ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるオーストリア＝ハンガリー帝国の統治

1463年に中世のボスニア王国が滅亡した後、ボスニア・ヘルツェゴビナはオスマン帝国の一部となった。オスマン帝国のボスニア・ヘルツェゴビナ州は、オスマン帝国に編入される以前、ハプスブルク帝国やヴェネツィア共和国、ハンガリー王国、クロアチア王国などとの一連の紛争を経て存続した。

現在のボスニアには、それ以前にもハプスブルク家の支配下にあった時期があり、例えばボスニア・ポサヴィナでは、1718年のポジャレヴァツ条約から1739年のベオグラード条約までの間が該当します。

19世紀、オスマン帝国はナショナリズムの高まりを経験し、衰退期を迎えた。

ハンガリー王国がハプスブルク家の支配に対して独立戦争を起こした後、1867年のオーストリア＝ハンガリー妥協によりオーストリア＝ハンガリー帝国が成立した。これはハプスブルク帝国の最後の立憲段階であった。^{[ 1 ]}

露土戦争（1877年～1878年）の後、1878年6月と7月に列強によってベルリン会議が開催され、その結果、南東ヨーロッパの国境が再編成された。

ベルリン条約により、ボスニア・ヘルツェゴビナは名目上はオスマン帝国の主権下に留まったが、^{[ 2 ]}事実上はオーストリア＝ハンガリー帝国に割譲され、オーストリア＝ハンガリー帝国はノヴィ・パザル県の駐屯権も獲得した。第25条によれば、

ボスニア・ヘルツェゴビナ州はオーストリア＝ハンガリー帝国によって占領され、統治される。オーストリア＝ハンガリー政府は、セルビアとモンテネグロの間を南東方向にミトロヴィツァの反対側まで広がるノヴィ・パザル県の行政を引き受けることを望まないため、オスマン帝国の行政機関が引き続きその機能を遂行する。しかしながら、新たな政治情勢の維持、および通信の自由と安全を確保するため、オーストリア＝ハンガリー帝国は、ボスニアの旧州全域に駐屯地を維持し、軍事道路と商業道路を保持する権利を留保する。この目的のため、オーストリア＝ハンガリー帝国政府とトルコ政府は、詳細について合意に達する権利を留保する。^{[ 3 ]}

オーストリア＝ハンガリー軍はボスニア・ヘルツェゴビナへの攻撃に備えるため大規模な動員を行い、^{[ 4 ]} 1878年6月末までに第VI、VII、XX、XVIII歩兵師団に82,113名の兵士、13,313頭の馬、112門の大砲、そしてダルマチア王国に後方軍を擁する部隊を指揮した。^{[ 5 ]}主指揮官はヨシップ・フィリポヴィッチ、前線の第XVIII歩兵師団はスティエパン・ヨヴァノヴィッチの指揮下にあり、ダルマチアの後方軍司令官はガヴリロ・ロディッチであった。^{[ 6 ]}ボスニア・ヘルツェゴビナの占領は1878年7月29日に始まり、10月20日に終了した。^{[ 7 ]}

当時ボスニア・ヘルツェゴビナに駐留していたオスマン帝国軍は、約4万人の兵士と77門の大砲で構成されており、地元の民兵と合わせると総勢約9万3千人であった。 ^{[ 8 ]}オーストリア＝ハンガリー軍は、時折、現地のイスラム教徒と正教徒の両方の住民から激しい抵抗を受け、チトルク、ストラク、リヴノ、クロブク近郊で大規模な戦闘が発生した。^{[ 9 ]}マグライとトゥズラでの挫折にもかかわらず、サラエボは1878年10月に占領された。オーストリア＝ハンガリー軍の死傷者は5千人を超え、この作戦の予想外の暴力性により、指揮官と政治指導者の間で非難の応酬が起こった。^{[ 10 ]}オーストリア＝ハンガリー軍は、占領によってボスニアのイスラム教徒が宗教に基づく特権的地位を失うことになると認識していたため、イスラム教徒からの激しい抵抗は予想されていた。^{[ 2 ]}

