ダンガル

「 Dhangar 」という言葉は、マハラシュトラ州プネー地区の仏教の洞窟に刻まれています。この碑文は、紀元1世紀から3世紀の間に起源を持つと考えられています。「Dhangar」という言葉の起源については、複数の説が提唱されています。「牛の富」を意味する言葉と関連している可能性があります。Bhagwan Lal Indraji は、この言葉は「丘」を意味するサンスクリット語のDhangに由来すると主張しています。 ^{[ 8 ]} Syed Siraj-Ul-Hassan は、当時の人々の中には、この言葉がサンスクリット語の「dhenugar」（「牛飼い」）に由来すると信じていた人がいたが、その語源は「架空のもの」として退けたと述べています。^{[ 9 ]}カンナダ語では、 Danagãraという言葉は「牛飼い」を意味し、「牛」を意味するDanaに由来します。Dana は、サンスクリット語で「牛」を意味するGo-dhanaに由来するDhanaのtadbhavaです。^{[ 10 ]}

Shanba Joshiによると、ハタカラ・ダナガラ (ハトカル・ダンガル) は同じ意味の 2 つの単語の合成語です。^{[ 11 ]}

当初、ダンガル族には12の部族があり、 1つの家族の兄弟間で分業を行っていた。ヒンゴリ周辺の地域はバラ・ハッティと呼ばれ、これは12のハトカル・ダンガル族の国を意味する。これらの12の部族は後に3つの下位区分と1つの半区分を形成した。これら3つは、ハトカル（羊飼い）、ガヴリまたはダンゲ（牛飼い）、クテカル（羊毛と毛布の織り手）/サンガルである。すべての下位カーストはこれらの区分のいずれかに属する。^{[ 12 ] [ 13 ]}

考古学的証拠と民族誌的データは、現代のダンガル族カーストが紀元前4000年から10000年の間に北西インドから複数回移住した結果であることを示唆している。 ^{[ 3 ]}ダンガル族のさまざまなグループの密度と分布パターンは、伝統的に飼育していた動物の維持に適した地域と、特定のグループが生活の糧としていた動物の産物によって導かれたようだ。ダンガル族の民族史的調査によると、カンナダ語を話すカンナデ、ウニカンカン、クルマールは元々カルナータカ州出身で、異なる時期に現在のマハラシュトラ州の居住地に移住した可能性がある。ハトカル、ゼンデ、テラリ、ダンゲは遠い昔の単一のカーストに起源を持つが、シェガールまたはサガール・ラージプートはダンガル族とは何の関係もなく、ラージャスターンのラージプートの子孫であると主張している。アヒール族は、グジャラート語とマラーティー語の混合方言である「アラーニ語」（ガヴリ・ボリ語^とも呼ばれる^）を話し、グジャラートから来たとされるラドシェ族やダンゲ族と密接な関係にある。一方、北インドから移住してきたガダリ・ニカール族とガダリ・ダンガル族はサンスクリット語とヒンディー語を話す。テランギ族はテルグ語を話し、おそらくアンドラ・プラデーシュ州から移住してきた。残りのグループはマラーティー語を話す。^{[ 3 ] [ 15 ]}

沿岸地帯に住んでいたガヴリ族またはダンゲ・ダンガル族は、牛、水牛、羊の放牧と焼畑農業を行っていた。^{[ 1 ]}アヒル族、ハルマット族、クテカル族、クルマル・ウンニカンカン族、メンデ族、シェガル族、テランギ族、ウンニカンカン族、ザデ族は羊を放牧し、ウールの毛布を織っていた。ダンガル族、ハンデ族、ハトカル族、ハッティカンカン族、カンナデ族、クルマル・ハッティカンカン族、ゼンデ族は羊だけを飼育していた。しかし、サングリ地区のハトカル族は牛も飼育しており、ゼンデ族の中にはポニーを飼育していた者もいた。テラリ族は羊と牛の両方を放牧していた。サンガル族はウールの毛布を織っていた。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}過去には、ダンガル族の中にはイナムダール（土地所有者）もいれば、土地を一定期間、一部を分け合ったり一括で支払ったりして保有する保有者もいた。^{[ 19 ]}

