ベン・M・ボガード

ベンジャミン・マーカス「ベン」ボガード（1868年3月9日 - 1951年5月29日）は、アメリカ合衆国のバプテスト派の 牧師、作家、編集者、教育者、ラジオアナウンサー、そして主にアメリカ合衆国アーカンソー州の討論家であった。1924年、ボガードはアメリカバプテスト協会の設立に参加した。1928年、ボガードは公立学校での進化論の教育を禁止するアーカンソー州法の制定を成功させたが、この法律はボガードの死後17年後の1968年に アメリカ合衆国最高裁判所によって覆された。

彼は、使徒時代以来のバプテスト教会の途切れることのない継続性と正当性を主張する ランドマーク・バプテスト運動の主唱者であった。

ボガードは、ケンタッキー州中央部 のエリザベスタウンで、MLとナンシー・ボガード夫妻の6人兄弟の一人息子として生まれた。ボガード夫妻は小作農で、タバコを換金作物として栽培していた。1873年、ボガード夫妻はケンタッキー州西部ユニオン郡のケイシービル^[1]に引っ越した。そこで彼は学校に通い、近くのウッドランド・バプテスト教会に通った。この教会はケンタッキー州モーガンフィールドに今も存在している。^{[2]若いボガードは、宗教的な}キャンプ集会にも頻繁に参加していた。^[3] 1913年春、ケイシービルはオハイオ川の洪水で破壊され、再建されることはなかった。^[4]

1885年2月の礼拝中、10代のボガードは氷の池で洗礼を受け、イエス・キリストへの信仰を示した。1887年と1888年、彼はケンタッキー州レキシントン北部のスコット郡ジョージタウンにあるジョージタウン大学に通った。1887年、彼はバプテスト派の牧師に任命された。 ^[3]

ジョージタウン大学卒業後、彼はラッセルビルのベテル・カレッジ（旧称ラッセルビル男子アカデミー）でさらに学問を学んだ。南ケンタッキー州ローガン郡に位置していたこの学校は1964年に閉校となった。^[5]彼は「ドクター・ボガード」と呼ばれていたが、これは儀礼的な称号であった。

1891年、ボガードはケンタッキー州南西部のクリスチャン郡出身で、フレイザー・ウェストリー・オーウェン・ジュニア (1867–1889) の未亡人であるリン・オナイダ・ミーチャム・オーウェン (1868–1952) と結婚した。二人とも23歳で、彼女には1888年に生まれた3歳の娘、レラ・オーウェンがいた。ボガード夫妻にはダグラス・ボガードという息子がいた。^[3]

1892年から1898年まで、ボガードはケンタッキー州とミズーリ州のいくつかの教会の牧師を務めた。^[3]

1895年、ケンタッキー州南西部のフルトンで牧師をしていたとき、 ^[6]ボガードは2年間にわたって『バプテストの旗』を編集した。これは彼が将来発行することになるいくつかの宗派の新聞の最初のものだった。 ^[7]フルトンで彼は、章と節の文字通りの解釈を強調するランドマーク・バプテスト運動の提唱者、ジョン・ニュートン・ホールと出会った。 ^[8]ボガードは、学術的な著作や、牧師としてのキャリア中に関わった1908年から1948年までの237回の討論で、ランドマーク主義を擁護した。^[3]伝記作家はボガードを「当時の政治、文化、宗教の問題に取り組む論争の権化」と評している。^[8]

1934年、国際四角福音教会の創設者エイミー・センプル・マクファーソンとの討論で、彼は「神の言葉で教えられ、明らかにされている奇跡と神による治癒は、使徒時代の終わりとともに西暦70年に終了した」と宣言し、それ以降、地上で明白な奇跡は行われなくなった。ペンテコステ派やその他のカリスマ派は、奇跡はイエス・キリストの再臨まで続くと主張している。^{[9] 1900年、ボガードはケンタッキー州}ルイビルのバプテスト出版社から、重要なバプテスト派の人物の伝記アンソロジーである「正統派の柱、または信仰の擁護者」を出版した。^{[10]ボガードは宗教コミュニティ内の}エキュメニズムの頑固な批評家であり、統一のために信仰の不変の教義と見なしたものを妥協することを望まなかった。^[8]