国内の一部地域（特にヘルツェゴビナ）では緊張が続き、主にイスラム教徒の反体制派による大規模な国外移住が発生した。しかし、比較的安定した状態がすぐに達成され、オーストリア＝ハンガリー当局はボスニア・ヘルツェゴビナを「模範植民地」にするための数々の社会・行政改革に着手することができた。ハプスブルク家の統治は、高まる南スラヴ民族主義を鎮静化させるのに役立つ安定した政治モデルとして同州を確立することを目的として、法典化、新たな政治慣行の導入、そして概して近代化の促進に大きく貢献した。

オーストリア＝ハンガリー帝国の統治は、多元的で多宗教的なボスニア民族という理想を提唱した。帝国財務大臣兼ウィーン駐在ボスニア行政官のベニ・カッライは、ボスニアの人々に「偉大で強力な民族に属している」という感覚を抱かせることを目的として、ボスニア民族主義を「ボスニア人意識」という形で支持し^{[ 11 ]} 、ボスニア人を「ボスニア語を話し、平等な権利を持つ3つの宗教に分かれている」と見なした^{[ 12 ] [ 13 ]} 。1861年から1869年の間、オスマン帝国の大宰相トパル・オスマン・パシャも同様のことを試みた^{[ 14 ] 。}

一方、これらの政策は、ボスニア・ヘルツェゴビナを領土回復主義の隣国（東方正教会のセルビア、カトリックのクロアチア、イスラム教徒のオスマン帝国）から隔離し、ボスニアの正教徒とカトリック教徒の間で既に広まっていたセルビアとクロアチアの国民意識の考えをそれぞれ周縁化しようとした。^{[ 13 ]}他方、ハプスブルク家の行政官は、既存の国民意識の考え（特にボスニアの民話や象徴）をまさに利用して、ハプスブルク国家への忠誠と一致する独自のボシュニャク愛国主義を宣伝した。したがって、ハプスブルク家の政策は、反国家的というよりは、独自の帝国主義的ナショナリズムを育成したものと表現するのが最も適切である。この政策の結果はまちまちだった。全体として、ほとんどのセルビア人およびクロアチア人の政治家は最終的にこの政策を無視または反対したが、セルビア人およびクロアチア人の政治家はボスニアのイスラム教徒の支持を得ようと試み、失敗した。同時に、オーストリア＝ハンガリー帝国の当局者は、ボスニア・ヘルツェゴビナを新しく繁栄している王領として積極的に宣伝した。ハプスブルク家の当局者は、ボスニアの歴史、民俗、考古学に関する数多くの展示を宣伝し、アルフォンス・ミュシャのような芸術家は1900年のパリ万国博覧会でボスニア館を出展した。^{[ 15 ]}

統一された南スラブ国家（通常は独立したセルビア王国が主導すると想定されていた）という構想は、ボスニア・ヘルツェゴビナを含むこの地域で当時、人気のある政治イデオロギーとなった。

ボスニア・ヘルツェゴビナの一部のイスラム教徒グループは、新聞「ボシュニャク」（「ボシュニャク」）を発行した。この新聞は、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、セルビアで激しい議論を巻き起こした。同紙は、占領下のボスニア・ヘルツェゴビナにおけるオーストリア＝ハンガリー帝国の支配強化を目的としたカーライの政策を支持していた。カーライの政策はイスラム教徒の間でも広く受け入れられていたわけではなかったが、「ボシュニャク」はそれでもなお、ボスニア・ヘルツェゴビナの一部のイスラム教徒の民族的願望を代弁していた。

カッライの政策は、ボスニアのセルビア人とムスリムが宗教的および教育的自治を要求した1896年と1899年に最終的に敗北した。カッライの政策はクロアチア人とセルビア人の民族的願望に抵抗する可能性を秘めていたが、1899年と1900年以降、ボスニアのアイデンティティを促進する彼の政策は大きな効果をもたらさなかった。^{[ 16 ]}

