トム・フリン（著者）

トム・フリン
2011年ヒューマニスト映画祭でのスピーチ
生まれる	トーマス・W・フリン ( 1955-08-18 )1955年8月18日 米国ペンシルベニア州エリー
死亡	2021年8月23日(2021-08-23)（66歳）
母校	ザビエル大学
職業	ロバート・グリーン・インガソル生家博物館館長、世俗ヒューマニズム評議会事務 局長、雑誌「フリー・インクワイアリー」編集者。
注目すべき作品	クリスマスの悩み 不信仰の新百科事典
トム・フリンの声 2016年10月にCSIConで録画 このファイルの再生に問題がありますか?メディアヘルプを参照してください。
Webサイト	CFI プロファイル

トーマス・W・フリン（1955年8月18日 - 2021年8月23日）^[1]は 、アメリカの作家、ジャーナリスト、小説家であり、世俗ヒューマニズム評議会の事務局長、同評議会の機関誌「フリー・インクワイアリー」の編集者であった。^{[2] [3]また、}ロバート・グリーン・インガソル生家博物館とフリーソート・トレイルの館長でもあった。^[4]

フリンの著作の多くは教会と国家の問題を扱ったもので、1993年の著書『クリスマスの悩み』もその一つで、彼はその著書に関連して、気難しい「反サンタクロース」の役で何百回もラジオやテレビに出演し、年末のホリデーシーズン中の無宗教者への不当な扱いについて注意を喚起した。^[5]彼は、無宗教で暮らす男女の歴史、信仰、思考に関する包括的な参考書である『不信仰の新百科事典』を編集した。アンドリュー・ディクソン・ホワイトの『キリスト教世界における科学と神学の戦いの歴史』に新しい序文を寄稿し[ 6 ]、2010^年から2011年にかけてワシントン・ポストのOn Faithサイトでブログを書いた。 ^[7]彼はCenter for InquiryのブログFree Thinkingに定期的にブログを書いた。彼はまた、いくつかの反宗教、ブラックコメディ、SF小説の著者でもあった。

フリン氏は1993年に出版した著書「クリスマスの悩み」の自伝的章で、自分は1955年にペンシルバニア州エリーで、中程度に保守的なカトリック教徒の家庭の一人っ子として生まれたと述べている。フリン氏は、第2バチカン公会議以前のローマカトリック教会の教えを熱心に信じていたが、第2バチカン公会議の結果、多くの教会の教義や慣習が改訂されてから初めてその教えに疑問を持ち始めた。第2バチカン公会議は、フリン氏がまだ10代だったころ、教区生活に影響を与えた。フリン氏はオハイオ州シンシナティにあるイエズス会の大学、​​ザビエル大学で学士号を取得し、同校の哲学と神学に重点を置いた教育により、宗教的な疑問をより真剣に追求するために必要なツールを得た。数年にわたる探求の末、フリン氏はカトリックを、次にキリスト教を、そして最終的に有神論を拒絶した。1980年にウィスコンシン州ミルウォーキーに住んでいた時に無神論者になったことを認めた彼は、ミルウォーキーのダウンタウンの図書館を訪れ、カードカタログで「無神論」を調べ、開架書庫でロバート・G・インガソルの著作のいわゆるドレスデン版を見つけた。不可知論と無神論を擁護するインガソルの華麗な金ぴか時代の演説を読んで、彼は無神論者としての自分のアイデンティティを確認し、不信仰の公的な活動家になりたいという願望に火をつけた。^[8]

企業や産業の映画製作者、後に広告アカウント・エグゼクティブとして働く傍ら、フリン氏は民主的・世俗的ヒューマニズム評議会（CODESH）でボランティア活動を始めた。CODESHはニューヨーク州バッファローに拠点を置き、フリー・インクワイアリーの発行元で、フリン氏は1981年以降はそこに住んでいた。1984年、フリン氏はクリスマスはもはや「知り合いの誰の誕生日でもない」として祝うことをやめると決意した。^{[8] 1989年、フリン氏はCODESH（後に}センター・フォー・インクワイアリーの関連団体）のスタッフに加わった。2000年、フリン氏はフリー・インクワイアリーの編集者となった。2009年、1996年以来旧CODESHとして知られていた世俗的ヒューマニズム評議会の事務局長に任命された。

