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バルディ族は、BaadaやBaardiなどとも綴られ、[b]、オーストラリアの先住民族であり、ブルームの北に住み、西オーストラリア州キンバリー地域のダンピア半島の一部に居住している。民族的にはジャウィ族に近く、バルディ・ジャウィ・ニイミディマン・アボリジニ法人登録先住民権団体やバルディ・ジャウィ・レンジャーズなど、いくつかの組織がバルディ・ジャウィ集団に言及している。
言語
バルディ語は非パマ・ニュンガン語族であり、ニュルニュラン語族の最北方の方言である。ジャウィ語と相互に理解可能である。[1]最もよく知られているニュルニュラン語であり、クレア・ボーウェンによって書かれた詳細な文法書が存在する。[2]
パロティーノの司祭で言語学者のヘルマン・ネケス神父は、エルンスト・アルフレッド・ヴォルムスとともにバールディ語と関連言語の辞書の編纂に携わり、彼の情報提供者たちが言語学に非常に鋭敏であることに気づいた。1938年のインタビューで、あるジャーナリストは彼とバールディ語/ジャウィ語地域の情報提供者たちについて次のように書いている。
ビーグル湾の小さな石造りの家で、その横には小川が流れ、海までわずか 5 マイルのところに、博士は 9 人の原住民とともに暮らし、働き、彼らの言語を研究してきた。博士と原住民は毎日、家の中にある 1 つの大きなテーブルの周りに輪になって座った。ネケス博士は彼らに質問し、彼らの答えをその場で比較することができた。この円卓の騎士のような言語学者たちの最も奇妙な特徴は、彼らのうち誰一人として同じ言語を話さないということだった。日が週になり、週が月になるにつれ、ネケス博士は科学史上最も奇妙な言語実験の中心人物となった。原住民たちは、他のすべての原住民が話すすべての言葉を理解し始めた。最初は、彼らの一部はネケス博士が「ピジンブラック」と呼ぶ言語を使っていた。今や彼らは皆、折り合いをつけつつあった。この段階で、彼らのうちの最も聡明な何人かがネケス博士に衝撃を与えた。彼らは文法用語を使い始め、文法についてほとんど科学的な議論を交わした。さらに数ヶ月、円卓会議では音声記号を扱い、発音の細かい点を説明し、一般的に似ている方言の違いを明らかにし、さらにはネケス博士がさまざまな言語の最も適切な表記を見つける仕事を手伝うようになった[3] [c]
国
バルディ族の伝統的な土地は、ノーマン・ティンデールの推定によると、ケープ・レベック半島にあり、東はケープ・ボルダからシグネット湾、カニンガム・ポイントまで広がっていた。[4]この推定には問題があり、特にバルディ族に割り当てられた南の境界線に関して問題がある。[5]ケープ・レベックのクールジャマン・リゾートはバルディ族によって運営されている。[6]
季節
バルディ族は一年を6つの季節に分け、季節の長さはそれぞれ異なります。
- マンカルとはモンスーンによる雨期のことで、 [d]通常1月か2月上旬の数週間で、食料は乏しいがカメの卵は採集できる時期である。
- 続いて、2月下旬から3月上旬にかけて、風のない湿気の多い時期であるンガラダニが続きます。
- イラルブーは4月と5月の暑い季節で、潮が満ち、果物が実り、サンゴ礁ができる時期です。蚊が繁殖し、キャンプをする場所に影響を与えます。
- バーガンは、5月から8月にかけて、冷たく強い南東風が吹き込むのが特徴です。その始まりは、ジュゴン狩りに最適な時期です。
- 9月から10月にかけてのジャラライは、偏西風が吹き、ジュゴンの狩猟が終わり、太ったアカエイを捕まえるのに最適な時期です。
- ラリンは、カメが交尾し、カメを狩ることができる季節で、11月から始まり、野生のブッシュアップルが豊富に実ります。湿度が上昇し、北西風が吹き、終わりに向かって熱帯暴風雨が発生するため、暑くなります。[7]
宗教と精神性
バールディ族（およびジャウィ族）の宗教的思想と実践の中心地は、ケープ・レベックの南西約3マイルの、ンガマグン（水辺）/ウルグ（水）と呼ばれる地域にあります。[8]彼らの世界の原始的創造の重要な瞬間の多くは、彼らがブアールまたは夢と呼ぶものの中に根ざしています。[9]