カライの死後、この政策は放棄された。1905年までに、民族主義はボスニア政治の不可欠な要素となり、3つのグループに対応する民族政党が選挙を支配するようになった。^{[ 13 ]}

1878年にオーストリア＝ハンガリー帝国がボスニア・ヘルツェゴビナを占領すると、政府は同地域の宗教活動と宗教施設を自らの主権下に置いた。オーストリア＝ハンガリー当局は、イスラム教聖職者をオーストリア＝ハンガリー帝国の官僚とし、彼らにのみ責任を負うようにする規則を発布した。これは、ボスニアのイスラム教徒をオスマン帝国、そしてスルタンに服従していたオスマン帝国の聖職者から孤立させるためであった。イスラム教徒は新たな地位に概して不満を抱き、イスラム教徒の政治的反対勢力を結成した。この反対勢力は当初、オーストリア＝ハンガリー帝国からの宗教的自治を要求したが、勢力が拡大するにつれて、オスマン帝国からの自治を要求するようになった。イスラム教徒の反対勢力は、宗教的および教育的自治を要求していたセルビア人と連携しようとした。しかし、イスラム教徒の指導者とセルビア人の間の未解決の農業関係が、広範な同盟の障害となった。実際に形成された同盟は、戦術的なものに過ぎなかった。その後、イスラム教指導者たちはボスニア・ヘルツェゴビナに対するオスマン帝国の主権を強調し、オスマン帝国のシャイフ・アル＝イスラームの庇護の下で宗教活動を組織する権利を要求した。 ^{[ 17 ]}

1903年にカーライが死去すると、ボスニア・ヘルツェゴビナの状況は自由化された。ボスニア・ヘルツェゴビナの民族運動は政党へと変貌した。ムスリムは1906年にムスリム民族組織（MNO）を設立し、セルビア人は1907年にセルビア民族組織（SNO）を結成し、クロアチア人は1908年にクロアチア民族連合（HNZ）を結成した。HNZほど代表者は多くなかったものの、クロアチアのもう一つの重要な政党はクロアチア・カトリック協会（HKU）であった。 ^{[ 18 ]}

MNOは、1918年のオーストリア＝ハンガリー帝国の崩壊まで、ボスニア・ヘルツェゴビナをオスマン帝国の一部とみなしていた。彼らはオーストリア＝ハンガリーを、ボスニア・ヘルツェゴビナの支配を委ねられたヨーロッパの国とみなしていた。彼らの主な目標は、イスラム教徒の宗教的自治権を獲得し、当時有効だった農業関係を維持することであった。1909年に彼らは宗教的自治権を獲得した。^{[ 19 ]}