ダンガル族は、優れた品種の牛やポニーを生産することでも知られていました。マイソール種との交配種であるキラーリ牛は、マイソール州で牛を所有していたナシクのダンガル族のゴウディアによって開拓されました。^{[ 20 ]}同様に、ダンガルまたはキラーリポニーは、デカン地方で最高のポニーの品種と考えられています。その優れた品質は、ダンガル族がポニーを去勢する習慣によるものと考えられています。^{[ 21 ]}

ダンガル族は武勇で知られています。シヴァージーの最も信頼するマワラ族、つまりマラタの歩兵の多くは西プネーのダンガル族でした。^{[ 22 ]}一方、主に旧ニザーム王国、特にナンデッド、パルバニ、ヴィダルバに見られるハトカル・ダンガル族は、バルギ・ダンガル族、つまり「槍を持った羊飼い」として知られており、マラタ帝国の時代にはバルギル族、つまり騎馬兵だったのかもしれません。しかし、バルギ・ダンガル族またはバンデ・ダンガル族は、彼らとは異なるサブカーストです。^{[ 22 ] [ 23 ]}ハトカル族はシヴァージーの軍隊に多数おり、マラタ帝国では勇敢さで知られていました。「ナイク」や「ラオ」は彼らに与えられた称号でした。ハトカル族は他の人々にとって恐ろしい存在であり、ニザームでさえ彼らを恐れていました。ハトカル族を抑えるためにニザームがイギリス領インド軍に助けを求めたことは歴史的記録に残っている。^{[ 23 ]}マラーター・インドール王国の創始者マルハール・ラオ・ホルカルはハトカル・ダンガルのサブカーストに属していたとする資料もあるが、ホルカル王朝のバカール族は彼がクテカル・ダンガルであったと述べている。^{[ 24 ]}

「マラタカーストを構成する3つの大きな部族は、クンビ（農民）、ダンガル（羊飼い）、ゴアラ（牛飼い）である。マラタの人々を特徴づけるあの素朴さは、おそらくこの起源に起因するのだろう。」^{[ 25 ] [ 26 ]}

実際、狭義の「マラタ」という言葉は、最上位のラージプート族または準ラージプート族が、クンビ族（農民）、ダンガル族（羊飼い）、ゴアラ族（牛飼い）とともにハイパーガミー（上位婚）を行い、各グループが下位のグループから妻を娶ることで、社会階層の最上位では女性が過剰になり、最下位では女性が不足する社会を指す。^{[ 27 ]}

1891年のインド国勢調査によると、インドの牧畜民は2つのグループに分けられた。最初のグループは牛飼いと呼ばれ、アヒール、ゴパ、ガワリ、ゴラが含まれていた。2番目のグループは羊飼いと呼ばれ、ガダリア、ダンガル、クルバ、イダイヤン、バルワド、ラバリが含まれていた。^{[ 28 ]}

1920年代初頭、儀式的に下層カーストとみなされ、ガンジス平原の土地を持たない農民の大部分を占めていた北インドのアヒールとマハラシュトラのガヴリの指導者たちは、構成員のサンスクリット化と、神話上のヤドゥからの捏造された子孫に基づく輝かしい過去を再構築することによってヤダヴァのアイデンティティを主張するために、全インドヤダヴ・マハサバ（AIYM）を設立した。インド全土の多くのカーストが、ヤドゥからの子孫であると主張するために、ヤダヴを姓として採用した。彼らはまた、菜食主義と禁酒主義を実践し始めた。インド全土のさまざまなコミュニティは、伝統的に牛関連の職業に従事しており、これらの勧告に熱心に従った。^{[ 29 ]}この取り組みは、サンスクリット化とアーリア化のプロセスの一部であった。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 29 ]}

インドのダンガル社会には、マハーラーシュトラ州とゴアのダンガル、北インドのガダリア、グジャラート州のバルワド、カルナータカ州とアーンドラ・プラデーシュ州のクルバが含まれます。ただし、ダンガル ガブリは、マハラシュトラ州やゴアのヤダフ ガブリとは異なるカーストです。^{[ 1 ] [ 32 ] [ 9 ]}さらに、マハーラーシュトラ州のアヒルはアヒル・ダンガルとして知られることを好み、インドール（マディヤ・プラデーシュ州）のマラーターはホルカルと同様に自らをダンガル・ガダリアと呼ぶ。北インドでは、自らをダンガルと呼ぶガダリア族が、かつてはダンガル社会の一翼を担っていました。アヒルはダンガルのゴトラの一人です。^{[ 33 ]}

