ジャウィ族は、ジャウイ、ジャウィ、その他の綴り方でも呼ばれ、西オーストラリア州キンバリー海岸に住むオーストラリア先住民族で、ジャウィ方言を話します。言語と文化が似ているため、バルディ族とグループ化され、「バルディ・ジャウィ」と呼ばれることもあります。
言語
ジャウィ方言は、非パマ・ニュンガン語族のニュルニュラン語族の西部方言に属し、バルディ語に近い。
社会経済組織
ジャウィ族は歴史的に航海商人であった。ウンガラン族は彼らの双胴船用のマンジラル材を供給し、ジャウィ族はバルディ族の丸太いかだ用の浮力のあるマングローブ材をバルディ族に供給した。 [1]彼ら[誰? ]は今度は内陸部のワルワ族やンジケナ族から貝殻と木製の槍を交換した。[2]
ジャウィ族とバルディ族は歴史的に同じ血縁関係、社会組織、法律を共有してきました。[3]この親密さにより、彼らは先住民族の権利を主張する単一のグループを形成しました。[3]
国

ジャウィ族の伝統的な土地は、キングサウンドの サンデー島(エウェヌ) (=イワニ)とその周辺の群島に広がっています。
ノーマン・ティンデールは、ジャウィ族(イワニ・ウン、「日曜島民」の意)の伝統的な土地[4]は、約50平方マイル(130 km 2)の領土をカバーしていると推定しました。これには、日曜島とトハウイ(おそらくジャウィ)が含まれ、北はウェスト・ロー島、西はジャクソン島(ジェイリ島またはタイラ島とも呼ばれる)まで広がっています。 [5]しかし、この地域の領土に関するティンデールの推定には問題があります。[6]
歴史地図ではこの地域の島々の所有権については曖昧である。[6]
1972年にワンアームポイントのジャウィ族とバルディ族のコミュニティがバルディ本土に設立されました。[7]
2005年と2015年に、ジャウィ族とバルディ族は共同の先住民族の権利主張の部分的な承認を獲得した。
接触履歴
1880年代に真珠養殖業者がこの地域の豊富な真珠の産地にやって来て、ジャウィ族は非先住民族との継続的な接触を持つようになった。 [8] [9]
20世紀初頭、サンデー島でインフルエンザが流行し、多くのジャウィ人が亡くなりました。ジャウィ人の人口の3分の2以上が亡くなったという説もあります。[10]
1905年から、州政府はイワニ/サンデー島のすべてのアボリジニの子供たちの保護を引き受けました。[11]
シドニー・ハドリーはかつて真珠採取家で、長い服役生活を経てアルコール依存症から立ち直った人物で、1899年にイワニ/サンデー島に無宗派のプロテスタント伝道所を設立した。[12]彼は後に、伝統的な慣習の継続と性的不品行を容認したとして告発され、ジャウィ族に入会し、3人のアボリジニの妻を娶ったとされた。このため、西オーストラリア州アボリジニ保護長官によって一時的に解任された。しかし、後に復職し、1923年にオーストラリア・アボリジニ伝道所 (AAM) に伝道所を売却するまで伝道所の責任者を務めた。1929年、ユナイテッド・アボリジニ・ミッションがAAMから事業を引き継いだ。1934年、伝道所は島を離れ、ヤンピ・パッセージとコーン湾に近い本土のウォットジュラムに移転した。1937年2月、伝道所はサンデー島に戻った。[11] [13]第二次世界大戦の終わりごろ、バルディの研究に従事していたHHJコートがミッションの運営を引き継ぎました。[14]
フィリップとドロシー・デベニッシュは1952年から1958年まで、ユナイテッド・アボリジニ・ミッションで働き、ミッションに参加しました。フィリップは大工で、2人は島に住み、地元の人々と建築プロジェクト(学校を含む)に携わり、島と本土を結ぶ船(オルラダ)に乗り、政府が島からすべての住民を移住させることを決定するまで、基本的な医療、幼児教育、牧会的なケアの支援も行いました。後年、フィリップはジャウィ族の並外れた地元知識と、島周辺の危険な岩礁で泳ぎ、潜り、魚釣りをし、船を導く能力について、大いに感心しながら語りました。
このミッションは1962年に閉鎖されました。
別名
- チョウウィー
- ジャオイ
- ジャウ
- ジャウィ
- エワンジ、エウェンユン、I:wanja
- エウェヌ
- トハウイ(バッカニア諸島の主な島を指す島の地名)
- トハウィ
出典: ティンデール 1974、p. 241
参考文献
- ^ ティンデール1974年、57-58頁。
- ^ ティンデール1974年、84ページ。
- ^ ab Travési, Céline. 「土地のために語る。バルディ・ジャウィの例を通して今日のアボリジニ観光を見る(西オーストラリア州キンバリー地方)」。OCLC 853725663。
- ^ ボウエン2008、283ページ。
- ^ 「ティンデールのオーストラリア先住民族カタログ:ジャウイ(西オーストラリア州)」。南オーストラリア博物館。 2020年7月12日閲覧。
- ^ ab Claire Bowern (2016)。「北部キンバリーの言語と土地」。ピーター・K・オースティン、ハロルド・コッホ、ジェーン・シンプソン(編)『言語、土地、歌:ルイーゼ・ヘルクスを讃える研究』EL出版。ISBN 978-0-728-60406-3。
- ^ Strang, Veronica. Busse, Mark. (2012). 所有権と流用. Berg. p. 93. ISBN 978-1-84788-685-9. OCLC 704061492.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ ドーソン、アラン、ザノッティ、ローラ、ヴァッカロ、編(2014年7月11日)。領土交渉:国家と伝統の空間的対話。ラウトレッジ。130ページ。ISBN 978-1-317-80054-5. OCLC 1100661268.
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- ^ クレア、バウワーン (2013).バルディ語の文法。デ・グリュイテル・ムートン。 6~7ページ。ISBN 978-3-11-027818-7. OCLC 848086054.
- ^ ab 「Find & Connect - Sunday Island Mission (1899 - 1934)」。オーストラリア連邦。2022年6月。
- ^ マクレガー 2013、11ページ。
- ^ ハンター1993、44ページ。
- ^ マクレガー 2013、16ページ。
出典
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- バード、WH(1911)。 「北西オーストラリアのバッカニア諸島民に関する民族誌的ノート」。Anthropos。6 ( 1):174-178。JSTOR 40444080。
- バード、WH(1915年1月~4月)。 「北西オーストラリアのバッカニア諸島民(サンデー諸島民)のチョウウィー語の短い語彙」。Anthropos。10 /11(1/2):180~186。JSTOR 40442801。
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- エルキン、AP (1935)。「バード族の入会儀式」ニューサウスウェールズ王立協会紀要69 :190–208。doi : 10.5962/p.360137。
- ハンター、アーネスト(1993)。『アボリジニの健康と歴史:オーストラリアの辺境における権力と偏見』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-44760-7。
- マクレガー、ウィリアム B. ( 2013)。西オーストラリア州キンバリーの言語。Routledge。ISBN 978-1-134-39602-3。
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- 「ティンデール部族の境界」(PDF)。西オーストラリア州先住民問題省。2016年9月。 2016年3月8日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2017年12月1日閲覧。
- ティンデール、ノーマン・バーネット(1974)。「ジャウイ (WA)」。オーストラリアの先住民部族: 地形、環境制御、分布、境界、固有名詞。オーストラリア国立大学。ISBN 978-0-708-10741-62020年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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