2006年のPoint of Inquiryポッドキャストで、ホストのDJ Grotheと米国における無宗教者の増加について議論しているとき、フリン氏は「1980年代後半から21世紀初頭にかけて、さまざまな方法を用いた多くの世論調査で、伝統的な宗教に属していないと主張する人の数が着実に増加し、約2倍になったことが示されました」と述べた。ポッドキャストの後半で、彼は「私たちがかなり明確に目撃しているのは、社会の二極化が進んでいることです。原理主義的な宗教右派が非常に広く成長しています。どうやら、世俗主義左派（そう呼べるのであれば）もかなり強く成長しており、この成長のほとんどは中道派の犠牲の上に成り立っています」と付け加えた。^[9]

この本でフリン氏は、サンタクロースの神話は子どもの発達に有害であると主張し、無神論者や世俗的ヒューマニスト、その他の無宗教のアメリカ人に反撃を促し、同時にキリスト教のホリデーシーズンに宗教的、世俗的を問わずこの祝日のあらゆる側面を祝うことを拒否することで、自分たちがより目立つようにした。^[10]この本は継続的にメディアの注目を集め、1994年には、A&Eネットワークの最初のサンタクロースの伝記セグメントで、フリン氏はギリシャ正教の司祭ではない唯一の専門家として出演した。彼は画面上で民俗学者として宣伝された。^{[11]編集者の}デール・マクゴーワン氏が、無宗教の親向けのハンドブック「信仰を超えた子育て：宗教なしで倫理的で思いやりのある子供を育てる」の中で、サンタクロースの神話に関する賛否両論の論争を2007年に発表したときも、彼の批判はまだ物議を醸していた。フリンは、幼い頃にサンタクロースの神話に浸かると、子供たちは後年不条理な宗教的教えを受け入れるようになると主張した。一方、マクゴーワンは、サンタクロースの神話が真実ではないと知ることで、子供たちは後年宗教的教義を拒否するようになると主張した。両者とも、このテーマは児童発達コミュニティによるさらなる研究が必要であることに同意した。^[12]

フリン氏は、ポイント・オブ・インクワイアリーの司会者ロバート・M・プライス氏に、いわゆる「クリスマス戦争」について語り、小売業者は「宗教的多様性がはるかに多い...（彼らは）キリスト教徒ではないがお金を使う人がたくさんいることを発見した」と述べている。そのため、小売業者は顧客への挨拶を「メリークリスマス」から「ハッピーホリデー」に変えたが、保守派の反対に遭った。同氏は、「文化におけるキリスト教の優位性が低下し続けているため、12月25日に他のことをする人がいるという考えに、もう少し重点が置かれるか、オープンになるだろう」と付け加えた。^[13]

フリン氏は、ポイント・オブ・インクワイアリーでDJグローテ氏に、クリスマスは嫌いではないと語った。1984年にクリスマスを祝うのをやめ、そこから逃れるのは非常に難しいと気づいた。「私が衝撃を受けたのは、社会がこの祝日を宣伝するのにいかに傲慢だったかということ。この祝日を「自分たちの祝日」だと感じていない人々には大きな圧力がかかり、私たちはそれを全員に押し付けている。」フリン氏の目標は、意識を高め、「キリスト教徒の大多数に生き、他人の生き方を許す」よう説得することだ。現在、ほとんどのキリスト教徒は「宗派の誕生日の祝日に口先だけで従うことを強く要求している。」^[14]

この本の始まりは、1992年にセキュラー・ヒューマニスト・ブレティンに寄稿されたコラムから始まりました。このエッセイは、1992年のホリデーシーズン中に地元や全国のラジオで20回以上報道されるなど、全国的なメディアの注目を集めました。この宣伝の結果、プロメテウス・ブックスはフリン氏にこの本の出版契約を申し出ました。^{[15] [16]}