インドの留保制度によれば、ダンガル族はゴア州^{[ 44 ]} 、カルナータカ州^{[ 45 ]}、グジャラート州^{[ 46 ]}、マディヤ・プラデーシュ州^{[ 47 ]、チャッティースガル州[ 48 ]}、ウッタル・プラデーシュ州^{[49][ 50 ]、ウッタラカンド}州^{[ 51 ]}、デリー^{[ 52 ]ではその他の後進階級に分類されている。}マハラシュトラ州では、彼らは遊牧民部族に分類され、その他の後進階級のカテゴリーに含まれる^{[ 15 ] [ 53 ] [ 54 ] 。}

ダンガル（羊飼い）は、デリー、マディヤ・プラデーシュ州、チャッティースガル州ではガダリア・カーストのサブカーストであり、カルナータカ州ではクルバ・カースト、グジャラート州ではバルワド・カーストである。^{[ 47 ] [ 52 ] [ 48 ] [ 45 ] [ 46 ]}ガダリア、クルバはそれぞれの州でその他の後進階級に分類され、バルワドはグジャラート州で指定部族に分類されている。これはインドの留保制度によるものである。^{[ 51 ] [ 49 ]}マハラシュトラ州では、ダンガルはより大きなその他の後進階級カテゴリー内の遊牧部族カテゴリーに含まれる。^{[ 15 ] [ 53 ] [ 54 ]} 一方、オラオン、ダンカ、ドムとしても知られるダンガド（農耕民）は、マハラシュトラ州、チャッティースガル州、マディヤ・プラデーシュ州、オリッサ州で指定部族としてリストされている。ビハール州、ジャールカンド州、西ベンガル州では、ダンガドまたはドムは指定カーストとしてリストされているが、オラオンは指定部族としてリストされている。^{[ 55 ] [ 56 ]}

労働福祉常任委員会によるSCおよびST命令（第2次改正）法案2002に関する第27次報告書によると：^{[ 57 ]}

名称が似ている2つの異なるコミュニティがあり、1つは指定部族リストのS.No.36に記載されている指定部族であるオラオンのサブグループであるダンガドです。このコミュニティの伝統的な職業は耕作です。もう1つは「ダンガル」として知られるコミュニティで、伝統的な職業は牛の飼育と羊毛織物です。「ダンガド」と「ダンガル」は、民族的な親和性がまったくない2つの異なるコミュニティです。羊飼いであるダンガルは、マハラシュトラ州で遊牧部族として指定されています。したがって、1950年憲法（指定部族）命令を改正した1976年指定カーストおよび指定部族（改正）法には印刷ミスはありません。

2019年1月17日、指定カーストおよび指定部族研究訓練研究所（SCSTRTI）は、ウッタル・プラデーシュ州政府の首席秘書官に書簡を送り、ダンガルとガダリアの違い、そしてダンガルのヒンディー語版はधंगड़（Dhangad）であり、 1950年に大統領／インド政府によって発行された官報通知に従ってウッタル・プラデーシュ州では指定カーストに分類されていることを述べた。彼らは、ガダリア・コミュニティのधनगर（ダンガル）は指定カーストのカテゴリーに含めず、ウッタル・プラデーシュ州のその他の後進階級のカテゴリーに属するべきだと勧告した。^{[ 50 ]}

