| ビマラン棺 | |
|---|---|
大英博物館に展示されているビマランの棺または聖骨箱。ブラフマー(左)とシャクラ(右)に囲まれた仏陀の姿が描かれている。 | |
| 材料 | 宝石をちりばめた金 |
| サイズ | 高さ6.7cm、直径6.6cm |
| 作成 | 紀元1世紀 |
| 発見した | ビマラン 北緯34度27分31秒 東経70度20分59秒 / 北緯34.458544度 東経70.349792度 / 34.458544; 70.349792 |
| 現在地 | 大英博物館、ロンドン |
| 登録 | OA1900.2-9.1 |
ビマラン棺またはビマラン聖骨箱は、アフガニスタン東部のジャララバード近郊のビマランにある第2仏塔の内部から取り出された、仏舎利を納める小さな金の聖骨箱である。
発見

1833年から1838年にかけてアフガニスタンで考古学者チャールズ・マッソンが調査中に発見した棺には、インド・スキタイ王アゼス2世の貨幣が入っていたが、ロバート・シニアによる最近の研究では、アゼス2世は実在しなかったとされており[1] 、彼の治世のものとされる発見物は、おそらくアゼス1世のものと再割り当てされるべきである。しかし、最新の研究(2015年)では、この貨幣はインド・スキタイ王カラホステスか、アゼスの名で死後に貨幣を鋳造したその息子ムジャトリアのものとされている。[2]
ビマランの聖骨箱は、貨幣分析に基づいて紀元0~15年(フスマン)、より一般的には紀元50~60年(大英博物館)とされ、芸術的な推測のみに基づいて、さらに後(紀元2世紀)とされることもあります。現在は大英博物館のコレクションに収められています。[3]このユニークな芸術作品の年代は、仏教美術の年代記と仏像の創作に深く関係しています。その高度な図像学は、それよりかなり前から初期の形態が存在していた可能性が高いことを示唆しているからです。
説明
この小箱は古代世界のピュクシスを彷彿とさせる小さな容器で、蓋のない状態で発見された。底には蓮の花が飾られている。[4]
棺には、ギリシャ・ローマ建築のアーチ型壁龕(「オム・アーケード」または「チャイティヤ」と呼ばれる)の中に、インドの神であるブラフマーとシャクラに囲まれたヘレニズム風の仏陀の表現(コントラポストのポーズ、ギリシャのヒマティオン、束ねた髪型、口ひげ、写実的な制作)が描かれている。全部で8体の高浮き彫りの人物像(ブラフマン、仏陀、インドラの同一の組み合わせが2体、その間に2人の信者または菩薩)と、バダフシャン産のルビーが2列ある。[4]
二人の信者は、首飾り、腕輪、腕章、光輪を身に着けていることから、おそらく菩薩を象徴していると思われる。彼らは手を合わせて、敬意を表すアンジャリ・ムドラーの姿勢をとっている。[4]
棺は金箔押しで作られており、高さ7cm(2+高さ3 ⁄ 4 インチ。ガンダーラのギリシャ仏教美術の傑作とみなされています。
仏陀:珍しい図像
釈迦牟尼仏は横向きに歩いているように見える。右前腕は胸を横切ってアバヤ・ムドラを形成している。左拳は腰で握られている。釈迦牟尼仏の衣は、他の既知の立像釈迦牟尼仏の衣(立像釈迦牟尼像(東京国立博物館)を参照)に比べるとかなり軽く、むしろ軽やかに体の輪郭に沿う傾向がある。これらはおそらく僧侶の衣服の最初の2層であるアンタラヴァサカとウッタラサンガであり、サンガティと呼ばれるより重い外套はなく、サンガティは膝までしかなく、よりはっきりと折り畳まれている。また、彼の衣は右腕と左腕に折り畳まれており(古典的な仏像のように左手に持たれているのではなく)、ある種のスカーフのようなウッタリヤを示唆している。彼はウシュニシャを覆う豊かな髷を結っており、頭の周りにはシンプルな光輪が巻かれている。この図像の詳細 (姿勢と衣服) の組み合わせは珍しく、カニシカ王朝(紀元 150 年頃)の硬貨にのみ見られるもので、その硬貨には「釈迦牟尼仏」という銘が刻まれており、厚手のオーバーコートをまとった「仏陀」の硬貨とは明らかに対照的である。姿勢自体はガンダーラ美術の菩薩像の仏陀の彫刻でよく知られているが、これらの場合、仏陀はインドの王子様のドーティと王家のターバンを身に着けている。