フリン氏は、メディアと宗教をテーマとした風刺的なSF小説を2冊出版した。

2000年にプロメテウス・ブックスから出版された『Galactic Rapture』は、荒廃し隔離された世界であるジャレミ4で、故意に詐欺を働く偽の救世主が出現するという話である。地球が属する銀河帝国から潜入したドキュメンタリー制作者（スペクテイターと呼ばれる人間のカメラ）が、多くの世界で熱心な観客に偽の救世主の物語を伝える。地球の宗教は銀河系の大衆にとって特に魅力的なものとなり、彼はイエス・キリストの次の化身であるという考えが広まった。（キリスト教徒は、神が息子を次々と世界に送るという考えを今や受け入れている。）荒廃した惑星の隔離を無視して、腐敗した鉱山王、不器用なモルモン教のテレビ伝道師、そして教皇の命令に従う陰謀を企むカトリックの枢機卿たちが、ジャレミ4に影響力を及ぼし、いわゆる次のキリストの一部を自分たちのものにしようと競い合う。SF作家のジョン・グラントがこの本の印刷版をレビューした。^[17] ギャラクティック・ラプチャーは、2012年から2013年にかけて、シー・シャープ・プレスから3冊の短編本として短期間再出版された。^[18] ナッシング・セイクリッド（プロメテウス・ブックス、2004年）はギャラクティック・ラプチャーの続編で、その小説の結末から10年後を舞台にしている。最初の小説に登場したモルモン教の悪役、グラム・エノダ（偶然にも非常に強力な自意識を持ったデジタルアシスタントを手に入れた成功者の若い地球人）と、19世紀のドイツとロシアのニヒリズムから神学を引き出した暗くカリスマ的なテレビ伝道師が登場し、文字通り銀河を救うための極秘の政府計画に介入することになる。この本は、フリー・インクワイアリー誌のトーイング・エホバの著者ジェームズ・モローによってレビューされた。^[19]

2018年10月、Double Dragon Publishingから『Galactic Rapture』が『Messiah Games』というタイトルで 再リリースされました。 『Nothing Sacred』はタイトル変更なしで再リリースされ、続いて2018年12月に3作目の新作小説『Behold, He Said 』がリリースされました。この小説シリーズは総称して『メサイア三部作』と呼ばれています。^{[20] [21] [22]}

2007年、プロメテウス・ブックスは、フリン編集による無神論、不可知論、ヒューマニズム、および関連哲学に関する897ページの参考書である『不信の新百科事典』を出版した。この作品にはリチャード・ドーキンスによる序文が添えられている。この作品は、自由思想の書誌学者ゴードン・スタイン編集による1985年の『不信の百科事典』の後継として意図されていたが、賛否両論の評価を受けた。国際聖書研究レビューはこれを賞賛し、「現代の自由思想家、無神論者、世俗的ヒューマニストの冷静な議論の視点を提供しているため、これは既存のすべての宗教百科事典の中で最も価値のある追加である」と述べた。^[23]無神論者のブロガー、サンティ・タファレラは、この作品のトピックの選択とインターネット以前の主題へのアプローチを批判したが、それでもこの本は有用であると考えている。^{[24] [25]}

フリン氏は、アメリカの世俗主義と検閲の歴史に関するテレビドキュメンタリーシリーズ「アメリカン・フリーソート^」[26]のエグゼクティブプロデューサーを務めている。 「アメリカン・フリーソート」はロデリック・ブラッドフォード氏が脚本、プロデュース、監督を務めた。

フリン氏はニューヨーク州ドレスデンにある19世紀の不可知論者演説家ロバート・G・インガソルの生誕地に自由思想博物館を設計し、1993年に一般公開されて以来館長を務めている。

1986年、ドレスデンの小さな村（人口300人）にあった2階建ての木造家屋である生家はひどく荒廃していた。当時世俗ヒューマニズム評議会として知られていたCODESH Inc.が7,000ドルでこの土地を購入し、国家歴史登録財への登録を勝ち取った。その後、助成金提供者と一般の人々から約25万ドルが調達され、1987年から1991年の間に生家は安定し、修復された。フリンはこの間CODESHに勤務していたが、購入と修復には深く関わっていなかった。これらは主に会長のポール・カーツ、当時のフリー・インクワイアリー誌編集者ティム・マディガン、同僚のリチャード・シーモアによって取りまとめられた。1992年、生家に博物館を設立することが決定され、フリンが博物館の開発に選ばれた。フリン氏はポイント・オブ・インクワイアリーでDJグローテ氏に「彼（インガソル）は文字通り、映画やラジオが登場するまで、他のどの人間よりも多くのアメリカ人に見られたり、聞かれたりした」と語っている。^[27]

