クルバ

クルバはインドのカルナータカ州、タミル・ナードゥ州、アーンドラ・プラデーシュ州、テランガーナ州に起源を持つヒンズー教の カーストである。^[1]カルナータカ州で3番目に大きなカーストグループである。^[2]伝統的に、クルバは羊や山羊の飼育や畜産に従事する羊飼いであり、特に羊と山羊と牛の混合群を飼育していた。

羊飼いを意味するクルバという用語は、カンナダ語で羊を意味するクリに由来しています。羊飼いは伝統的に彼らの主な職業であり^[3]、遊牧生活を送る多くの人々にとって今でもそうです^[4]。

クルバ族またはクルマ族の口承によると、彼らは南インドの新石器時代の農村の出身で、そこでも牛を飼っていたことが示されている。口承によると、これらの元々の牛飼い農民の一部は新しい生息地に分岐し、すぐに羊の牧畜に頼るようになり、中石器時代の狩猟採集民を吸収した。狩猟に関連する儀式は、おそらくこれらの狩猟採集民が新石器時代の牧畜民に統合されたことから生まれた。これらの牧畜民は後に彼らの先祖である村人たちからほぼ完全に離れ、最初の衝突と文化変容に基づいてのみ彼らと交流した。クルバ族のような牧畜民にとって、馬は鉄器時代以降、重要な荷役動物、そして戦闘用の動物となった。ナンジュンダイアは、クルバ族はパラヴァ朝の子孫であると主張した。^[要出典]中世には、クルバ族の兵士の集団がデカン高原の勢力の軍隊で重要になった。 ^{[5]クルバ族は}サンガム文献のクルヴァル族と民族的に関連していると考えられています。これは、クルヴァル人がムルカンとその妻ヴァリを崇拝しているのに対し、クルバス人はムルカンを代表するマイララ/マランナとクルバ人の妻クルバティヤヴァを崇拝しているという事実によっても裏付けられています。^[6]

伝統的な情報源は、クルマ族またはクルバス族がヴィジャヤナガラ帝国の建国王朝であるサンガマ王朝を設立したと主張しています。^[7]マハラシュトラ州の宗教的伝統の学者、ラムチャンドラ・チンタマン・デレ氏は次のように述べています。

南インドの歴史は、牧畜民や牛飼い集団から生まれた南部の王朝はすべて、月系クシャトリヤであると主張し、ヤドゥを祖先とし、「ヤダヴァ」であることへの誇りを常に持ち続けることでクシャトリヤの地位を獲得したことを明確に示している。パラヴァ朝からヤダヴァラヤ朝に至るまで、南インドの多くの王朝は、もともと牧畜民や牛飼い集団の一員であり、クルバ系に属していた。^[8]

彼らには、ウンニカンカン、ハッティカンカン、ハンデの3つの部族がある。羊毛産業で生計を立てている者はウンニカンカン（羊毛のブレスレット）を、農業に従事する者はハッティカンカン（綿のブレスレット）を身に着ける。これらのブレスレットは結婚式の際に結ばれる。ハンデ・クルバスは他の2人よりも高い地位を主張し、ナヤカと呼ばれることを好む。彼らはハイダル・アリとアンクサガリ・ポリガルの軍隊の重要な部分であった。ナヤカはしばしばイナムダールになった軍の指導者であった。^{[9] [5]}

クルバの聖職者階級はオデル・クルバと呼ばれている。彼らは肉を食べず、リンガムを身に着けており、その点ではリンガヤットのジャンガマに似ている。^[10]

マハラシュトラ州では、彼らはダンガルコミュニティのサブカーストです。^[11]クルバスとダンガールは同じ宗教的思想と実践を持っています。マハーラーシュトラ州南部のカンナダ語を話すダンガル人は、簡単にクルバスと呼ばれます。これらは、クルバスの下位部門であるウンニカンカン ダンガールとハッティカンカン ダンガールに分かれています。^[12]ダンガルの司祭階級はヴァダドと呼ばれ、クルバスの司祭階級であるオデルに由来する。彼らはクルバスとは名前と言語が異なるだけです。^[13]

1920年代までには、クルバ族の一部は、自分たちをプラタマ・スードラ（「最初のスードラ」）またはインドラ・スードラ（「首長のスードラ」）と呼び始めた。^[要出典]カルナータカ州では、クルバ族はインドの居留地制度においてその他の後進階級に分類されている。[14] しかし、このコミュニティは指定部族への再^分類を求めてきた。このコミュニティはより分散しているため、クルバ族は非支配的少数派コミュニティと呼ばれてきた。カルナータカ州のクルバ族の人口は約500万人で、州の総人口6500万人の8～9％を占める。^[15]

コダグ地区のクルバ族は指定部族として分類されています。^{[16] [17]}

クルバ族は主にカルナタカ州東部に居住している。この地域は丘陵、川、池に分断された台地がほとんどである。この地域の土壌は主に赤土と赤砂質ロームで、農業には適していない。低い丘陵と平野には低木と岩が生い茂り、牧畜生活には最適である。^[5]

クルバ族は伝統的に遊牧生活を行っていた。羊の大群を連れて牧草地から牧草地へと移動する生活だ。かつてはカンブリ織りが副次的な生計手段だったが、20世紀までにはほとんど消滅した。^[要出典]牧草地が消滅したため、クルバ族は農業に落ち着き、地主や小作人として働く者もいる。今日、ハッティカンカン族クルバ族の大半は農業と牛の飼育を行っており、ウンニカンカン族クルバ族も農家である。しかし、地元の農家と共生関係を築き、羊や山羊、牛糞を売る者もいる。^{[5] [18]}

クルバ族は伝統的にサイバイト人ですが、さまざまな神を崇拝しています。マイララ、マランナ、マリカルジュナ、ヴィッタル（元のシヴァの姿）、ベーラッパ、そしてアリヴァンマ（アルヴェル・マンガマ）はすべてシヴァの姿であり、イェランマはクルバスの重要な神の一部です。彼らはヴィッタルとベーラッパを兄弟だと考えていますが、伝統的にベーラッパは彼らの唯一の神です。^{[6] [19] [5]}彼らが崇拝する他の神には、バティアッパ、イラチカッパ、カル・カンバダッパ、ブダラッパ、セッティパッレッパ、カラクアッパ、ラクシュミ・デヴィが含まれる。彼らはすべてのグラマデヴァタを崇拝し、羊とヤギを犠牲にします。^[要出典]

以前、クルバ族は、地域全体のクルバ族のグループが彼らの神々の祭りを祝うパラシェを祝った。この期間中、マイラリ・デヴァルに捧げられた聖者の一団であるゴラヴァが入信する。パラシェの間、パラシェが行われる寺院の偶像は川で洗われ、フーヴ・ヴィブーティで飾られる。礼拝はクルバの僧侶によって行われ、ゴラヴァ族は神に捧げる歌を歌う。しかし、これらの祝祭は1920年代までにほぼ消滅した。クルバ族はまた、未婚のまま亡くなった男性であるイラガルを崇拝しており、彼らのために寺院を建て、石を立てている。^[要出典]彼らは死者を埋葬する。^[5]

• フェルドハウス、アン(1989)。ソントハイマー、グンター＝ディーツ（編）。インド西部の牧畜神。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195055009。