ダンピア半島の思想界最古の超自然的存在は、まずガララン、次にミナウであった。[10]あるとき、若き文化英雄ジャマールがブルギン[e]の海から現れ、 3日間紙の樹皮の木に寄りかかって休んだ後、ブルローラーを回転させながら南へ突き進み、西に向きを変えて再び海に飛び込み、ンガマグン川に現れた。彼は茂みに入って銀血の木を切り倒して板を割り、ブルローラーを作り、岸のキャンプ地に戻ると、それを川の石床に押し込み、ガラグルの列を形成した。彼はその後ジャリンジンまで歩き、岩の上に座っていると、その下で捕まえた岩魚に手を刺された。彼は傷口をなめると血がおいしいと感じ、木の栓で血を止めた。[11] [f] [12]ンガマグンに戻ると、彼は腕から血を石の桶に垂らした。この血は彼の食料となり、母親のいない3人の息子、ナルジャ、ウィニンジビ、グラビと分け合った。[13]そして今日までバールディ族の男性の儀式の飲み物となっている。[14] 3人の息子は別々の方向へ行き、ナルジャはチュリンガとともに東へ、ウィニンジビは南へ行って入会の儀式と踊りを伝え、グラビは掟を伝えた。[13]
彼は満潮時にもう一匹の魚を槍で突き、歌いながらンガマグンに戻り、ガラグルを集めてブルマール砂丘を登り、ひざまずいてガラグルを振り回した。その際に毛糸が切れ、ガラグルは空に向かって飛び立ち、コールサック星雲[15 ]の「肉なき者と共に」( baug-ara-njara )と呼ばれる天域、すなわち死者の領域に止まった。これは南十字星[16]の近くの暗い点である。死後、ジャマール自身もコールサック星雲に行き、彼の存在はBZ十字星によって表されるかもしれない。[15]
ガララン（おそらく「遠い昔のもの」）[17]は、バルディ語からその土地の名前を風景に与えた太古の人物で、バルディ語の土地となった土地を歩き回った。[18]彼は正直者で、食料の分配に貪欲さが見られるとすぐに激怒した。彼はそのような行為に激怒し、魚や亀が海に逃げられるように内陸の湖の水を海に流したため、ダンピア半島の最北端のスワンポイントにある水場、グミリで激怒した人々に槍で突き刺され、その後海に投げ込まれて漂い、ルルル/ルラール（サメ男）の名で知られている。[19]彼は死者の領域（バウガランジャラ）に昇り、33°の弧を覆った。正確な天体座標は次の通り。
彼の姿は、アルファ・ケンタウリからアルファ・スコーピオン座、アンタレスに引かれた線の両側、天の川の暗い部分に今でも見ることができます。彼の右足はおおかみ座の113G付近にあり、左足はラムダ座とウプシロン座の近くにあります。彼の頭には、明るい星アルファ・ケンタウリと同一視される白いオウムの羽と、より暗いベータ・ケンタウリで表されるフクロウの羽があります。彼の姿全体は33°の弧にわたって広がっています。[20]
2番目の創造者であるミナウ（おそらく「古参」）は、先代のガラランが定めた慣習と比較して否定的と見なされる革新と関連している。彼は一夫多妻であり、卑猥な踊りを発明し、割礼や下切開などの痛みを伴う慣習を入会儀式（オロロラン）に導入した。彼がもたらした変化は、バールディの公園地をムルガの低木地帯に変えたことと関連しており、おそらくは植民地の牧畜民の出現と関連している。[21]
バールディ族の伝承で目立つようになった4番目の人物はジャンバである。ワームズは、1930年代初頭までにこのカルトが近隣のヤウル族の間で支配的であったが、ジャビル族、ニュルニュル族、バールディ族などのニュルニュラン語を話すグループの間ではまったく見られないことを発見し、いくつかの証拠に基づいて、ジャンバはグガジャ族を経由してオーストラリア中部のグループであるアレンテ族から来たのではないかと推測した。[22]
