ブラニスラフ・ジュルジェフ

ブラニスラフ・ジュルジェフ
ブラニスラフ・ ジュルジェフ
生まれる	( 1908-08-04 )1908年8月4日 スレムスキ・カルロフツィ、クロアチア＝スラヴォニア王国、オーストリア＝ハンガリー帝国
死亡	1993年2月6日(1993-02-06)（享年84歳） ノヴィサド、ヴォイヴォディナ、ユーゴスラビア連邦共和国
国籍	ユーゴスラビア、セルビア
職業	歴史家
活動年数	1934–1979
受賞歴	ZAVNOBiH賞 AVNOJ賞 第2階級の労働命令 黄金の冠をつけた共和国勲章
学歴
論文	Kakva je bila turska vlast u Crnoj Gori u XVI i XVII veku  (1952)
学術研究
主な作品	Turska vlast u Crnoj Gori u XVI i XVII veku: prilog jednom nerešenom piganju iz naše istorije ウロガ クルクヴェ ユー スタリジョジ イストリジ スルプスコグ ナローダ ポスタナク、ラズヴィタク ブルドスキー、クロノゴルスキー、ヘルチェゴヴァチキ プレメナ

ブラニスラフ・ジュルジェフ（セルビア語：Бранислав Ђурђев、Branislav Đurđev、[brǎnislaʋ dʑǔːrdʑɛv̞]と発音 、1908年8月4日 - 1993年2月26日）は、ユーゴスラビアおよびセルビアの歴史家、東洋学者であり、サラエボで約40年間活動した。マルクス主義者であった彼は、ユーゴスラビア社会主義連邦共和国で最も著名な歴史家の一人で、1950年にサラエボの東洋研究所の設立に協力し、初代所長となった。

彼の学問的関心は、18世紀末までのバルカン半島におけるオスマン帝国の支配期間、ならびに歴史学の方法論と理論に及んだ。^{[a]彼は、トルコ・オスマン帝国の}封建制の特徴、バルカン諸国の発展に対するトルコ支配の影響、西バルカン半島のヴラフ人コミュニティの組織、オスマン帝国の軍事組織におけるキリスト教徒の役割、ヘルツェゴビナとモンテネグロの部族組織、オスマン帝国におけるセルビア教会の地位とセルビア人の存続におけるその重要性を研究した。彼の理論的関心は、社会学、哲学、歴史の時代区分、およびポストマルクス主義の歴史理論に対する批判に集中していた。彼の研究は主に、イスタンブールの首相官邸のアーカイブで研究したオスマン帝国のアーカイブに基づいていた。

非常に多作な学者として、彼は 1934 年から 1991 年までに 300 冊を超える書籍、論文、その他の学術的貢献を執筆または共著しました。彼の最も注目すべき著作は、『Turska vlast u Crnoj Gori u XVI i XVII veku: prilog jednom nerešenom piganju iz naše istorije 』です。 [16 世紀のモンテネグロにおけるトルコの統治と17世紀：私たちの歴史の未解決の問題への貢献]、1953年に出版。Uloga crkve u starijoj istoriji srpskog naroda [セルビア民族の初期の歴史における教会の役割]、1964年出版。そしてPostanak i razvitak brdskih, crnogorskih i hercegovačkih plemena [ブルダ族、モンテネグロ族、ヘルツェゴビナ族の起源と発展]、1984年出版。

彼はボスニア・ヘルツェゴビナ科​​学芸術アカデミーの最初の正会員の一人で、1968年から1971年まで同アカデミーの会長を務めた。また、ユーゴスラビア科学芸術アカデミー、スロベニア科学芸術アカデミー、マケドニア科学芸術アカデミーの会員でもあった。さらに、1976年の設立当初からモンテネグロ科学芸術アカデミーの準会員であり、晩年には セルビア科学芸術アカデミーの外部会員に任命された。

ジュルジェフは、その幅広い学術的貢献と社会への積極的な関与により、生涯を通じて数多くの栄誉を受けた。その中でも特に注目すべきは、1975年のZAVNOBiH賞と1977年のAVNOJ賞である。さらに、彼は第2級労働勲章（セルビア・クロアチア語：Orden rada II reda）や金冠共和国勲章（セルビア・クロアチア語：Orden Republike sa zlatnim vencem ）など、権威あるユーゴスラビア勲章も受章した。

ブラニスラフ・ジュルジェフは1908年8月4日、オーストリア＝ハンガリー帝国のクロアチア＝スラヴォニア王国のスレムスキ・カルロヴツィ郡の宗教的な家庭に生まれた。彼の父親はバナト州ペルレズで正教会の司祭を務めており、ジュルジェフはそこで少年時代を過ごし、小学校を卒業した。^[2]