セルビアで印刷された教科書やその他多くのセルビア語の本が禁止された。^{[ 20 ]}オーストリア＝ハンガリー当局はコンスタンティノープル総主教庁と条約を結び、皇帝は毎年の償還と引き換えにボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア正教会を支配下に置いた。セルビア人はオーストリア＝ハンガリーによる宗教機関の支配に概ね反対し、宗教的自治権を獲得するための闘争を組織した。この闘争は1905年にセルビア人に有利な形で終結した。宗教的自治権を獲得した後、セルビア人は4つの政治グループを中心に集まり、そのうち3つが有名になった。これらの有名グループは、公式新聞の名称であるSrpska riječ（セルビア語）、ペタル・コチッチのNarod i Otadžbina（人民と祖国）、ラザル・ディミトリエヴィッチのDan（日）で知られるようになった。その後、彼らは一つの政党の下での統一を要求し、それが承認されたため、セルビア民族組織を設立した。^{[ 21 ]}相対的多数派として、セルビア人は支配的な政治勢力であり、そのため、オスマン帝国とオーストリア＝ハンガリーからのボスニア・ヘルツェゴビナの自治を要求した。^{[ 22 ]}ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア政治は、3つの新聞を中心に集まった3つの派閥によって支配されていた。セルビアの市民政治の主な問題は、農民の反動であった。セルビアの農民は封建的関係からの解放を要求したが、一方で、民族的願望を達成するためにムスリム民族組織との協力を維持したいと考えていた。コチッチの新聞「ナロド・イ・オタジビナ」を中心に集まったグループは、農民の農業的立場を変えるために、完全にセルビアの農民をムスリムに対して擁護した。コチッチのグループはまた、オーストリア＝ハンガリー当局との協力を禁止した。ディミトリエヴィッチを中心とするグループは、農業関係の根本的な変革を主張し、セルビアの市民指導部が農民を軽視していると批判したが、農業関係の変革においてはオーストリア＝ハンガリー当局との協力を主張した。ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるセルビア政治の主な目標は、ボスニア・ヘルツェゴビナにおけるオーストリア＝ハンガリーの権威を排除し、ボスニア・ヘルツェゴビナをセルビア王国に併合することであった。しかし、彼らの目標は、オーストリア＝ハンガリー当局との経済協力の妨げにはならなかった。^{[ 23 ]}

民族の願望を抑圧するため、オーストリア＝ハンガリー当局はボスニア・ヘルツェゴビナにおけるフランシスコ会の活動を制限しようとした。皇帝とローマ教皇庁はボスニア・ヘルツェゴビナにおけるカトリック教会の再建について協議した。皇帝の目的は、ボスニアの教会を教会内の世俗権力に従属させることであった。最終的に1881年、ローマ教皇庁は譲歩したが、皇帝が勅令の中で自らの権威を明示的に述べないことを条件とした。しかし、皇帝は勅令の中で自らの権威を明示的に述べてしまった。ボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック教会に対する世俗権力を確立した後、皇帝はサラエボに大聖堂を建立し、ヨシップ・シュタドラー大司教をその長に任命した。^{[ 24 ]}ボスニア・ヘルツェゴビナ占領の直前、クロアチア議会は皇帝に、ボスニア・ヘルツェゴビナの状況をクロアチア・スラヴォニア王国およびダルマチア王国と統一できるように変更するよう要請した。皇帝はこの要求を拒否し、議会を解散させた。これは、オーストリア＝ハンガリー当局がボスニア・ヘルツェゴビナを近隣のスラヴ諸国であるクロアチアとセルビアから孤立させ、ボスニア・ヘルツェゴビナの民族の民族的願望を阻止する計画を立てていたためである。当局はクロアチア語とセルビア語の名前だけでなく、旗、紋章、民謡も抑圧した。ボスニア・ヘルツェゴビナのクロアチア人と三位一体王国のクロアチア人の共通の利益を強調する活動は、最初から抑圧された。クロアチア人は、特にカーライ政権下では政党を結成することができなかったため、さまざまな音楽協会、読書室、学校、経済機関、新聞を結成した。^{[ 25 ]}当局は、セルビア人協会には「セルビア人」という言葉の使用を許可していたにもかかわらず、これらの協会には「クロアチア人」という言葉の使用を禁じた。後にようやく「クロアチア人」という言葉の使用が許可された。この公式政策は、特にカーライとその後継者シュテファン・ブリアン・フォン・ラジェツの下でハンガリー人サークルによって推進された。彼らの政策の目的は、ボスニア・ヘルツェゴビナとクロアチアの統一の可能性を低くするために、セルビア人の立場を強化することによってボスニア・ヘルツェゴビナにおけるクロアチア人の立場を弱めることであった。当局はボスニア・ヘルツェゴビナを近隣のスラブ諸国の影響から孤立させようと試みたが、ボスニアのクロアチア人は、イリュリア運動、後にユーゴスラビア主義とクロアチア民族主義という、クロアチアの3つの主要な政治運動すべてから影響を受けた。^{[ 26]]}

