覚醒の7つの要素

仏教では、覚醒の 7 つの要素(パーリ語: Satta bojjha ṅ gāまたはSatta sambojjha ṅ gā ; Skt. : sapta bodhyanga ) は次のとおりです。

マインドフルネス（サティ、サンスクリット語ではスムリティ）。現実、特に教え（ダンマ）に対する認識を維持すること。
現実の本質の探求（ダンマ・ヴィカヤ、サンスクリット語：dharmapravicaya）。
エネルギー( viriya、サンスクリット語vīrya ) また決意、努力
喜びまたは歓喜( pīti、Skt. prīti )
心身のリラックスまたは静けさ（passaddhi 、サンスクリット語prashrabdhi）
集中（サマーディ）は、穏やかで一点集中した心の状態であり、^[1]「埋もれた潜在意識やサンスカーラを完全に可視化すること」^[2]
平静さ（upekkhā、サンスクリット語upekshā）。渇望や嫌悪感を抱かずに現実をあるがままに受け入れること（yathā-bhuta）。

この 7 つの覚醒要素の評価は、「覚醒に関連する状態」（ bodhipakkhiyadhamma ）の「7 つのセット」の 1 つです。

パーリ語の「bojjhanga 」は、 「bodhi」（「覚醒」、「悟り」）と「anga」（「要因」）の合成語です。 ^[3]

語源

サッタサンボジャガンガ:

satta – 7;
sam- -完全な、完全な、最高のという意味の接頭辞
bojjh(i) < bodhi –動詞の語源*budh- (目覚める、気づく、気づく、知る、理解する)から形成された抽象名詞で、動詞bujjhati (パーリ語) とbodhatiまたはbudhyate (サンスクリット語) に対応します。
aṅga – 全体の一部、要因、原因。^[4]

パーリ文学

スッタ・ピタカのサンユッタ・ニカーヤでは、菩提心は悟りに至る善良で世俗的な要素を指しています。アビダルマとパーリ語の注釈では、菩提心は悟りと同時に起こる超世俗的な要素を指す傾向があります。^[5]

スッタ・ピタカ

Samyutta Nikaya の「Bhikkhu Sutta」（SN 46.5）と題された講話によると、

【比丘】「尊者よ、『悟りの要素、悟りの要素』と言われています。どのような意味でそれらは悟りの要素と呼ばれるのでしょうか？」

[ブッダ:]「比丘よ、それらは悟りに導くものである。それゆえ、それらは悟りの要素と呼ばれる。」^[6]

瞑想中、悟りの7つの要素と、その対極にある5つの障害（官能的な快楽、悪意、怠惰-無気力、落ち着きのなさ-心配、疑い）について熟考することがあります。^{[7]さらに、あるサンユッタニカーヤスッタでは、悟りの要素のそれぞれを、4つの}ブラフマーヴィハーラ（慈悲、慈悲、同情的な喜び、平静）のそれぞれを伴うように発展させることを特定しています。^[8]

釈迦牟尼は、サミュタ・ニカーヤの『火の説法』の中で、マインドフルネスは「常に有益」（サバティカ）であるとし、心が鈍っているときには探究心、活力、喜びという悟りの要素を発達させるべきであり、心が興奮しているときには静けさ、集中力、平静さという悟りの要素を発達させるべきであるとしている。^[9]

また、サンユッタ・ニカーヤによれば、ある時、釈迦が重病にかかったとき、釈迦はマハークンダ尊者に悟りの七つの要素を唱えるように頼みました。そのようにして、釈迦の病気は治りました。^[10]

アビダルマと注釈文学

ヴィスッディマガの中で、禅定 (禅定)の達成と維持に必要な技能について論じた部分で、ブッダゴーサは菩提心を次のように特定しています。

「強いマインドフルネスは、どんな場合にも必要です...」
「エネルギーなどが過度に緩んで心が緩んでいるときは、状態の調査から始めて、それら（悟りの3つの要素）を開発する必要があります...」（すなわち、ダンマ・ヴィカヤ、ヴィリヤ、ピティ）。
「過剰な精力などによって心が動揺したときは、静けさから始まる（三つの悟りの要素）を発達させるべきである」（すなわち、passaddhi、samadhi、upekkha）。^[11]