• ハッサン、サイード・シラージ・ウル（1989）。ニザームの領土のカーストと部族。アジア教育サービス。ISBN 978-81-206-0488-92011年7月25日取得。
• バヌー、BV (2004)。インドの人々: マハーラーシュトラ州、第 2 巻。人気のプラカシャン。ISBN 9788179911013―インド人類学調査局より。
• エンソヴェン、RE（1990）。ボンベイの部族とカースト、第1巻。アジア教育サービス。ISBN 9788120606302。
• シャシ、シャム・シン(2011)。インドの羊飼い(PDF)。サンディープ・プラカシャン、1978年。ASIN B003UD017Q。 
• デレー、ラムチャンドラ(2011)。民俗神の台頭: パンダルプールのヴィタール 南アジア研究。オックスフォード大学出版局、2011 年。ISBN 9780199777648。
• シャシ、シャム・シン（2006）。遊牧民の世界。ロータス・プレス。ISBN 978-81-8382-051-62011年11月15日に取得。
• エルドシー、ジョージ（1995）。古代南アジアのインド・アーリア人：言語、物質文化、民族性。ウォルター・デ・グリュイター。ISBN 9783110144475。
• オハンロン、ロザリンド（2002）。『カースト、紛争、イデオロギー』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-52308-0。
• グープトゥ、ナンディニ（2001）。『20世紀初頭インドにおける都市貧困層の政治』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-44366-1。
• キャッシュマン、リチャード・I. (1975). 『ロカマニヤの神話：ティラクとマハラシュトラにおける大衆政治』カリフォルニア大学出版局、 11ページ。ISBN  978-0-52002-407-6。
• グハ、ラマチャンドラ（1993）。この亀裂の入った土地：インドの生態史。カリフォルニア大学出版局。ISBN 05200829662020年11月27日に取得。
• ハットン、ジョン・ヘンリー（1961）。『インドのカースト：その性質、機能、起源』第3版。オックスフォード大学出版局。
• ノヴェツケ、クリスチャン・リー（2016）。『日常革命：インドにおける土着化、宗教、そして前近代公共圏』コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-54241-8。
• シン、クマール・スレシュ(2004)。インドの人々: マハーラーシュトラ州、第 1 巻。人気のプラカシャン。ISBN 9788179911006―インド人類学調査局より。
• Pathak, AS (2009).マハラシュトラ：土地とその人々。マハラシュトラ州地名辞典。2020年12月5日にマハラシュトラ州政府経由でオリジナルからアーカイブ。
• ソントハイマー、GD (1975)。南アジアの牧畜民と遊牧民。 O・ハラソウィッツ。ISBN 9783447015523。
• Mehta, BM (1984).中央インド高地のゴンド族、第2巻。Concept Publishing Company。ISBN 9788170228509。
• ワット、ジョージ（2014）。インドの経済製品辞典。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781108068765。
• ダヴァリカール、マドゥカール（2014）。インドの社会経済考古学。インド考古学調査、2014 年。
• ジャフレロ、クリストフ（2003）。インドの静かなる革命：北インドにおける下層カーストの台頭。C.ハースト社。ISBN 978-1-85065-670-8。
• ミッチェル、ジョージ（2014）。南インド：遺跡・史跡・博物館ガイド。ロリブックス。ISBN 9788174369208。
• ジワン、パニ（2000）。人生の祝祭：インドの民俗舞踊。インド政府情報放送省。ISBN 8123007906。
• イートン、リチャード・M（2005）『デカン地方の社会史、1300～1761年：8人のインド人の生涯』、ケンブリッジ新インド史、第 8巻、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-25484-7
• ヴィグネシャ、MS（1993）。畜産の社会学：カルナータカ州の5つの村における研究。アソシエイテッド・パブリッシング・カンパニー。ISBN 978-81-85211-33-6。
• ゼリオット、エレノア（1988）。『ヒンドゥー教の経験：マハラシュトラにおける宗教に関するエッセイ』 SUNY Press。ISBN 0-88706-662-32008年9月20日に取得。
• ノヴェツケ、クリスチャン・リー（2005）。 「家族の出来事：クリシュナがパンドハルプルにやって来て、すっかりくつろぐ」。『オルタナティブ・クリシュナ：ヒンドゥー教の神に関する地域的・民俗的変遷』。SUNY Press。ISBN 0-7914-6415-6。
• Rao, MSA (1979).社会運動と社会変革：インドにおける二つの後進階級運動の研究. デリー：マクミラン. ISBN 9780333902554。代替URL
• グハ、スミット（2006）。インドにおける環境と民族性、1200-1991年。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-02870-7。
• フェルドハウス、アン(1989)。ソントハイマー、グンター＝ディーツ（編）。インド西部の牧畜神。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195055009。

• ウィンク、アンドレ（2001）。『定住世界の遊牧民』。ラウトレッジ（テイラー＆フランシス・グループ）。ISBN 9780203037201。