このジャンバは、広くアボリジニの伝承に伝わる、不自由な足が特徴の原型的な人物であり[23] 、グラナラ（交換された女性との儀式的な性交）[24]の物質、チュリンガ、ラブブルローラー、マンダギギッドなどの楽器、魔法の短剣、ポイント（ワダナラ/ドゥルン）として使用される紡錘形の棒の導入と関連付けられており、その多くは革新的な性的に露骨なコロボリーや儀式と関連しています。[g]これらすべては、オーストラリア北部に広がったクナピピの儀式の主要な特徴と非常によく似ています。 [25]バールディの中には、これらの革新をジャマールカルトに同化した者もいれば、原始的な夢見る精霊ガララナの道徳的模範に敬意と忠誠を誓った者もいました。[26]
バルディ族は、原始時代の同時代の証人であるライ（子供の魂）の存在を通じて、夢の中の人物とのつながりをたどることができた。 [h ]
社会組織と経済
夢の中で、ガラランは人々をジャンド族と（Y）ナール族という2つの相互的なグループに分けました。[28]ヴォルムスによると、バルディ族の結婚階級は後に次のような区分を受け入れるようになりました。 [i]
しかし、年配の情報提供者によると、これらの区分は最近のものであり、神話文化の主人公であるジャンバによってラグランジュから導入されたもので、おそらく1870年代頃に起こった習慣の変化を暗示しているとのことです。[29]
クレア・ボーワーンによれば、バールディ族は、キンバリーの多くのグループとは異なり、この地域の他の地域ではほぼ普遍的なセクション名やサブセクション名をこの目的で使用していない。 [30]一般的に、彼らの親族分類システムは、ニーギナ族やニュルニュル族でも使用されているアレンテ型に準拠している。このシステムでは、祖父母の世代に4つの異なる用語があり、いとこ同士の結婚は、いとこ同士の結婚のいくつかの例外を除いて禁止されている。[30]
ボーウェルンによれば、ヴォルムスが言及した主要な区分であるジャンドと ( Y )ナル(現在はjarndooとinar ( a ) と表記されている) は、2つの世代的部分を指す。もし自分がjarndooであれば、その人の調和世代 (兄弟/姉妹/いとこ/またいとこ、祖父母や孫の世代) の全員がその類型に含まれる。同様に、inar ( a ) は両親や子供の世代の人々をグループ化する。結婚はお互いにjarndooである者同士の間でのみ合法である。 [31]
呪術師だけがトーテム動物（バンミン）を持っており、その動物がいると、他のほとんどのバルディ族よりも早く死ぬことを意味すると考えられていた。[28]理想的には1人の妻だけを娶るのが理想であり、一夫多妻（オロウ族の慣習で認められている）は好ましくなかった。[20]
バルディ族は5つのグループから構成される海洋沿岸民族である。彼らはサンデー島のジャウィ族と交易で入手した軽くて浮力のあるマングローブの丸太を釘で打ち付けていかだを作り[32]、海に出て狩りをしたり、周辺の島々を訪れたりした[33] 。
ジャウィ族と同様に、バルディ族は土地の権利を4種類の関係性で定義した。[34]
- 父系の血統による父系財産（ブールー）の所有権
- 母親の父系財産へのアクセス権（ニンガルムー）
- 自分の受胎トーテム（ラヤ）に関連する場所から生じる権利
- 慣習や異人種間の結婚から生じる権利
儀式
イルマ
「イルマ」という用語は、バルディ族の儀式やパフォーマンスの一種と、これらの儀式で物語、歌、慣習法を教えるために使われる物の両方を指します。 [35]これらの物は、「ダンピア半島の土地と海の物語を語るバルディ族の法律と慣習のパフォーマンスのシンボル」と説明されています。イルマの儀式は公に上演されます。[36]
オーストラリア国立海洋博物館には1,000点以上のイルマが収蔵されているが、2018年時点ではまだ一般公開されていない。[36]
開始
入信儀式は雨期に行われなければならず、使者が各グループにアンギ・インランジェン・アンバ（人間化の儀式）があることを告げる。 [37]