ステアタイト容器

ビマランの棺は滑石の箱に収められており、中には仏陀の遺品が入っているという碑文が刻まれていた。19世紀に箱が開けられたとき、中には身元がわかる遺品は入っておらず、代わりに焼かれた真珠、貴石と半貴石のビーズ、アゼス2世の4枚のコインが入っていた。
箱に書かれた碑文は次の通りです。
コインの日付
アゼス II


表面。 アゼスが乗っており、ギリシャ語の伝説が訛ったもの(WEIΛON WEOΛΛWN IOCAAC)でΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΖΟΥ「王の中の王、アゼス」とあり、王の頭の後ろには仏教のトリラトナのシンボルがある。都市の女神テュケーの牧師が左に立って豊穣の角を持ち、右手を上げている。カローシュティの
伝説のマハラジャサ・マハタサ・ドラマキサ・ラージャティラジャサ・アヤサ「ダルマに従う偉大な王、王の中の王、アゼス」。
棺の中からアゼス2世の硬貨が発見されたことから、紀元前30年から紀元前10年の間であることが示唆される。アゼス2世は、征服したばかりの領土でインド系ギリシャ人の芸術家を雇い、仏塔に奉納したと思われる。硬貨はあまり摩耗しておらず、鋳造後すぐに奉納されたと思われる。インド系スキタイ人は、マトゥラの獅子頭のように、仏教との関わりで知られている。この年代から、棺は仏陀を表わした最古のものであると考えられる。
- 「ガンダーラ美術において、立像仏像として知られている最初の像はビマランの聖骨箱であり、専門家はインド・スキタイ時代、特にアゼス2世の統治時代のものだとしている」[8]
しかし、アゼスの硬貨については、裏面のテュケー、裏面のカロシュティー語の碑文で王にドラミカの称号が与えられていること、使用されているカロシュティー語のモノグラムとシンボルが後のスキタイ王カラホステスのものであるという事実など、いくつかの特徴が不明である。[9]
カラホステス

ジョー・クリブによる2015年の最新の研究では、これらの硬貨はカラホステスまたはその息子ムジャトリアが発行したものと考えられている。[2]ビマラ聖骨箱の硬貨の特徴の多くは、アゼス2世の後継者でアゼス2世の名で多くの硬貨を鋳造したカラホステス(紀元前10年~紀元10年)の硬貨と一致している。[9]
ビマランの棺の中に入っていた4枚のコインは同じ種類で、アゼスの名が刻まれたテトラドラクマの銀貨で、ほぼ新品の状態である。 [7]表面には、右手を伸ばした馬に乗った王と、3つのペレットからなる王朝の印、そして円形のギリシャ語の伝説が描かれている。[7]伝説は、ギリシャ語でWEIΛON WEOΛΛWN IOCAAC(すなわち、ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΖΟΥ)「王の中の王アゼス」と記されている。裏面には、豊穣の角を持ったテュケーの姿が描かれており、カロシュティの伝説が刻まれている。[7]伝説には「マハラジャサ・マハタサ・ドラマキサ・ラジャティラジャサ・アヤサ「ダルマに従う偉大な王、王の中のアゼスの王」と書かれている。
大英博物館のクローズアップ写真[4]は、コインにアゼスの名前が刻まれているが、同時に「3つのペレット」のシンボルも刻まれているのを示している。これは、アゼスの名前をコインに頻繁に使用しているカラホステスのコインの特徴である。[10]ビマラコインのコインタイプも、カラホステスの主なコイン(テュケーを従えた騎手)と同一である。
カラホステスの名は、最近、パキスタンのバジャウルにあるシンコットで発見された銀製の仏舎利箱にも刻まれていることが発見された。これは、カラホステスがビマランの仏舎利箱に似た仏具を奉納することに熱心だったことを示唆している。[11]
再埋葬説を付け加えずに言えば、ビマランの聖遺物箱は、カラホステスの治世(紀元前10年~紀元10年)中に奉納された可能性があり、コインは磨耗しておらず、棺に入れられたときは基本的に新品であったことから、おそらく治世の初め頃だったと考えられます。これにより、ビマランの棺は紀元前10年、つまり紀元初頭頃のものと位置付けられます。
クジュラ・カドフィセス