瞑想

覚醒の7つの要素は禅の実践と密接に関係しており、4つの禅を構成するさまざまな要素に似ています。^[12]

瞑想中、誰もがおそらく五つの障害（パーリ語：pañca nīvaraṇāni）のうちの2つを経験するでしょう。それは、ほとんどまたは全く集中力のない中途半端な行動である怠惰と無気力（パーリ語：thīna-middha）と、心を落ち着かせることができない落ち着きのなさや心配（uddhacca-kukkucca）です。^{[引用が必要]}

上で述べたように、「火の講話」（SN 46.53）では、怠惰や無気力を感じたときには、喜びや歓喜、探究心、エネルギーを養うことが推奨されています。落ち着きのなさや心配を感じたときには、リラックス、集中力、平静さを養う必要があります。マインドフルネスは、身体の変化だけでなく、良い方向、悪い方向の精神の変化にも常に気を配っておく必要があります。^[9]

参照

五つの強さ – 仏教哲学の概念
イッディパーダ – 力、効力、基盤、基礎、構成要素からなる複合語
パーラミター – 精神的完成のための仏教の特質
仏教における現実 – 物事の自然秩序を構成する自然法則の仏教体系

参考文献

注記

^ 例えば、Rhys Davids & Stede (1921–1925) の「Samādhi」の項目を参照。2011年2月3日に「U.Chicago」の「The Pali Text Society's Pali-English dictionary」から取得。2012年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年8月17日閲覧。。
^ ラストハウス（2014）、113頁。
^ 例えば、Rhys Davids & Stede (1921–1925)、p. 490、「Bojjhanga」の項目を参照(2007年7月10日取得)。
^ 批判的パーリ語辞典、aṅga
^ Bodhi（2000）、1499ページ。
^ Bhikkhu Sutta (SN 46.5)、Bodhi訳 (2000)、p. 1574。また、Walshe (1985) 、n. 265も参照。
^ これら2組の現象を並置した説法の例については、サティパッターナ・スータを参照してください。これら2組の現象を並置した説法のグループについては、 SN 46.31から46.40を参照してください（Bodhi（2000）、pp.1501、1589–94）。
^ SN 46.54、Mettaasahagata Sutta (CSCD)、Metta Sutta (SLTP)、Metta.m Sutta (PTS Feer) としてさまざまに知られています。 Bodhi (2000)、1607 ～ 11 ページを参照。 Walshe (1985)、71–73 ページ、sutta 59。
^ ab "Fire Discourse" ( Aggi Sutta、SN 46.53) (Bodhi (2000)、pp. 1605–7; Walshe (1985)、pp. 69–70 、sutta 58)。
^ Gilana Sutta ( SN 46.16) Piyadassi Thera (1999);ピヤダシティラ (nd)
^ Buddhaghosa (1999)、129、131ページ。Buddhaghosaは、引用した最後の2つの文で、明らかに最後の6つの菩提心について言及していることに注目してください。サティ（気づき）についての最初の文は、菩提心についての言及の直前にありますが、厳密には5つの精神的能力（インドリヤ）について言及しています。SN 46.53も参照してください（Bodhi（2000）、1605〜1607ページ、Walshe（1985）、69〜70ページ、sutta 58）。
^ Gethin (2001)、ch. 5;とアルベル（2018）。