ジュルジェフは、生まれ故郷のスレムスキ・カルロヴツィで中等学校の最初の5学年を修了した。^{[2] [3]}この間、彼はブランコ・ラディチェヴィッチやセルビア・ヴォイヴォディナ出身の多くのセルビア人詩人や作家などの19世紀のロマンチックな理想からインスピレーションを得た。その後、彼は中等学校の最後の3年間を修了するためにヴルバスに移り、1928年に高校に合格した。^[2]彼は学業を続け、1934年にベオグラード大学哲学部で歴史学と東洋文献学の学位を取得した。 ^{[2] [4] [3]}

学業を続ける一方で、ジュルジェフは共産主義運動に関与するようになり、その結果投獄され、ユーゴスラビア王国国家防衛裁判所に出廷した。懲戒処分として、ゼタ・バノヴィナ内のネヴェシニェで歩兵大隊に配属された。1934年に最初の科学論文を発表していたにもかかわらず、この出来事により3年間学問の道を歩むことができず、ペルレズに戻って両親の家で暮らし、漁師として生計を立てた。^[2]同時に、彼は学術活動に乗り出し、1936年にノヴィ・サドの歴史協会に入会した。^{[2] [3]} 1937年秋、彼は最終的にベオグラードの私立中学校の教師として自分の分野の職を確保した。^[2]

トルコ語の並外れた能力のおかげで、ジュルジェフは1937年12月にトルコ政府から奨学金を与えられ、イスタンブールで大学院の研究を続けることができました。^{[2] [4] [3]}イスタンブール大学文学部でイスマイル・ハッキ・ウズンチャルシュリの指導の下で東洋文献学を研究する傍ら、首相府のアーカイブ（トルコ語：Başvekalet Arşivi ）で「トルコ統治下のモンテネグロ」という主題を詳しく調査する研究を開始しました。^{[2] [3]この期間中、彼は}スカンデル・ベイ・ツルノイェヴィッチ時代のモンテネグロのサンジャクに関する2つの証拠を発見しました。しかし、1938年12月、ストヤディノヴィッチ政権の勧告に基づき、トルコ政府は共産主義活動への関与を理由に奨学金を取り消したため、イスタンブールでの彼の研究は突然中止された。ユーゴスラビアに戻った後、彼は再びペルレズで失業生活を送った。^[5]

1939年4月、彼はサラエボに移り、国立博物館の学芸員兼アーキビストの常勤職を得た。そこで彼は「トルコ文書館」の責任を引き受け、現代の文書保管方法に従って文書や原稿の資料を綿密に整理した。^{[6] [3]}彼はこの役割を1941年4月にユーゴスラビアで第二次世界大戦が勃発するまで続け、捕らえられてドイツの捕虜収容所第10B収容所に収容され、1945年8月までそこに留まった。捕虜生活の間、彼は反ファシズム運動に積極的に参加し、収容所内の反ファシズム評議会の指導者となった。^[6]

ドイツ軍の捕虜生活から戻った後、ジュルジェフはペルレズで短期間過ごした後、ズレニャニンに新設された博物館の館長に任命された。同時に、彼はいくつかの他の社会的役割も担った。^{[6] 1946年4月、彼の同意と}ユーゴスラビア連邦人民共和国政府の決定により、彼はサラエボの国立博物館での戦前の職に再任された。そこで彼は1950年まで「トルコ文書館」の学術協力者として管理を続けた。^{[6] [3] 1950年3月、彼はサラエボに新設された}哲学部の准教授および副学部長に任命された。同年、彼はサラエボに東洋研究所を設立することを提案し、この提案はボスニア・ヘルツェゴビナ人民共和国政府に受け入れられた。彼は研究所の初代所長となり、1964年までその職を務めた。^{[6] [3]}

ブラニスラフ・ジュルジェフは1952年にセルビア科学芸術アカデミーの審査委員会で博士論文を審査した。彼の博士論文の題名は「16世紀と17世紀のモンテネグロにおけるトルコの支配とは何だったのか」であり、翌年サラエボで「16世紀と17世紀のモンテネグロにおけるトルコの支配：我々の歴史の未解決の問題への貢献」と題して出版された。 [ ^{7] [3] 1957年、彼は}サラエボ大学哲学部の教授に任命された。そこで彼は、歴史科学の方法論、歴史科学入門、近世（「トルコ時代」）の南スラヴ人の歴史などの科目を教えた。 ^[a]さらに、1964年と1965年にはサラエボの哲学部の学部長を務めた。1973年に退職した後も、1979年まで同じ大学で歴史科学入門を教え続けた。^{[8] [4] [3]}

1979年にノヴィ・サドで引退した後、数年後にサラエボに戻り、1992年に町の包囲が始まったときもまだそこにいた。しかし、病状が悪化したため、 UNPROFORの支援を受けてノヴィ・サドに移送され、1993年2月26日に84歳で亡くなった。^[4]