儀式の最初の儀式段階はクンダルジャと呼ばれ、数晩にわたって、ネミネムの見習いや入門者の身体に、部族の姉妹の夫 (アラベル) が木炭と亀油を塗りつける。アラベルは、彼の保護者であり支援者でもある。ミナウが部族に教えた歌が、ブーメランのリズムに合わせて歌われ、さまざまなダンスが披露され、女性たちは冗談を言い、時には男性の格好をすることさえある。男性合唱団は彼女らを無視する。一部の男性の親族(姻族)は割礼の場を訪れ、割礼されたペニスから血を吸い、その血は太ももから地面に流れ落ちる。[38]その後も数回繰り返されるが、その理由は、間もなく少年を傷つけることになるので、男性は自分自身を傷つけなければならないからである。[39]
第二段階は歯の引き抜きで、コロボリーの敷地が 2 フィート (0.61 メートル) 間隔で 3 本の平行線で引かれ、3 本目の線の手前に敷物が置かれ、その後ろにジャンガゴール(祈祷師) と少年の部族の母親の兄弟が立つ。背中を丸めた見習いは、ワディ(棍棒) が叩かれるたびに、1 本の線から次の線へと跳び移り、次に肘から曲げて手を肩に伸ばし、保護者に抱きしめられて座らなければならない。ジャンガゴールは在来のフクロネズミを 2 回使って歯を縛り、歯茎から離す。次に、棒が当てられていた前歯 2 本を、棒のもう一方の端を石で叩いて打ち抜く。母親と他の居合わせた女性たちは泣き、逃げ出す。その後、少年の体全体に赤黄土色が塗られ、胸と腹には白い縞模様、背中には黒い縞模様が描かれる。彼は現在、ライナーとして知られている。[40]
接触履歴
ノーマン・ティンデールは、バルディ族はおそらくウィリアム・ダンピアが記述した人々であると考えた。[4]ダンピアは1688年1月5日に私掠船シグネット号でこの海岸に到着し、3月12日まで修理のために留まった。この場所は、キングサウンドのカラカッタ湾、現在のアーディアルーン（ワンアームポイントとしても知られる）である可能性が高いと特定されている。したがって、バルディ族の祖先は、西洋の探検家によって記述された最初のオーストラリア原住民である可能性が高い。[4] [41] [42]
バルディ語を研究した言語学者トビー・メトカーフは、ダンピアが湾の原住民と遭遇した際の報告の中に、バルディ語の語彙から今でも認識できる単語が含まれていたのではないかと示唆した。
初めて来たとき、まだ私たちが彼らのことを、あるいは彼らが私たちのことをまだよく知らなかったが、本土に住む彼らの一団が私たちの船のすぐそばまでやって来て、かなり高い岸に立って、剣や槍を振り回して脅した。ついに船長は太鼓を鳴らすよう命じたが、それはわざと哀れな生き物たちを怖がらせるために、突然、非常に力強く行われた。その音を聞いた彼らは全速力で逃げた。そして、急いで逃げるとき、喉の奥で「ガリ、ガリ」と叫んだ。 [43]
メトカーフは、ここで繰り返されている単語は、gurriと転写されているが、実際にはngaarriであり、[44]バルディ族の悪意ある霊的存在の中で「最も恐れられ、気まぐれな」ものであると論じた。[45]こうして、歴史的な皮肉なことに、バルディ族の領土の住民は「世界で最も惨めな人々」であると日記に悪名高く記したダンピアは、今度はバルディ族から「最も惨めで」「最も意地悪な」悪霊とみなされていたことが明らかになった。[46] [45]
19世紀後半にはダンピア半島にいくつかの伝道所が設立された。サンデー島伝道所は1899年にシドニー・ハドレーとハリー・ハンターという2人の真珠採取者によって設立され、彼らの船団はケープ・レベックの東、灯台のすぐ北にあるバルジンを拠点にしていた。[47] [48]この伝道所は後にUAMと提携し、UAMの宣教師の一人であるウィルフリッド・ヘンリー・ダグラスが1946年にこの地に定住し、バルディ語を学び、新約聖書のいくつかの節を現地語に翻訳しようとした。[49]
1962年にミッションが解体された後、バルディ族はダービーとロンバディーナに移住した。ロンバディーナの牧場賃貸借権の一部が分割されたとき、バルディ族はワンアームポイントに戻って居住し、2000年代初頭までに約400人がそこに住んでいた。[47]
先住民族の土地と現在のバルディ・ジャウィの土地