キリスト教会の神学者ジョセフ・セール・ウォーリックとの討論の中で^[11]、ボガードはヨハネ10:27-30から、罪深い行為に陥ったキリスト教徒は、十字架上でのイエス・キリストの犠牲的な死とそれに続く復活により、個人の不完全さよりも偉大な永遠の安全を保っていると主張した。ボガードの批評家は、彼の永遠の安全の見解はエゼキエル33:13と矛盾していると反論した。「もし彼が自分の正義を頼みとして不義を行うなら、彼の正しい行いは何も覚えられず、彼は自分の犯した不義の中で死ぬ。」この節は、キリストによる救済のみを信じるのではなく、個人の正義に信頼を置くことについて述べている。ボガードは、十字架につけられたキリストの血は、悔い改めの時に救いが保証される罪人を免罪すると主張した。 ^[12]

1938年、ボガードはテネシー州ヘンダーソンのキリスト教会の神学者ニコラス・ブロディ・ハーデマンと、三位一体の第三の部分としての聖霊の性質と、洗礼と堕落に関して議論した。後者はボガード流バプテスト派では不可能であると考えられている。^{[13] [14]}

クラレンス・ダロウがダーウィン主義を擁護するためにリトルロックに来たとき、ボガードはシカゴの弁護士の 世俗主義を批判したが、チャールズ・ダーウィンの理論的研究を受け入れるというダロウの自信を揺るがすことはできなかった。保守主義体制を批判する社会主義者クレイ・フルクスは、ボガードを嘲笑するために次のように言った。

[ボガード]は卑怯にも、邪悪な者[ダロウ]が自分の群れの中に入り込むことを許し、おそらくは自分の小さな子羊を何匹か食べてしまうだろう！…ベン兄弟、時代の流れに身を潜めることで、あなたの臆病な怠慢の結果から逃れることは望めない。…[神は]おそらくあなたの信仰を試すために、リトルロックに悪魔のダロウを遣わしたのだろう。その時、あなたには機会があった。しかし、神がセルヴェトゥスをジュネーブに遣わしたときにカルヴァンがそれに気高く応えたように、あなたはそれに応えようとせず、後ろにひるみ、不名誉な失敗をした。今、あなたは時代について不平を言っている。」^[15]

ボガードは、フォートワース出身の物議を醸したバプテスト原理主義者、J・フランク・ノリスと信仰や聖書の解釈について大部分で意見が一致していたと思われるが、ノリスは虚栄心が強く、牧師としての成功を誇張しがちだと主張した。彼はノリスが信仰の基本を説いていないと非難したが、やがて二人は渋々友情を育んだ。^[8]ボガードは、「私が天国に着いたら、フランク・ノリスが、彼の中に流れる邪悪な性質にもかかわらず、そこにいることを期待している」と語った。ノリスはディスペンセーション主義的千年王国説を受け入れ、公に擁護した。これは、ボガードが組織したアメリカバプテスト協会で支持されていたものの、ボガードが反対していた終末論的見解である。^[16] 1941年、ノリスはテキサス州サンアントニオで、ミシガン州デトロイトの宗派紙「ザ・ファンダメンタリスト」でホワイトについて発言したため、別のバプテスト派牧師であるR.E.ホワイトに対して2万5千ドルの名誉毀損賠償金を支払うよう命じられる判決に直面した。この訴訟の報道により、ノリスの仲間の原理主義者に対する影響力は弱まった。^[17]