クロアチアの政治には2つの派閥があり、正式な政治組織化はゆっくりと進んだ。このクロアチアの政治的分裂の根本的な理由は、フランシスコ会ボスニア管区と大司教区事務局の間で、大司教区内の教区の組織化について意見の相違があったことである。^{[ 27 ]}クロアチアの政党を創設するための最初のイニシアチブは、フランシスコ会の支持を得たクロアチアの知識人から発せられた。1908年、いくつかの準備の後、イヴォ・ピラールを主要なイデオロギー家としてクロアチア国民連合が設立された。^{[ 28 ]} HNZの綱領では、ボスニア・ヘルツェゴビナのオーストリア＝ハンガリーによる併合^{[ 29 ]}と、残りのクロアチア領土との統合を主張した。^{[ 28 ]}セルビア人との関係では、HNZは厳格な相互主義を支持し、ボスニア・ヘルツェゴビナが他の国と統合したり、自治権を持つという考えを拒否した。 HNZは社会関係や農業関係の変更を要求しなかった。彼らはイスラム教徒との良好な関係を維持しようと努めたが、それが政治的勢力を得る唯一の方法だった。そのため、農奴制の廃止を主張するシュタドラーのクロアチア・カトリック協会（HKU）から激しく批判された。ピラールは、クロアチア人がイスラム教徒の支持を得た場合にのみHNZの目標が達成できると信じており、同時にシュタドラーのカトリック宣伝を批判した。^{[ 28 ]}ピラールの主な反対者であったシュタドラーは、カトリックのクロアチア人はカトリック以外の方法で教育を受けるべきではないと信じており、カトリックとイスラム教徒の分離を主張した。^{[ 30 ]} HKUはHNZと同様に、ボスニア・ヘルツェゴビナと他のクロアチア領土の統合を主張した。また、キリスト教の道徳を推進し、HNZとは異なり、HKUはイスラム教徒との関係がなかったため、農奴制度の廃止を提唱した。^{[ 31 ]}

1882年、オーストリア＝ハンガリーの軍事および行政占領当局に対する蜂起が勃発した。^{[ 32 ]}これは、ボスニア・ヘルツェゴビナの新オーストリア＝ハンガリー政府に対するセルビア人とムスリムの共同蜂起であった。^{[ 32 ]} 1882年の蜂起の主な原因は、未解決の農業問題、税金、および地元住民に課せられた軍事義務であった。^{[ 32 ]}社会的には、反乱者の大多数は貧しい農民であった。1882年1月11日の夜、武装した農民の一団がウログの憲兵隊兵舎を襲撃した。^{[ 32 ]}蜂起はすぐにヘルツェゴビナ北東部とボスニア南東部に広がった。^{[ 32 ]} 1882年の蜂起の中心はウログであり、そこで反乱政府が樹立された。 1月から2月にかけて、ストヤン・コヴァチェヴィッチとサリフ・サルコ・フォルト率いる反乱軍はフォチャとトルノヴォ（サラエボの南と南東）を攻撃しようとした。彼らの主な目的は、1879年の大火災からまだ復興していないサラエボの解放であった。しかし、武装が貧弱でバラバラに活動していた彼らの部隊は、優勢な敵軍との戦いで成功を収めることができなかった。1882年4月、オーストリア＝ハンガリー軍が反乱を鎮圧した。彼らは約1万人の歩兵と4つの砲兵隊であった。^{[ 32 ]}散発的な破壊工作とゲリラ活動は1882年11月まで続いた。