2002年の高等裁判所の画期的な判決により、 1993年先住民権法の優位性が確認された後、[50]バルディ族とジャウィ族は、2005年に先住民権の主張を承認することができました。連邦裁判所は、フレンチ判事の判決により、彼らが主張していた約1,000平方キロメートル（400平方マイル）の一部の地域に対する排他的権利を有すると裁定しました。[51]彼らはまた、ケープ・レベックの北31マイルにあるブルーリーフの小さな部分の主張も求めました。[52]フレンチ判事は2015年6月に判決を下し、彼らの主張の一部を認めるとともに、平均高潮線より下の地域に対する非排他的先住民権があると付け加えました。ブルーリーフの主張は却下されました。[53]
バルディ族とジャウィ族の多くは現在、ワンアームポイント（アルディアルーン）、[54] ジャリンジン、ロンバディナに住んでいます。
バルディ・ジャウィ・ニミディマン・アボリジニ法人登録先住民権団体が土地を管理しており、オーストラリア政府 持続可能性・環境・水・人口・コミュニティ省を含む他のいくつかの団体や個人と協議して、2013年から2023年までのバルディ・ジャウィ先住民保護地域管理計画を策定した。[55]
バルディジャウィ海洋公園
2020年現在、ダンピア半島を取り囲むインド洋とバッカニア諸島の多くの島々をカバーする[アップデート]66万ヘクタール（160万エーカー）の海洋公園の提案がある。海洋公園は3つあり、ラランガダム海洋公園はカムデンサウンド、ホリゾンタルフォールズ、および北のダンビーマンガルディ海域にある他の2つの公園をカバーする。マヤラ海洋公園はバッカニア諸島、マヤラ諸島の陸地と海域をカバーする。バルディジャウィ海洋公園は3つの中で最も南に位置する。各公園は地元の伝統的所有者グループによって共同で管理される。[56] [57] [58]
著名人
- スティーブン・「バーンバ」・アルバート（1950年ブルーム生まれ、2019年11月13日パース死去）は、バルディ族の俳優、歌手であり、国立アボリジニ教育委員会の初代委員長、グーラリ・メディアのディレクターでもあった。[59]
- ジミー・チー（1948年ブルーム生まれ、2017年7月26日ブルーム死去）は、母方の祖先がスコットランド系バルディ人である劇作家。父親は中国人と日本人の混血であった。[60]
先住民のレンジャー
2006年に設立された先住民族のレンジャーグループであるバルディジャウィレンジャーズは、アルディアルーンに拠点を置いています。レンジャープログラムは、伝統的な所有者の生活と土地とのつながりを維持するのに役立ちます。彼らは250キロメートル（160マイル）の海岸線と340ヘクタール（840エーカー）の土地を管理し、ジュゴンの 個体数の管理、伝統的な生態学的知識の記録、共同研究の実施など、貴重な文化的および自然資源の管理活動を行っています。このグループには8人のフルタイムレンジャーがおり、2008年にバンクシア環境賞を受賞しました。[61]
2017年5月、ダンピア半島でレンジャー隊が東南アジアと南太平洋原産のニコバルバトと特定された鳥を発見した。バイオセキュリティ対策の一環として、検疫サービスに報告され、オーストラリア農務省職員によって除去された。[62] [63] [64]
別名
バルディに関する文献にはいくつかの別の綴りがある。[4]
- 悪い
- バアダ、バルダ、バルディ、バッド
- バーディ
- 悪い
- バード
推奨される綴りはBardiまたはBaardi (名前の長母音をより正確に表す) です。
いくつかの単語と表現
- アアンバ・ニャール・ウーラニー（既婚女性）[j]
- アーンバ（男性）[65]
- aarli（魚だが、より一般的な意味で、また「肉」を意味することもある。aarli-mayi（肉-植物の食物=食物）[66]）[67]
- グーリル（カメ）
- ヌムンジュ（海藻）
- nyirroogoordoo minkal（お元気ですか？）[68]
- ワンガラン（若い男性）
注記
- ^ この地図は参考用です。
- ^ 彼らの言語を話し、彼らの生活と伝統を詳細に記述した最初の民族誌学者であるアーネスト・エイルレッド・ヴォルムスは、その名前をバードと書き写した（ヴォルムス 1950b、641ページ）。