ジュルジェフは、当時のユーゴスラビアで最も著名な歴史家の一人で、ユーゴスラビアの東洋学と歴史の発展に大きな影響を与えた。^[4]ベオグラードの哲学部で歴史と東洋文献学を学んだこと、またイスタンブールの文学部で過ごした経験から、ジュルジェフはオスマン帝国統治下の南スラヴ民族の歴史を探究するようになった。^{[9] [10]}さらに、サラエボの東洋研究所に在職中、ジュルジェフはこれまで未公開だったアーカイブ資料の収集、翻訳、編集を組織し、1951年から1955年の間にイスタンブールアーカイブを何度も訪問した。同僚とともに、オスマン帝国統治下の南スラヴ民族の歴史に関する一次資料を数冊編集し、カヌン名とデフテルに焦点を当てて出版の準備をした。この期間中に、東洋研究所に保管されていたアーカイブと原稿資料の大部分が収集されました。^{[9] [10]}

ジュルジェフはまた、東洋研究所の影響力のある年刊誌『東洋文献学への貢献』の出版を開始し、コレクション『Monumenta Turcica historiam Slavorum Meridionalium illustrantia』の設立に重要な役割を果たした。後者は、南スラヴ民族の歴史に関連するトルコの資料を体系的かつ意図的に出版するために設立された。^[10]

ジュルジェフの研究は、主にオスマン帝国支配下の南スラブ民族の歴史に焦点を当てていた。このテーマに関する伝統的な歴史学の限界を克服し、彼は新しいアプローチを開発し、ユーゴスラビア時代のオスマン帝国研究に大きな影響を与えた新しい見解を提示した。^[11]特に、ジュルジェフの分析は、オスマン帝国がバルカン社会に与えた当初の影響の矛盾性を浮き彫りにした。これは、オスマン帝国の征服の結果として、破壊と抑圧、または平和と繁栄のいずれか一方を強調する傾向があった当時のロシアとトルコの支配的な見解と著しい対照をなしていた。 ^[12]著作には非常に強いマルクス主義的信念が表れているにもかかわらず、ジュルジェフは西側諸国ではユーゴスラビア諸国におけるオスマン帝国時代の最も著名な専門家の一人とみなされていた。^[13]ブラニスラフ・ジュルジェフのこの分野の研究を特に特徴づける著作の中には、財産問題に特に言及したオスマン帝国の封建制の社会的および階級的性質に関する研究、そしてオスマン帝国の征服中およびそれ以降のバルカン半島における特定の社会階級の立場と行動に関する研究がある。^[14]ジュルジェフの主要理論の 1 つは、西バルカン半島のヴラフ人のアイデンティティに関するものであった。この歴史家によると、「ヴラフ人」という用語は、当初は民族名を示していたが、中世にヴラフ人がスラブ化するにつれて社会経済的側面を獲得し、バルカン半島の封建社会の定住型大多数とは対照的に、氏族制度に基づいて組織された半遊牧民の羊飼いコミュニティのメンバーを指す用語になった (ヴラフ人 (社会階級)を参照 )。^{[15]この研究に続いて、まず}ネマニッチ時代、次に特にオスマン帝国統治下におけるセルビア正教会の地位と役割に関する研究が行われた。 ^[14]

1950年代前半から1980年代後半にかけて行われたジュルジェフの研究のもう一つの側面は、モンテネグロの部族の起源に関する問題であった。ヨヴァン・エルデリャノヴィッチの連続性理論や他の民族学者の同様の仮説に反して、ジュルジェフはモンテネグロの部族の形成におけるヴラフ・カトゥンの主な役割を、非常によく論じられ、文書化された形で提唱した。 ^{[16]ジュルジェフによれば、}モンテネグロとヘルツェゴビナの後進地域は、封建国家の崩壊によりカトゥンが部族として発展するまで、カトゥンを封建国家の影響から守っていた。^[17]

ジュルジェフは科学者としてのキャリアの終わりに近づくにつれ、歴史理論への情熱を抱くようになった。彼はマルクス主義の理論に取り組み、さまざまな成功を収め、多くの学者のポストマルクス主義の論文を批判的に検討した。国内外で歴史分野の数多くの学術会議、大会、円卓会議に積極的に参加し、鋭く論争的な貢献で知られるようになり、同時代の人々から興味深くも物議を醸す人物として記憶されるようになった。^{[9] [18]}

1950年代以降、ジュルジェフはユーゴスラビアの歴史学における最も白熱した論争のいくつかに関与した。最初の論争は1950年代前半に起こった。このとき、ジュルジェフは経済学者セルギエ・ディミトリエヴィッチを「オスマン帝国の封建主義」の性質について批判した。オスマン帝国の支配はセルビアの封建国家ほど抑圧的ではないと考えていたジュルジェフは、それでもなお、マルクス主義の見解によれば農民革命を遅らせたため、反動的だと考えた。この歴史家は、ディミトリエヴィッチの立場を「虚無主義的」とさえ表現した。^[19]

