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| コナール | |
|---|---|
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 言語 | タミル語 |
| 関連グループ | タミル人 |
コナールはインドのタミル・ナードゥ州に見られるヒンズー教のカーストである。彼らは伝統的に牧畜民であり[1] [2]、牛の飼育と耕作に従事している。[3] [全文引用が必要]彼らはヤダブ族の一部である。[4]彼らはアヤールやイダイヤールとしても知られており[5]、古代サンガム文学にはムライ（森林地帯）の居住者として登場する。 [6] [a]
語源
アルフ・ヒルテバイテルによると、コナールはタミルのカーストであり、その起源はクリシュナが属するヤダヴァに遡る。[8]ヴィシュヌ派の文献の中には、クリシュナをアーヤルカースト、つまりコナールと関連づけているものがあり、最も有名なのは女神アンダル自身が編纂した『ティルッパヴァイ』で、そこではクリシュナを「アーヤル・クラトゥ・マニ・ヴィラッケ」と呼んでいる。カースト名は互換性があり、コナールとコヴァラールという名前はタミル語のKōnに由来し、「王」と「牧夫」を意味する。[7] [9]この単語は、牧夫の杖を意味するタミル語のkōlに由来している可能性がある。 [7]タミル語のkōl は王の笏も意味する。[10] [11]
アヤールという言葉は、牛を意味するタミル語の「アー」から派生したと考えられる。[7]イダイ（中間）という用語は、クリンジ（丘陵地帯）とマルタム（耕作地帯）と呼ばれる他の2つのサンガム景観の中間地帯である ムライ地域を指している可能性があるが、おそらくその中間の社会経済的地位を反映していると思われる。[12]イダイヤールは、タミル語で牛飼いを指す最も一般的な言葉であり、アヤールの別名は 「ポトゥヴァル」で、これは「一般」を意味する。[13]
歴史
中世の碑文によると、コナール族はヤダヴァ族のナンダプトラ族として言及されている。[14]歴史的に、彼らの中には王や族長などの地位に就いた者もいる。[15]
ギンギー砦は、もともとコナール王朝のアナンタ・コンによって1190年頃に建てられ、後にクリシュナ・コナールによって強化されました。[16]その後、13世紀に改修され、サエンジの小さな町を守るために難攻不落の城塞に格上げされました。また、タミル・ナードゥ州北部の支配本部[17] [18]でもありました。この砦は、侵略軍を撃退するための戦略的な場所として建てられました。
ギンギー砦は3つの丘陵の上に建てられている。北はクリシュナ・コンにちなんで名付けられたクリシュナギリ、西はアナンダ・コンにちなんで名付けられたラジャギリまたはアナンダギリ[16]、南東はチャンドラヤンドゥルグである。3つの丘陵が一体となって砦の複合施設を構成しており、それぞれに独立した城塞がある。
参照
参考文献
注記
- ^ サンガムの風景を構成する5つの地域は文学的な表現であり、地理的な地域ではありません。[7]
引用
- ^ インドの民族植物学。アップルアカデミックプレス。2016年、p.15。ISBN 9781771883399。
- ^ インドの石器時代。アジア教育サービス。2016年、p.26。ISBN 9788120601482。
- ^ インド史ジャーナル。近代インド史学科。2003年。
- ^ インドの人々：インドのコミュニティ。オックスフォード大学出版局。1998年。ISBN 978-0-19-563354-2。
- ^ リチャード、ガイ（1982）。南インドとスリランカの宗教的祭り。マノハール。128ページ。ISBN 9780836409000。
- ^ ブルーマー、クリスティン C. (2018)。『聖母に憑依された人々：南インドにおけるヒンズー教、ローマカトリック、聖母マリア憑依』オックスフォード大学出版局、p. 258。ISBN 9780190615093。
- ^ abcd Allchin, Frank Raymond (1963). 南インドの新石器時代の牧畜民。ケンブリッジ大学。p. 101。
- ^ アルフ・ヒルテバイテル。ドラウパディーの信仰：神話：ギンギーからクルクセルタまで、第1巻。モティラル・バナルシダス出版、1991年 - 487ページ。91ページ。
- ^ ヒルテバイテル、アルフ（1988年）。ドラウパディーの信仰。シカゴ大学出版局。35ページ。ISBN 9780226340463。
- ^ Katir Makātēvan̲.古代タミル人の文化遺産. Lakshmi Publications, 1981. p. 65.
- ^ N. スブラマニアン。『シャンガム政治：シャンガム・タミル人の行政と社会生活』アジア出版、1966年、71ページ。
- ^ ラマスワミ、ヴィジャヤ (2017)。タミル人の歴史辞典。ロウマン＆リトルフィールド。p. 153。ISBN 9781538106860。
- ^ Padmaja, T. (2002). 南インドのクリシュナ寺院：タミルナードゥの歴史、芸術、伝統。Abhinav publications. p. 35. ISBN 9788170173984。
- ^ 結論 103 ページ: 「羊飼い階級 (マンラディまたはコナール) がクリシュナ寺院に支援を広げた例もいくつかあります。ある碑文では、彼らはナンダプトラとトンダイマンダラムのティルヴァイパディ ナッタルと呼ばれています」Padmaja, T. (2002)。南インドのクリシュナ寺院: タミルナードゥの歴史、芸術、伝統。Abhinav Publications。ISBN 97881701739842002年1月1日閲覧。
- ^ ヒルテバイテル、アルフ（1988年）。ドラウパディーの信仰：神話：ギンギーからクルクセルタまで、第1巻。モティラル。99ページ。ISBN 81-208-1000-7。
- ^ ab Hiltebeitel, Alf (1991). The cult of Draupadī: Mythologies : from Gingee to Kurukserta, Volume 1. シカゴ大学. p. 450. ISBN 81-208-1000-7。
- ^ Sridharan, Divya (2009 年 11 月 27 日). 「古代の未来」. The Hindu – www.thehindu.com 経由.
- ^ シヴァダス、サンジャイ (2013 年 4 月 15 日)。 「ワシが果敢に挑戦する場所」。ザ・ヒンズー教– www.thehindu.com経由。