ボガードは、イエスが地上にいた時代から、たとえ他の名前で呼ばれていたとしても、宣教バプテスト派の聖書観を教える教会が次々と存在してきたと教えた。この教えを「聖徒たちに一度伝えられた信仰」と呼ぶ人もいる。キリストは教会を設立することについて語り、「地獄の門もそれに打ち勝つことはできない」と語った。宣教バプテスト派は、他の宗派と同様に、自分たちの宗派がその最初の教会であると信じている。^[18]

1901年、ボガードはアーカンソー・バプテスト新聞の編集者となり、半分の所有者となった。3年後、彼はその出版の編集権を獲得した。1905年、彼は南部バプテスト連盟を離れ、19年間、独立バプテストとして活動した。それから20年近く経って、彼はABA（ミッショナリー・バプテスト教派）の設立に尽力した。ABAは、SBCが認可するような協会組織ではなく、個々の教会を通じて宣教師を派遣する。^[3]

1899年、ボガードはアーカンソー州に移住した。最初の4年間は、州都リトルロックに近いホワイト郡のサーシーにある第一バプテスト教会の牧師を務めた。1903年から1909年の間は、プラスキ郡のアルジェンタ（現在のノースリトルロック）にある第一バプテスト教会の牧師を務めた。その後、 7つの州でリバイバルやクルセードで独自に説教を行った。1914年、アーカンソー州ミラー郡のテクサーカナに移り、バプテスト・コモナーを創設した。1917年、バプテスト・コモナーとアーカンソー・バプテストを合併して、バプテスト・アンド・コモナーを創設した。 1920年、彼はリトルロックのアンティオキア・ミッショナリー・バプテスト教会で最後の牧師職に就き、1947年に引退するまでその職に留まりました。^[3]当時、アンティオキア教会がボガードに支払っていた月額給与総額100ドルを超える収入を得ていたミッショナリー・バプテスト教会の牧師はいませんでした。^[19]

1920年代、ボガードはクー・クラックス・クランに参加したが、この組織は当時外国人と ローマカトリック教徒を標的にしていた。^[3]ボガードは、進化論が米国の道徳的退廃の一因になったと主張した。1926年、ボガードはドス・ネイサン・ジャクソンと共著で『進化論：非科学的かつ非聖書的』を執筆し、ダーウィンの進化論は落胆した人々を無神論やボルシェビズムに向かわせると主張している。その後、ジャクソンの義父で宣教バプテスト日曜学校委員会の委員長であるC・A・ギルバートが赤字の責任を負わされたため、ボガードとジャクソンは関係を断絶した。10年間、ボガードはギルバートを委員長の座から外そうとした。1950年、ジャクソンは宣教バプテスト教派を離れ、アメリカバプテスト宣教協会（旧称北米バプテスト協会）を設立した。^[3]

1927年、アーカンソー州上院は反進化論法案を提出した。ボガードは、1928年11月6日に行われた総選挙で、この問題を新憲法第1号として投票用紙に載せるための請願運動を主導した。選挙運動で、ボガードは思いがけず、新憲法に反対し、リトルロックで無神論の文献を配布中に冒涜の罪で告発された、現在は解散したアメリカ無神論促進協会の創設者で会長のチャールズ・リー・スミスの言論の自由の権利^{[3]を擁護することになった。 [20]}ボガードは、誠実な場では自分の保守的な考えがスミスの考えよりも優れていると確信していた。アーカンソー州の有権者は州上院議員を無視して、2対1の差で反進化論法案を可決し、民主党の大統領候補であるニューヨーク州知事アル・スミスも支持した。しかし、ボガードは、アーカンソー州選出のジョセフ・T・ロビンソン上院議員がスミスの副大統領候補に指名されていたにもかかわらず、主要政党の史上初のカトリック候補に反対した南部の聖職者の一人でした。公民権という言葉が広く使われる前から、ボガードは、アル・スミスが大統領になれば、まだ人種差別が残っていたアメリカ南部で、アフリカ系アメリカ人の平等のために働くだろうと信じていました。^{[3]スミス＝ロビンソンの選挙戦はアーカンソー州では成功したものの、}共和党のフーバー＝カーティスの選挙戦に敗れました。

