傘屋（かさや）

カシャヤ^[a]は、僧侶や尼僧が着る僧衣で、茶色またはサフラン色の染料にちなんで名付けられました。サンスクリット語とパーリ語では、これらの僧衣は、色に関係なく僧衣を指すより一般的な用語であるチヴァラとも呼ばれます。

仏教のカーシャヤは、ゴータマ・ブッダの教えに従う僧侶の僧衣として古代インドで生まれたと言われています。注目すべきバリエーションには、アジアの田んぼを思わせる模様があります。元々のカーシャヤは廃棄された布で作られていました。これらを縫い合わせて3枚の長方形の布を作り、特定の方法で体に当てました。3つの主要な布は、アンタルヴァーサ、ウッタラーサンガ、サンガティです。^[1]これらは一緒に「三重の僧衣」またはティチーヴァラを形成します。ティチーヴァラについては、上座部律蔵（Vin 1:94 289） でより詳しく説明されています。

アンタルヴァーサは下半身を覆う内衣です。他の衣服の下に着る下着です。上部が大きく、胴体をほぼ完全に覆います。仏陀の表現では、アンタルヴァーサの下部が突き出ていて、大まかに三角形の形をしています。この衣服は本質的にはスカートであり、古代の男性用衣服としてよく見られました。必要に応じて、足首まで垂れないように高さを調節できました。

上半身を覆うローブ。下着、アンタルヴァーサの上に着ます。仏陀の表現では、ウッタラーサンガは上着、サンガティで覆われていることが多いため、最上衣として現れることはほとんどありません。ジャケットやカーディガンと一緒に着用することもできます。

サンガティは、比丘や比丘尼が様々な機会に外套として用いる二重の衣である。上衣（ウッタラーサンガ）と下着（アンタルヴァーサ）の上に着る。仏陀の表現では、サンガティは通常最も目立つ衣服であり、下着またはウッタラーサンガが下部から突き出ている。サンガティの形状はギリシャのヒマティオンと非常によく似ており、その形状と襞はガンダーラのギリシャ仏教美術においてギリシャ風に表現されている。

三重ローブと一緒に着用されていた可能性のある他のアイテムは次のとおりです。

• 腰布、クシャラカ
• バックルベルト、サマカクシカ

インドでは、カーシャヤのローブのバリエーションによって僧侶の種類が区別されていました。これは僧侶が属するさまざまな流派を表しており、僧侶のローブの色は赤や黄土色から青や黒まで多岐にわたりました。^[2]

148年から170年の間に、パルティアの僧侶安世高が中国を訪れ、インドの仏教の5大宗派で使用されている僧衣の色を説明した『大比丘三千威儀』を翻訳した。^[3]後世に翻訳された別の文献『舎利弗三千威儀』にも、この情報を裏付ける非常によく似た一節が含まれているが、説法宗派と法蔵宗派の色が逆になっている。^{[4] [5]}

チベット仏教の伝統では、有部律（むらさきゅうりょう）に従い、赤い僧衣は有部律の特徴とみなされている。^[6]

ドゥジョム・ジグドラル・イェシェ・ドルジェによれば、完全に出家したマハーサーンギカ派の僧侶の袈裟は、7つ以上23以下の部分から縫い付けられることになっていた。^[7]袈裟に縫い付けられたシンボルは、仏教における縁起の良いシンボルであるアシュタマンガラのうちの2つ、無限結び目（サンスクリット語でśrīvatsa）と法螺貝（サンスクリット語でśaṅkha ）であった。^[8]

中国仏教では、袈裟（中国語：袈裟、ピンイン：jiāshā ）という用語は、kāṣāyaという用語から借用されました。^{[9]中国では、袈裟は、}袈裟と呼ばれる長いワンピースのクロスカラーのローブの上に着用される、ワンピースのパッチワークの長方形の布を指します。^[10]

中国仏教の初期には、最も一般的な色は赤でした。後に、インドと同様に、僧侶を区別する方法として袈裟の色を使用するようになりました。しかし、中国の仏教僧侶の袈裟の色は、特定の宗派ではなく、地理的な地域に対応することが多かったです。^[2]中国仏教が成熟した頃には、法華経の戒律のみがまだ使用されていたため、インドのように宗派を示すために袈裟の色を使用する必要はなくなりました。

唐の 時代、中国の僧侶は灰色がかった黒い僧衣を着るのが一般的で、口語では「緇衣」（黒い僧衣の人）と呼ばれていました。^[11]しかし、宋代の僧侶である残寧（919-1001年）は、漢魏時代初期には中国の僧侶は一般的に赤い僧衣を着ていたと書いています。[ ^12]

• 中国のジアシャ
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  宋時代の 1238 年に描かれた、志陀の上に家紗を着た禅師呉淳師範の肖像。
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  清朝時代の僧侶の袈裟。19世紀。
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  仏教僧の演劇衣装として使われた袈裟。絹の錦織りのパッチワーク、18世紀。^[10]

日本語の「袈裟」という用語は、中国語の「kāṣāya」の音訳に由来しています。^[13]中国と同様に、袈裟は左肩に着用する長方形の衣服です。^[13]日本の袈裟もパッチワーク（割截衣; kassetsue）で作られており、5枚、7枚、9枚、またはそれ以上の布を縫い合わせて作られています。^[13]袈裟は、中国で開発された直裰と呼ばれる中国風の長いローブの上に着用され、 [ ^{14] [15]}腰にベルトまたは帯が結ばれていました。^[13]禅僧は、2枚の着物に直裰を被せた正式な服装をします。そして、最後に直裰の上に袈裟を着用します。^[15]

日本の仏教の袈裟は、かつては両肩を含む頭の下の全身を覆うように着用されていましたが、現在は特別な場合を除き、右肩を露出させて着用されます（偏袒右肩;ヘンダンウケン）。^{[要出典]これは、如来が両肩を覆う（}通肩;ツケン）袈裟を着用するのとは対照的に、仏への崇拝と尊敬を表すためです。 ^[要出典]

• 日本の袈裟
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  仏師久山宗栄の肖像画、日本、17世紀。
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  日本の仏教僧のマント（袈裟）、1775～1825年。LACMAテキスタイルコレクション。
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• 知多-中国の仏教の交差襟のローブ。
• サンキオキ

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