引用文献

アルベル、K. (2018)。初期仏教の瞑想：洞察の実現としての四禅。テイラー＆フランシスグループ。ISBN 978-0367111373。
菩提比丘（訳）（2000年）。『ブッダの連続説法：サンユッタ・ニカーヤの翻訳』。ボストン：ウィズダム・パブス。ISBN 0-86171-331-1。
ブッダゴーサ(1999)。浄化の道：ヴィシュッディマッガ。比丘ニャーナモリ訳。シアトル: BPSパリヤッティエディション。ISBN 1-928706-00-2。
ゲシン、R. (2001)。『悟りへの仏教の道』ワンワールド出版。ISBN 978-1851682850。
ラストハウス、ダン（2014）。『仏教現象学：瑜伽羅仏教と成道論の哲学的研究』ラウトレッジ。^{[ ISBN がありません]}
ピヤダッシ・セラ訳(1999)。「ギラナ・スッタ：病（悟りの要因）」。Access to Insight 。 2007年7月10日閲覧。（サムユッタ・ニカーヤ46.16）。
ピヤダッシ・セラ訳。（nd）。「悟りの要素」。BuddhaNet.net 。 『保護の書』より。 2024年1月4日閲覧。（マハ・クンダ・テーラ・ボージャンガ）。
Rhys Davids, TW ; Stede, William, 編 (1921–1925)。The Pali Text Society's Pali-English Dictionary。チップステッド: Pali Text Society 。2024年1月4日閲覧。
Walshe, Maurice O'C. (2007) [1985]. 「Samyutta Nikaya: An Anthology」. Access to Insight . キャンディ: Buddhist Publication Society . 2008-11-09閲覧。

外部リンク

Thanissaro Bhikkhu (訳) (1997)。『ヒマヴァンタ・スッタ：ヒマラヤ（覚醒の要因について）』（SN 46.1）。「Access to Insight」から http://www.accesstoinsight.org/canon/sutta/samyutta/sn46-001.html に取得。
ヴィマララムシ師による悟りの七つの要素
ピヤダッシ・セラ著『悟りの七つの要素』
アリヤダルマ師による悟りの七つの要素

[1] 例えば、Rhys Davids & Stede (1921–1925) の「Samādhi」の項目を参照。2011年2月3日に「U.Chicago」の「The Pali Text Society's Pali-English dictionary」から取得。2012年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年8月17日閲覧。。

[FOOTNOTELusthaus2014113-2] ラストハウス（2014）、113頁。

[3] 例えば、Rhys Davids & Stede (1921–1925)、p. 490、「Bojjhanga」の項目を参照(2007年7月10日取得)。

[4] 批判的パーリ語辞典、aṅga

[FOOTNOTEBodhi20001499-5] Bodhi（2000）、1499ページ。

[6] Bhikkhu Sutta (SN 46.5)、Bodhi訳 (2000)、p. 1574。また、Walshe (1985) 、n. 265も参照。

[7] これら2組の現象を並置した説法の例については、サティパッターナ・スータを参照してください。これら2組の現象を並置した説法のグループについては、 SN 46.31から46.40を参照してください（Bodhi（2000）、pp.1501、1589–94）。

[8] SN 46.54、Mettaasahagata Sutta (CSCD)、Metta Sutta (SLTP)、Metta.m Sutta (PTS Feer) としてさまざまに知られています。 Bodhi (2000)、1607 ～ 11 ページを参照。 Walshe (1985)、71–73 ページ、sutta 59。

[aggi_sutta-9] "Fire Discourse" ( Aggi Sutta、SN 46.53) (Bodhi (2000)、pp. 1605–7; Walshe (1985)、pp. 69–70 、sutta 58)。

[10] Gilana Sutta ( SN 46.16) Piyadassi Thera (1999);ピヤダシティラ (nd)

[11] Buddhaghosa (1999)、129、131ページ。Buddhaghosaは、引用した最後の2つの文で、明らかに最後の6つの菩提心について言及していることに注目してください。サティ（気づき）についての最初の文は、菩提心についての言及の直前にありますが、厳密には5つの精神的能力（インドリヤ）について言及しています。SN 46.53も参照してください（Bodhi（2000）、1605〜1607ページ、Walshe（1985）、69〜70ページ、sutta 58）。

[12] Gethin (2001)、ch. 5;とアルベル（2018）。