ビマランの聖骨箱のコイン(裏面)には、ビマランの聖骨箱のコインとはまったく異なるコインタイプ(「桂冠の頭と王が座っている」)が描かれている。そして、このシンボルが描かれたクジュラのコインはこれだけである。[12]クシャーナ朝の君主クジュラ・カドフィセスは、彼の貨幣の1種類に、カラホステスの3つのペレットのマークに似たものを使用しています(
ビマランの棺の硬貨は彼の治世のもので、紀元60年頃のものであるという説もある(「月桂冠の頭と王が座る」タイプの裏面)。[9]しかし、この硬貨のタイプはビマランの聖骨箱の硬貨(すべて「テュケーを従えた騎手」)とは何の関係もない。クジュラ・カドフィセスがアゼスの名でスキタイ型の硬貨を発行したことも知られていない。
3つのペレットのシンボルマークは、他の統治者(カラホステスの息子ムジャトリアを除く)のシンボルマークとしては知られていないため、[12]ジョー・クリブの2015年の研究によると、唯一残された可能性はカラホステスかその息子であると思われる。[2]
ビマランの聖遺物箱の年代
この最初の仏像の年代が早いとされる時期については、さまざまな論争が起きています。
ジェラール・フスマン教授は、ビマランの聖骨箱は西暦1年から15年の間に作られたと考えています。[13]いずれにせよ、製造は必然的に西暦60年より前に行われ、これはコインの製造年として最も新しいと考えられています。[14]ビマランの棺は大英博物館(ジョセフ・E・ホトゥング・ギャラリー)に展示されており、棺の年代は西暦60年とされています。
また、様式的な仮定に基づいて、この棺の年代を2世紀まで遡ると考える人もいます。[15]スーザン・ハンティントンは、この問題を次のようにまとめています。
- 「アフガニスタンのビマランで発見された有名な金とルビーの聖骨箱は、紀元前1世紀頃に作られたことを示唆するほぼ反論の余地のない科学的証拠があるにもかかわらず、一般的には紀元後2世紀頃のものとされている。聖骨箱の年代を早めることに反対する意見は、仏像がキリスト教時代の初期の数世紀まで仏教芸術のレパートリーに導入されなかったという仮定だけに基づいており、したがって仏像を描いた作品は比較的後代のものであるに違いない。」[15]
これらの論争は、仏陀の最初の表現が、クシャーナ朝の支配下にあったアゼス2世の治世から約50年から100年後の、紀元1世紀頃以降であると一般に考えられているという事実に起因しています。ビマランの棺は、すでに高度な仏教の図像を備えており、数十年の誤差はあるものの、紀元初期に製造されたため、その作成以前に、紀元前1世紀にまで遡る、はるかに古い仏像が存在していた可能性が非常に高いです。
意味合い

