加えて行われる。）さらに、オデッサーがシナゴーグで祈るときは、非常に熱烈な熱意で、しばしば何時間も恍惚として拍手したり、踊ったり、回転したりしていた。

第一次世界大戦でイギリス軍がティベリアスに侵攻した際、市内で疫病が発生した。ハルパーンは重病になり、家族のほとんどとともに亡くなった。1918年にハルパーンが亡くなった後、オデッサーは当時ティベリアスに住んでいた、偉大なセファルディのラビでありカバラ学者でサバ・カディシャとして知られるソロモン・エリゼル・アルファンダリ師の個人的な付き添い人となった。しかし、ある夜、オデッサーがティクン・ハツォット（ベイト・ハミクダシュの破壊に対する真夜中の嘆き）を唱えるのを見たサバ・カディシャは、彼を付き添わせることを拒否し、代わりに若い同僚として扱った。^{[ 2 ]}

その後、オデッサーはエルサレムへ旅し、そこでブレスロバ派の長老たちから教えを受けた。

1957年の雨のトゥ・ビシュヴァットの夜、 ^{[ 2 ]}ザルマン・シャザール（後にイスラエルの第3代大統領となる）はメロンで友人と過ごしていた。そこで彼らは、オデッサーというハシディズムの信者が、ティクン・ハツォット（「真夜中の嘆き」）を熱烈に唱えているのを目にした。彼らはこれに深く感動し、ハシディズムの信者が唱え終わると、彼が誰なのか尋ねた。こうしてシャザールとオデッサーの生涯にわたる友情が始まった。長年にわたり、オデッサーはシャザールに多くの手紙を書き、ブレズロフの個人的な祈りと信仰のあり方を説明し、神に立ち返るよう促した（当時のシャザールは無宗教だった）。シャザールはこれらの手紙に大いに感銘を受け、より宗教的になった。彼は後に、オデッサーの短い伝記とともに、これらの手紙を『イバイ・ハ・ナハル』（ヘブライ語: אבי הנחל）というヘブライ語の本にまとめ、出版した。 1995年、この本は『Young Buds of the Stream』というタイトルで英語に翻訳された。

本書のヘブライ語タイトルにある「イベイ」（אבי）は「芽」を意味し、オデッサーの名前（ י שראל ב ער א דסר）の略語を逆にしたものです。したがって、ヘブライ語タイトル「イベイ・ハ・ナハル」は、 「イスラエル・オデッサー、小川／川」と「小川の若い芽」という二重の意味を持っています。

オデッサーは約24歳の時に、後に『天からの手紙』（通称ペテク）として出版される文書を入手した。 ^{[ 3 ]}

オデッサーによれば、彼はタムーズ月17日の断食中に食欲に負けて何かを食べてしまった。^{[ 4 ]}その結果、彼はひどく動揺した。6日間、彼は激しく苦しみ、まるで死んだような気分だった。彼は祈り、そして「自分の部屋に行って本棚を開け、手と本をどれでもいいから入れて…そして、本が開くところまで開いて…そこに、自分を蘇らせることができる良いものが見つかるだろう。そこに、あなたの魂の癒しが見つかるだろう！」という「力強い考え」が心に浮かんだ。 ^{[ 4 ]}この考えに従って、彼は本を選び、それを開くと、挨拶と励ましの言葉が書かれた手紙と、ナフマン（つまり、ブレスロフのラビ・ナフマン）という名前の4文字を基にしたヘブライ語のフレーズが、カバラのアホライムの形式で1文字ずつ追加されて書かれているのを見つけた。^{[ 5 ]}

ヨエルという名の別のハシディズム信者が後に、オデッサーが断食を破らざるを得なくなったことにひどく動揺しているのを見て、自分が彼に手紙を書いたのだと語った。オデッサーはこれに対し、自分の部屋は施錠されており、鍵を持っているのは自分だけだったと主張し、この文書は奇跡的に自分に伝えられたものだと述べた。

ナ・ナッハ運動

オデッサーが「Na Nach Nachma Nachman Meuman」を宣伝したことは、何十年もの間、主流のブレズロフ派から拒絶されていました。1984年頃、彼がおよそ86歳でイスラエルのラアナナにある老人ホームに住んでいた時、^{[ 1 ]}ユダヤ教に回帰したバアレイ・テシュバ（ユダヤ教に復帰した人々）の一団がオデッサーを発見し、彼の教えに惹かれました。彼は最終的に彼らの精神的指導者となりました。このブレズロフ派ハシディズムのサブグループによって「Na Nach Nachma Nachman Meuman」という名前と歌が採用され、それ以来、看板、バンパーステッカー、編み物のヤムルケ、そしてこのグループ（通称「ナ・ナクス」）の楽曲に登場しています。

• 『天からの手紙：ラビ・ナフマンの歌』は、ラビ・オデッサーの生涯と「ナ・ナフ・ナフマ・ナフマン」という手紙の物語を描いたもので、イスラエルのネツァハ・イスラエル・プレスから1991年、1995年に出版された。

• NaNach.netは、オデッサー師の教えに従う人々のためのサイトです。
• 『春の花々』ラビ・オデッサーからザルマン・シャザールへの手紙、英語版はネツァハ・イスラエル・プレス（イスラエル）より1995年に出版。5～7ページにはオデッサーの祖先などに関する記述があり、8～44ページにはオデッサーがシャザールに語った伝記的資料が収録されている。