ジュルジェフの革新的な見解、特に1953年に発表された論文で表明された見解は、モンテネグロがオスマン帝国から事実上独立していたという伝統的な考えに異議を唱えたものであり、ミロヴァン・ジラスという人物を通じて強力な政治的支援を受けた。ジラスはジュルジェフを国家の過去の「神秘性を解き明かす者」として称賛した。しかし、翌年のジラスの失脚と1956年の投獄により批判が殺到し、それが今度はジュルジェフに影響を与え、彼は2年間キャリアを中断しなければならなかった。^[20]

マルクス主義の歴史家として、ジュルジェフは実際、ユーゴスラビア共産党のイデオロギー的指針に沿っていた。したがって、スロボダン・ナウモヴィッチによれば、モンテネグロの部族の起源に関する彼の一見説得力のある答えは、モンテネグロ国家の地位の問題と密接に関連する問題に対する「イデオロギー的に正しい」説明としても説明できる。^[16]

歴史哲学への関心と独断的なマルクス主義への批判にもかかわらず、ジュルジェフは歴史学に対する独断的なマルクス主義的アプローチの擁護者であり続け、20世紀の歴史思想の最も重要なアイデアにはまったく閉ざされていた。^[21]これにより、1960年代以降、ユーゴスラビアの新世代の歴史家によって行われたユーゴスラビアの歴史学の近代化の試みに対して保守的になった。その中でも、 1976年に出版された大学の教科書で際立っていたのは、セルビア・クロアチア語圏の歴史学の歴史と歴史研究の理論に完全に専念した最初の本となったミリャナ・グロスであった。同時に、グロスは、アナール学派のパラギドムに従ってユーゴスラビアの歴史学を近代化する必要性を主張した。これは1970年代後半にグロスの「いわゆる歴史に対する構造主義的アプローチ」を拒否したジュルジェフとの激しい論争を引き起こした。^[22]

社会主義ユーゴスラビア時代、ブラニスラフ・ジュルジェフは学術的業績と社会活動により、ユーゴスラビア人民連邦共和国政府賞（1949年）、ボスニア・ヘルツェゴビナ社会主義共和国7月27日賞（1960年）、著書『セルビア人の初期の歴史における教会の役割』に対するZAVNOBiH賞（1975年）、AVNOJ賞（1977年）など、数々の賞を受賞した。また、第二等労働勲章、銀冠共和国勲章、金星人民功労勲章、金冠共和国勲章など、数々の栄誉を授与された。^[23]

博士論文の他に、ブラニスラフ・ジュルジェフの主要著作にはオスマン帝国統治下のモンテネグロの立場に関する研究があり、モンテネグロはオスマン帝国の統治を決して認めなかったという以前のロマンチックな考えが支持できないことを示した。ジュルジェフはまた、旧ユーゴスラビアの民族の歴史、特にジョルジョ・タディッチやボゴ・グラフェナウアーとともに中心編集チームの一員であった第2巻に多大な貢献をした。^[9]非常に多作な学者であったジュルジェフの包括的な参考文献には、書籍、記事、議論、全体的な科学的貢献など、309件の参考文献がある。^[24]

• Turska vlast u Crnoj Gori u XVI i XVII veku: prilog jednom nerešenom piganju iz naše istorije [ 16 世紀と 17 世紀のモンテネグロにおけるトルコの統治: 我が国の歴史からの未解決の問題への貢献] (セルボ・クロアチア語)。サラエボ：スヴェトロスト。 1953年。
• Uloga crkve u starijoj istoriji srpskog naroda [セルビア民族の初期の歴史における教会の役割] (セルボ・クロアチア語)。サラエボ：スヴェトロスト。 1964年。
• Dva deftera Crne Gore iz vrmena Skender-bega Crnojevića [スケンデル・ベイ・クロアチア時代のモンテネグロの2人のディフター] (セルボ・クロアチア語)。 Vol. 1. サラエボ：Akademija nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine。 1968年。
• Postanak i razvitak brdskih, crnogorskih i hercegovačkih plemena [ブルダ族、モンテネグロ族、ヘルツェゴビナ族の起源と発展] (セルボ・クロアチア語)。ティトグラード: Crnogorska akademija nauka i umjetnosti。 1984年。
• Zur neumarxistischen Geschichtsauffassung: Beiträge auf Historikerkongressen, Vorträge und Aufsätze [新マルクス主義の歴史概念について: 歴史家会議、講演、エッセイでの寄稿] (ドイツ語)。ノヴィ・サド: Vojvođanska akademija nauka i umetnosti. 1987年。

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