この棺にはすでに高度な様式で非常に洗練された図像(ブラフマーとインドラが従者、菩薩として描かれている)が描かれているため、ビマランの棺が納められた時代(紀元前10年~紀元後10年)には、紀元前1世紀のインド・ギリシャ人の統治時代にまで遡る、はるかに古い仏陀の表現が流行していたことが示唆される。最後のインド・ギリシャ王ストラトス2世とストラトス3世は紀元後20年頃まで統治した。紀元前1世紀にはインド・ギリシャ王の支援のもと、すでにギリシャ仏教美術が栄えていたというこの見解は、もともとアルフレッド・A・フーシェらによって提唱されたものだが、考古学的証拠ははるかに少ない。
様式的にも、この棺(金に宝石をちりばめたもの)は、例えばアフガニスタン北部のティリヤ・テペ遺跡で知られるスキタイ人の美術と非常によく一致している。ティリヤ・テペの財宝も紀元前1世紀のものとされ、ティリヤ・テペの仏教貨幣など、仏陀の初期の表現と思われるものも含まれている。
ビマランの棺にはカニシカの棺との類似点もありますが、カニシカの棺の方がはるかに粗雑な作りで、紀元後 127 年頃のものと確実に年代が付けられています。
その他のビュー
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ビマラン棺のもう一つの面。信者、おそらく菩薩が描かれている。
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毘摩羅什の棺に納められた仏陀の詳細
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仏像の詳細(他の角度)
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ビマランの棺に座るヴェーダの神ブラフマー。 [a] [b]
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ビマランの棺に座るヴェーダの神インドラ。 [c] [d]
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ハムサガチョウの詳細
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参照
注記
- ^ 「現在ロンドンの大英博物館に収蔵されているガンダーラ美術のビマラン聖骨箱は、歴史的にも図像学的にも非常に重要なものです。中央に仏陀、その右にブラフマー、左にインドラが描かれています。」[16]
- ^ 「アーチ状の区画に立つ仏陀の両側には、同様の区画に立つブラフマーとインドラの像がある。ビマランの金の棺の側面の詳細。」[17]
- ^ 「現在ロンドンの大英博物館に収蔵されているガンダーラ美術のビマラン聖骨箱は、歴史的にも図像学的にも非常に重要なものです。中央に仏陀、その右にブラフマー、左にインドラが描かれています。」[16]
- ^ 「アーチ状の区画に立つ仏像、その両脇には同様の区画に立つブラフマーとインドラの像、ビマランの金の棺の側面の詳細」[17]
参考文献
- ^ 2008年シニア。
- ^ abc クリブ 2015年。
- ^ 大英博物館のハイライト
- ^ abcd Errington、Cribb、Claringbull 1992、pp.189-190。
- ^ バウムズ2012、249頁。
- ^ マッソン 1841、70-71ページ。
- ^ abcd Errington、Cribb、Claringbull 1992、p.188。
- ^ ボペアラッチ、ランデス&サックス 2003年。
- ^ abc Errington、Cribb、Claringbull 1992、p.16。
- ^ インド・スキタイ人に関するグリフテレック
- ^ サロモン 1996年。
- ^ ab グリフテレックコイン
- ^ フスマン、1986年、p.71、The Crossroads of Asia、p.192より引用
- ^ Errington、Cribb、Claringbull 1992、192ページ。
- ^ ハンティントン 1990より。
- ^ バネルジー 2001、48ページ。
- ^ ab Agrawala 1977、152ページ。
出典
- アグラワラ、プリスヴィ・クマール (1977)。初期のインディアンブロンズ。インド、バラナシ:プリスヴィ・プラカシャン。
- バナジー、プリヤトシュ (2001)。中央アジアの芸術:新疆からの新たな発見。インド、ウッタルプラデーシュ州ノイダ:アブハ・プラカシャン。ISBN 9788185704241。
- Baums, David (2012)。「ガンダーラ聖骨箱碑文の目録と改訂版テキストおよび翻訳」(PDF)。Jongeward, D.、Errington, E. 、Salomon, R. 、 Baums, S. (編)。ガンダーラ仏教聖骨箱。シアトル: ワシントン大学出版局。pp. 200– 309。ISBN 978-0-295-99236-5。
- ボペアラッチ、O.ランデス、C.サックス、C. (2003)。De l'Indus à l'Oxus: アジア中央考古学: 博覧会カタログ。ラテ: Musée de Lattes。ISBN 978-2-9516679-2-1。
- クリブ、ジョー(2015)。「ムジャトリアと2つのカラホステスの年代測定と位置特定」(PDF)。東洋貨幣学会誌。223 : 26– 48。
- エリザベス・エリントン、ジョー・クリブ、マギー・クラリングブル編(1992年)。『アジアの交差点:古代アフガニスタンとパキスタンの美術におけるイメージとシンボルの変容』ケンブリッジ:古代インド・イラン財団、フィッツウィリアム美術館。ISBN 978-0-9518399-1-1。
- ハンティントン、スーザン L. (1990)。 「初期仏教美術と無神論の理論」。アートジャーナル。49 (4): 401– 408。doi :10.1080/00043249.1990.10792724。
- マッソン、チャールズ(1841)。「アフガニスタンのトープと墓碑に関する回想録」。ウィルソン、HH (編)。アリアナ・アンティクア: アフガニスタンの古代遺物と貨幣に関する記述。ロンドン: 東インド会社。pp. 55– 118。
- サロモン、リチャード (1996)。「カラオスタ王とインドラヴァルマン王子の時代の銘入り銀製仏舎利箱」アメリカ東洋学会誌。116 (3): 418– 452. doi :10.2307/605147. JSTOR 605147。
- Senior, RC (2008). 「アゼス2世の棺に打ち込まれた最後の釘」(PDF) .東洋貨幣学会誌. 197 : 25–27 .
さらに読む
- ボームス、ステファン、アンドリュー・グラス。 2002年〜。ガンダーリー文書カタログ、no. CKI50
- クリブ、ジョー。2016年。「ビマラン棺の年代測定 - ガンダーラ美術の年代学におけるその相反する役割」。ガンダーラ研究、第10巻、57~91頁。
- エリント、エリザベス(2017年)。チャールズ・マッソンとアフガニスタンの仏教遺跡:1832-1835年の探検、発掘、コレクション。大英博物館研究出版物215。ロンドン:大英博物館出版局。ISBN 978-0-86159-215-9。
- バクトリアとインドのギリシャ人、WWターン、ケンブリッジ大学出版局。
- Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques、カタログ レゾネ、Osmund Bopearachchi、1991 年、フランス国立図書館、ISBN 2-7177-1825-7。
- スーザン・L・ハンティントン(ジョン・C・ハンティントン協力)『古代インドの美術』(東京およびニューヨーク:ジョン・ウェザーヒル、1985年)。
- 「ビマランの棺」、レジナルド・ル・メイ、バーリントン・マガジン、482(1943年)、116~123ページ。