1931年、ボガードは『バプティスト・アンド・コモナー』の編集長を辞任した。3年後、彼は別の宗派の新聞 『オーソドックス・バプティスト・サーチライト』を創刊した。リトルロックのアンティオキア・ミッショナリー・バプテスト教会を通じて、ボガードはその都市にミッショナリー・バプテスト神学校を設立するために尽力した。彼はアンティオキアの牧師として留任しながら、神学校の初代学長となった。コンラッド・N・グローバー（1895年 - 1986年）が初代神学校長、J・ルイス・ガスリーが副学長となった。

神学校は2014年に創立80周年を迎え、現在はステージコーチロード5224番地にある1979年に開設された施設に所在している。神学校は、1919年から1934年までシェリダンで運営されていた学部教育機関、ミッショナリー・バプテスト・カレッジの閉鎖によって生じた空白を埋めるものであった。シェリダン出身のグローバーはミッショナリー・バプテスト・カレッジの管理者でもあった。^[21]

1901年、彼はミズーリ州南西部のポーク郡ボリバルにあった当時のサウスウェスト聖書大学から名誉神学博士号を授与された。その後、南アーカンソー州グラント郡シェリダンの現在は解散したミッショナリー・バプテスト大学から名誉学位を授与された。^[3]

ボガードはリトルロックの自宅で83歳で亡くなり、リトルロックのアッシャー通り2801番地にあるローズローン記念公園に埋葬されている。^[3]彼は遺産をミッショナリー・バプテスト神学校と、彼の名を冠したボガード・プレスに遺贈した。^[22]ボガード・プレスはテキサス州テクサーカナのノース・ステート・ライン通り4605番地にあるバプテスト書店が運営している。神学校の学生たちはボガードの墓石を買うために募金を行ったが、彼にはそのための資金が残されていなかった。^[23]

2006年、ルーサー・D・パーデューは1915年から1937年までのボガードの説教とレッスンの大規模なコレクションを抽出しました。^[24]

『正統派の柱、あるいは信仰の擁護者』に加えて、ボガードは以下の本を執筆しました。

• 聖書第52課（1930年）
• スミス・ボガード論争: ユージン・S・スミスとベン・M・ボガードの議論(1942)
• バプテストの道書（1946年）ISBN  9780892110155
• 黄金の鍵（1968年再版）
• ボガード説教ベスト（1974年再版）
• W. カーティス ポーターとベン M. ボガードの討論(2013 再版) ISBN 9781584270430 
• 科学によって証明された聖書：近代主義の反駁、不信心な懐疑論はばかげている（日付なし）
• ダン・ギルバートとの説教の物語（日付なし）^[25]

ボガードは、リプリーの「信じられない！」誌から「61年間、日曜日を一度も欠席することなく説教した」として表彰された。 ^[3]彼が牧師として任命された期間は1887年から1951年まで、つまり64年間である。おそらく、彼が日曜日を一度も欠席することなく説教した61年間は、1890年から1951年、あるいは1889年から1950年の間であったと思われる。

• ブラックニー、ウィリアム H.バプテスト思想の起源史：英国と北米のバプテストに特に焦点を当てて（マーサー大学出版、2004年）43ページ。
• プラット、J. クリスチャン。近代ランドマーク主義の父：ベン・M・ボガードの生涯（マーサー大学出版、2013年）224ページ

• Find a Graveの Ben M. Bogard
• ボガードのラジオ説教のうち 4 つはインターネット経由で保存されています: http://www.discoverthewordwithdrjim.com/audio/sermonseries.php?series=7 2014 年 11 月 29 日にWayback Machineにアーカイブされました