ボスニア・ヘルツェゴビナは、少なくとも形式的にはオスマン帝国の一部であったものの、オーストリア＝ハンガリー当局は事実上同国を支配していた。オーストリア＝ハンガリーは、ボスニア・ヘルツェゴビナを正式に併合する機会を待っていた。ボスニア・ヘルツェゴビナに関するあらゆる行動は国際世論に左右されることを、オーストリア＝ハンガリー当局は認識していた。彼らは、オスマン帝国で起きた青年トルコ革命を利用して、最終的にボスニア・ヘルツェゴビナを併合した。青年トルコ運動は、停止されていたオスマン帝国憲法の復活を目指し、1908年にオスマン帝国全土で大規模な抗議活動を展開し、支持を集めていた。オーストリア＝ハンガリー当局は、この革命がボスニア・ヘルツェゴビナに波及することを恐れていた。なぜなら、この革命はボスニア・ムスリムとセルビア人の支持を得ており、彼らはオスマン帝国におけるボスニア・ヘルツェゴビナの自治を支持していたからである。 1908年9月7日、SNOとMNOはボスニア・ヘルツェゴビナがオスマン帝国の一部として憲法を受け入れるよう要求した。^{[ 31 ]}

10月5日、フランツ・ヨーゼフ皇帝はボスニア・ヘルツェゴビナの併合を発表し、財務大臣にボスニア・ヘルツェゴビナの憲法を作成するよう命じた。併合は2日後の10月7日にサラエボで発表された。この併合は国際危機を引き起こしたが、1909年2月26日、オスマン帝国が物的補償を受け、オーストリア＝ハンガリー軍の駐屯部隊がノヴィ・パザル県から撤退したことにより、併合を承認したことで解決した。これにより、ボスニア・ヘルツェゴビナは正式にオーストリア＝ハンガリー帝国の主権下に入った。1909年3月21日、ドイツ帝国はロシア帝国に併合を承認するよう最後通牒を送り、ロシアは即座に承認した。その後、セルビア王国は3月31日に、モンテネグロ王国は4月5日に併合を承認した。^{[ 33 ]}

併合は、ムスリムとセルビア人の住民の間で不安を引き起こした。併合に反対するセルビアとモンテネグロでのデモを背景に、ストライフコルプス（特殊対反乱部隊）が再編成された。 ^{[ 34 ]}ムスリムは、スルタンの主権が布告によって覆され、自分たちがキリスト教徒の皇帝に支配されるようになるとは信じられなかった。MNOとSNOは併合について公式声明を出すことを拒否した。 1908年10月11日にブダペストで会合を開き、ボスニア・ヘルツェゴビナの人々へのメッセージを発表し、人々は30年間オーストリア＝ハンガリーの占領を受け入れることはできないと述べ、人々に冷静を保ち、超大国の決定を待つように求めた。両党は、ボスニア・ヘルツェゴビナの自治のための闘争を続けると発表した。^{[ 33 ]}しかし、ヨーロッパ諸国はすべて併合を承認していたため、正当な組織として活動を続けたいと考えていたSNOとMNOは併合を承認した。SNOは1909年5月に、MNOは1910年2月に承認した。 ^{[ 35 ]}セルビア人やムスリムとは異なり、カトリックのクロアチア人はオーストリア＝ハンガリー帝国の併合を熱狂的に受け入れた。1908年10月末、HNZの代表であるピラール、ニコラ・マンディッチ、アントニエ・スナリッチはフランツ・ヨーゼフ皇帝に謁見し、併合に対するクロアチア人の感謝を皇帝に伝えた。しかし、ボスニア・ヘルツェゴビナが予想通りクロアチアと合併しなかったため、クロアチア人の熱狂は長くは続かなかった。^{[ 36 ]}

• クロアチア国民連合( Hrvatska narodna zajednica )
• クロアチア カトリック協会( Hrvatska katolička udruga )
• イスラム国家組織( muslimanska narodna oranizacija )
• セルビア国家組織( Srpska narodna organizacija ; Српска народна организација)

• イスラム進歩党 (ムスリムスカ・ナプレドナ・ストランカ)
• イスラム民主主義 (ムスリム民主主義)
• セルビア人民独立党 ( Srpska narodna nezavisna stranka )
• ボスニア・ヘルツェゴビナ社会民主党 ( Socijaldemokratska stranka Bosne i Hercegovine )