ロバート・インガソル生誕地博物館は1993年の戦没将兵追悼記念日の週末に開館した。 ^{[28]博物館はそれ以来毎年夏と秋の週末に一般公開されている。目立った進展としては、2001年に1968年に取り壊されたミシガン州ドワギアックの劇場を飾っていたインガソルの大きな胸像の設置が挙げられる。 [29] [30]} 2003年には、ボランティアの請負業者（インガソルの子孫）ジェフ・インガソルによって歴史的に正確な玄関ポーチが追加された。同年、博物館は現在のキャッチフレーズも採用し、宗教的中傷者によって歴史から排除されかけたインガソルを「ほとんどの人が聞いたことのない最も注目すべきアメリカ人」と表現した。^{[31] 2004年に、}金ぴか時代の多作な作曲家ジョージ・シュライファース（1921年死去）が作曲した失われた大行進曲「インガソリア」が再発見され、その楽譜が博物館で展示されました。 [32] 2005年には、インガソル博物館のバーチャルツアーと、インガソル博物館から半径約100マイル以内の自由思想と急進的改革の歴史を祝うフリーソートトレイルという2つの解説Webサイトがデビューしました。^{[33] 2008年には、}グラマシーパークホテルがブティックホテルとして改修されたときにホテルから取り外された、インガソルのニューヨーク市の住居の場所を示す大きな記念碑が博物館に設置されました。^[34] 2009年には、 2004年に発掘されたインガーソリア行進曲を特集した現在の高解像度ワイドスクリーンオリエンテーションビデオが設置されました。 ^[35] 2009年、博物館はロバート・インガーソルの最後の生き残りの孫娘であるエヴァ・インガーソル・ウェイクフィールドの遺産から大量の遺品と書類を受け取りました。厳選された品々は2010年から展示されました。^[36]

世俗主義運動は、ここ数十年LGBT活動家が成功した戦略、特にLGBTの数を公表し、非信者に「カミングアウト」するよう奨励する戦略を模倣すべきである。^[37]

世俗的なヒューマニストは、自分たちが明らかに非霊的であることを強調し、可能な限り「霊」やその同義語の使用を避けるべきである。^{[38] [39] [40] [41]}

長期的な社会の傾向により、非宗教的な機関、公的機関、私的機関が社会サービスやコミュニティサービスの提供者として宗教組織に取って代わっているため、人道主義団体や無神論団体が教会のやり方を真似て独自の宗派慈善活動を始める理由はない。むしろ、世俗化を真剣に受け止める非信者は、世界観によって差別する提供者がサービス提供者の階級から徐々に姿を消すことを歓迎すべきである。^{[42] [43] [44]}

同性婚が急速に受け入れられたことは、ある意味では残念なことである。なぜなら、強力なLGBT運動が伝統的な結婚の支持者と化してしまったからである。同性婚が実現可能な改革目標として浮上する前は、LGBT運動は伝統的な結婚に代わる、おそらくはそれを大きく弱体化させるであろう完全に世俗的なシビルユニオン制度の創設を強いる可能性が高かった。長期的には、これは単に伝統的な結婚を同性カップルに拡大するよりも望ましい目標である。^{[45] [46]}

人口過剰は、1950年代後半からずっと、人類の福祉にとって実存的な脅威であり続けている。人口が過剰になったため、人類社会の長期的な持続可能性を達成するためには、数世代にわたって人口を数倍に減らす必要がある。環境がすでに劣化し、人類の長期的な生存がそもそも可能になるかどうかは、まだ分からない。^{[47] [48]}

フリン氏はまた、フリー・インクワイアリー誌に寄稿し、安楽死という形での安楽死は容認できると主張している。同記事の中でフリン氏は、消極的安楽死と積極的安楽死の区別を正当化するために用いられる二重効果の理論の有用性に疑問を投げかけている。 ^[49]

フリン氏は2021年8月23日に66歳で亡くなった。^[50]

• クリスマスの悩み。バッファロー、ニューヨーク州：プロメテウスブックス、1993年。ISBN 978-0-87975-848-6 
• 『不信仰の新百科事典』アマースト、ニューヨーク：プロメテウスブックス、2007年。ISBN 978-1-59102-537-5 （リチャード・ドーキンスによる序文付き） 
• 銀河の歓喜。アマースト、ニューヨーク：プロメテウスブックス、2000年。ISBN 978-1-57392-754-3 
• Nothing Sacred: A Novel。アマースト、ニューヨーク：プロメテウスブックス、2004年ISBN 978-1-59102-127-8 
• メサイア・ゲーム：恐怖の喜劇-パートI [ペーパーバック]シャープ・プレス978-1937276041を参照

• 調査のポイント、「トム・フリン - 科学対宗教戦争論」
• トム・フリンの調査センターブログ