- ^ しかし、この方法には欠点もあった。Bowern は次のように書いている。「Nekes と Worms (1953) のデータのもう 1 つの欠点は、さまざまな形式を間違った言語に帰属させていることである。Nekes と Worms が言語横断的なデータを収集するために用いた手法は、各言語の代表者と会議を開き、各話者の母国語での同義語を尋ねるというものだった。ダンピア ランド地域の多くの先住民は多言語を話していたため、単語が特定の言語の語彙の一部であると言われることがあったが、実際にはそうではなかった。」(Bowern 2008、p. 10)
- ^ AP エルキンは、エレルプと呼ばれる雨季を入信の儀式が行われる季節と定義し、彼が観察したこれらの儀式の日付は2月下旬から3月上旬であり、これはンガラダニに相当します。ンガラダニについては以下を参照してください (Elkin 1935、p. 191)。
- ^ 別の説では、ジャマールはスワンポイントの地面の穴から現れ、長い間そこに留まり、その後南へ旅して、糸穴のないブルローラー（カラコル）をいくつか作り、魚の事件の後、木の皿（グルンドゥ）に自分の血を注ぎ、それが乾いてケーキ状になると、それを切り取って食べたとされている（エルキン 1935、pp. 200–201）。
- ^ この言葉は、若い男性が入信の第 5 段階 (ジョドル) を受けるときに切断されるバジル静脈からの血液の流出を止めるために使用されるストッパーを指すこともあります(Worms 1952、p. 542)。
- ^ ワームズは、そのような儀式の 1 つをラテン語の裁量に頼って説明している:「Unus ex viris humi se prosternit, et aliis cantantibus membri virilis electricionem tali modo provocat utsignum antea baculo incisum attingat. Hujus baculi extrema pars groundem repraesentat. Postea (semine effuso) Genua erigitur et ab の vir別名 eodem baculo verberatur。Initiatus effagit、sed reversus parvo ligno magico ( mandagidgid ) remuneratur。 (Worms 1952、p. 557)
- ^ この単語は「秘密の、隠された、不明瞭な、隠れた」という意味を持つ (Worms 1952, p. 540, n.2)。
- ^ バナガ族とブルン族の男性は右肩にジャマール族と同じ模様の帯を巻いているが、バルジャリ族とガリムブ族の男性は左肩に帯を巻いている (Worms 1952, p. 542)。
- ^ 点灯。 aamba (男性)+ nyarr (積極的)+ oorany (女性) (Bowern 2012, p. 246)
引用
- ^ ボウエン2008、59、145頁。
- ^ ボウエン 2012、15ページ。
- ^ メール 1938年。
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- ^ ボウエン2016、282頁。
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- ^ ワームズ1952、539、543頁。
- ^ チャドウィック＆パヴィア・スミス 2016年、182-183頁。
- ^ ヴォルムス1950b、648ページ、注60。
- ^ ヴォルムス 1952、541-542頁。
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出典
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