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バラ・クリシュナ（サンスクリット語: बाल कृष्ण 、ローマ字表記: Bālakṛṣṇa、文字通り「子供のクリシュナ／神の子クリシュナ」）[ 1 ] [ 2 ]またはバラ・ゴーパラは、ヒンドゥー教の神クリシュナの少年時代の姿を指します。[ 3 ]神の子としてのクリシュナの崇拝は、歴史的にクリシュナ教の初期の崇拝形態の1つでした。
デヴァキとヴァスデーヴァ の8番目の息子であるクリシュナは、暴君である叔父でありマトゥラーの王であるカンサを殺害するという予言を果たすために生まれた。両親と共に牢獄で生まれた彼は、すぐに父親にヴラジャ地方へ連れて行ってほしいと頼み、そこで兄のバララーマと共に牛飼いたちの中で幼少期を過ごした。[ 4 ]ゴークラムの集落では、養父母のヤショーダーとナンダに育てられた。[ 5 ]
幼児のクリシュナは、ゴクラムの牛飼いの家族からバターを盗むなど、いたずら好きな行動をとった物語で最もよく知られています。[ 6 ]バターは、クリシュナ信仰の伝統において、定量化できない性質と豊かさに関連付けられ、愛のメタファーとして解釈されることがよくあります。幼いクリシュナはまた、牛の鎖を解き、子供たちをからかい、社会的な慣習を軽蔑します。これは、彼が周囲の世界と親密に交流する神聖な遊びであるリーラーの一部であると解釈されることがよくあります。[ 7 ]
バラ・クリシュナは数々の奇跡的な行いをしたとも言われている。[ 8 ]彼の暴君的な叔父カンサは、彼の誕生を聞きつけ、彼を殺害するために多くの悪意あるアスラや獣を送り込んだが、彼らの試みはすべて失敗に終わった。姿を変える悪魔プータナーは、赤ん坊のクリシュナが差し出した毒入りの乳房を吸い取って彼女の生命力を吸い取ったことで殺された。[ 9 ]バカスラという別のアスラは鶴かコウノトリの姿に変身してクリシュナを飲み込もうとしたが、神が彼のくちばしを折ったため、逆に殺された。[ 10 ]蛇の姿に変身したアガスラがクリシュナとその友人たちを飲み込んだとき、神は彼の体内で巨大化し、彼を殺した。[ 11 ]
彼の伝説の中には、解放と結びついたものもある。例えば、『バーガヴァタ・プラーナ』のマニグリーヴァとナラクヴァラの物語などだ。富の神クベーラの息子であるこの兄弟は、かつてシヴァの山の遊園地で乙女たちと宴会をしていたところ、神聖な賢者ナーラダが現れた。少女たちは敬意を表して身を覆ったが、兄弟は莫大な富による傲慢さから彼を無視した。そのためナーラダは、クリシュナによって解放されるまで、2本の動かない木の姿になるよう彼らを呪った。ある時、ヤショーダは息子がこれ以上いたずらをしないように、彼をすり鉢に縛り付けた。幼いクリシュナはそれでも這って逃げ出し、2本のアルジュナの木の間に挟まっていることに気づいた。腰を後ろのすり鉢に縛り付けたクリシュナは引っ張り、木を根こそぎ引き抜いた。ナーラダの呪いから解放されたマニグリーヴァとナラクヴァラは、本来の姿に戻り、神に敬意を表してから自分たちの住処に戻った。[ 12 ]
最も有名な伝説の一つでは、クリシュナの遊び仲間がヤショーダーに、クリシュナが泥を食べていると非難したとされています。ヤショーダーが彼を叱り始めると、クリシュナはこの主張を否定し、ヤショーダーが自分で見ることができるように口を大きく開けました。ヤショーダーは、クリシュナの口の中に宇宙のあらゆる物質のビジョンを目撃し、宇宙、東西南北、地球とその島々、海、山々、星座、心、元素、そして最後には自分自身も彼の大きく開いた口の中に見え、困惑しました。[ 13 ]
彼の図像では、彼はしばしば四つん這いで這いずり回る小さな子供として、あるいは手にバターを持って踊っている姿で描かれる。[ 14 ] [ 15 ]
バガヴァッド・ギーターでは、クリシュナが普遍的な一神教を教え、彼がスヴァヤム・バガヴァンであることを啓示したという解釈もある。クリシュナの伝説の幼少期のエピソードは、中世インドで多くの運動へと発展し始めた中世の信仰の中心となった。[ 9 ]
クリシュナ教の重要な特徴である神の子バラ・クリシュナの崇拝は、今日インドの多くの地域で最も人気のあるクリシュナの神々の1つであるにもかかわらず、しばしばあまり注目されない[ 16 ] 。このような崇拝の初期の証拠は、メガステネスとカウティリヤのアルタシャーストラの証拠によれば、紀元前4世紀にまで遡ることができ、ヴァスデーヴァの息子であるヴァスデーヴァが、至高の存在が完全で永遠で恩寵に満ちているという強い一神教の形式で至高の神として崇拝されていた[ 17 ] 。
バラ・クリシュナの崇拝は、ヴァイシュナヴァ派の様々な流派におけるスヴァヤム・バガヴァンとしてのクリシュナの崇拝へと至る、様々な形態の崇拝の一部として含まれている。バガヴァティズムの一神教的伝統、そしてゴーパラ・クリシュナ、ラダ・クリシュナ、ヴァスデーヴァ・クリシュナの崇拝は、現在のクリシュナ教の伝統、そして主流のヴァイシュナヴァ派におけるクリシュナの基礎を形成している。[ 1 ]
バラ・クリシュナを崇拝する著名な史跡は、 1513年にヴィジャヤナガラ王朝のクリシュナデーヴァラーヤによって建立されたハンピのバラクリシュナ寺院である。この寺院の主祭壇はバラ・クリシュナに捧げられており、寺院の壁やラージャゴープラムにプラーナの物語が刻まれている珍しい寺院の1つである。[ 18 ]
ウディピ・シュリ・クリシュナ・マータもまた、バラ・クリシュナのムルティがある有名な場所です。地域の伝説によると、ドヴァーラカーから海路で運ばれてきたと信じられています。[ 19 ]また、クリシュナの正妃ルクミニが崇拝していた像と同じものと考えられています。聖者マドヴァーチャリヤが、今日まで巡礼者が見ている像を安置したと考えられています。[ 20 ] 14世紀に海から回収されたとされるこのバラ・クリシュナ像の聖なる灯りは、マドヴァーチャリヤ自身によって灯され、過去700年間ずっと灯され続けていると言われています。[ 21 ] [ 22 ]
ガウディヤ教のグルであるバクティヴェーダンタ・スワミ・プラブパーダは、西洋にヒンドゥー教のクリシュナ寺院を設立する活動を始めた当初、 ISKCONを始める前から、ニューヨーク市にバラ・クリシュナに捧げる著名な寺院を設立したいと考えていました。彼はインドの支持者の一人に次のように書いています。[ 23 ]
ですから、この目的のためにニューヨークにバラ・クリシュナ寺院をすぐにでも建立すべきだと考えます。そして、バラ・クリシュナ神の信者であるあなたは、この偉大で崇高な事業を遂行すべきです。インドには数多くの米国人宣教師の施設や教会があるにもかかわらず、ニューヨークにはまだヒンドゥー教の礼拝所となる寺院が一つもありません。
— S. モラルジ宛、1965 [ 23 ]
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