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アレクサンデル2世（1010/1015年 - 1073年4月21日）、本名アンセルムス・オブ・バッジョ[ 1 ]は、1061年から1073年に死去するまでローマ・カトリック教会の首長であり、教皇領の統治者であった。ミラノで生まれたアンセルムスは、パタリア改革運動に深く関わっていた。前任者の教皇勅書「 In nomine Domini」の条件に従って選出されたアンセルムスの選出は、ローマの民衆や下級聖職者の参加なしに枢機卿によって行われた最初の選挙であった。彼はまた、1066年にイングランドのノルマン征服を承認した。
アンセルムスは、ミラノから約7km （4.3マイル）離れたコルシコの町にあるチェザーノ・ボスコーネ教区の貴族の家に生まれた。一家はミラノ郊外のバッジョにちなんで名付けられ、そこで一家は「隊長」の職を務めていた。[ 2 ] 『リベル・ポンティフィカリス』[ 3 ]によると、彼の父親の名前はアンセルムスまたはアルデリクスであった。
同時代の資料には、アンセルムがどこで教育を受けたかについての情報は一切ない。[ 4 ]伝統的には、アンセルム・ド・バッジョはベック修道院でランフランクの下で学んだと信じられていた。しかし、現代の歴史学はこの主張を否定している。[ 5 ]彼はミラノ大聖堂の聖職者となり、[ 6 ]ミラノ大司教ウィドによって司祭に叙階された。[ 7 ]
彼はミラノ大司教区の聖職者と教会政府の改革を目指し、聖職売買と聖職者の結婚に対する教皇の制裁を支持する運動であるパタリアの創始者の一人であった[8][9]。彼らはミラノ大聖堂の聖職者の古来の権利に異議を唱え、グレゴリウス改革を支持した。アンセルムは、アリベルト・ダ・インティミアーノの後任としてミラノの司教に推薦された4人の「高潔で正直な」司祭の一人であった。皇帝ハインリヒ3世が代わりに世俗的なグイド・ダ・ヴェラーテを選んだとき、抗議が起こった。声高な批判者を黙らせるために、グイド司教はアンセルムを皇帝の宮廷に送った[ 10 ] 。
The emperor instead named Anselm Bishop of Lucca in 1056 or 1057.[11] The earliest testimony of his activity as bishop is on 23 March 1057.[6] On 20 August 1057, he was with the imperial court at Trebur, and on 27 December at Pöhlde.[12] As bishop, he was an energetic associate of Hildebrand of Sovana in endeavouring to suppress simony and enforce clerical celibacy.[13] So bad was the state of things at Milan, that benefices were openly bought and sold, and the clergy publicly married the women with whom they lived. With the increased prestige of his office, he reappeared twice in Milan as legate of the Holy See, in 1057 in the company of Hildebrand, and in 1059 with Peter Damian.[9]
Bishop Anselm attended the Roman council of Pope Nicholas II in the first half of April 1059, and another synod of uncertain date.[14] He was in Rome again in April 1060, for a synod in the Lateran palace, when he subscribed two papal bulls dated 14 April 1060.[15]
Pope Nicholas II died on 27 July 1061. The cardinals met, and sent a representative, the former monk of Cluny, Cardinal Stephen, to seek the permission of the imperial court to conduct an election. After a five-day wait during which he was not received in audience, the Cardinal returned to Italy, without having received the congé d'élire.[16] The cardinal-bishops then proceeded to an election, having forced their way into the city of Rome with the aid of Prince Richard I of Capua and his Norman troops. On 1 October 1061, they chose Bishop Anselmo de Baggio of Lucca, one of the leaders of the reform party, who took the name Pope Alexander II.[9]
これまでの教皇選挙とは異なり、今回の選挙では神聖ローマ皇帝の同意は求められなかった。 [ 17 ]ニコラウス2世の勅令「In Nomine Domini」に従い、枢機卿司教が教会史上初めて教皇の唯一の選挙人となった。[ 18 ]この勅令は、ローマ大司教区教会が教皇選挙に対して持っていた支配権を事実上排除し、皇帝、ローマの貴族、聖職者、ローマ市民の権利を一方的に廃止した。
新教皇アレクサンダー2世は、ローマ市民とドイツ人支持者による選挙への反対によりサン・ピエトロ大聖堂での戴冠式が不可能になったため、1061年10月1日の日没時にサン・ピエトロ・イン・ヴィンコリ大聖堂で戴冠した。[ 17 ]ドイツ宮廷は別の候補者、パルマ司教カダルスを指名し、バーゼルで開催された公会議でホノリウス2世として教皇に選出された。彼はローマに進軍し、長い間ライバルの地位を脅かした。
やがて宮廷クーデターで皇后アグネスがケルン大司教アンノ2世に摂政の座を奪われた後、ホノリウスはドイツ宮廷から見放された。彼は1064年5月31日から6月1日にかけてマントヴァで開催された評議会で廃位された。 [ 13 ] [ 19 ]ホノリウスは1072年に亡くなるまでアレクサンダー2世の地位に異議を唱え続けた。その後60年間は分裂が続いた。[ 20 ]
1063年には早くも、ノルマン人は分裂に乗じて、ローマ・カンパーニャ南部への重要な港であるガエータ市を攻撃して占領し、帝国を拡大することに成功した。1066年、1061年10月にアレクサンダーがローマに入城し戴冠式を執り行うのを助けたカプアのリチャードは、突然寝返った。ドイツ人がカダーロを見捨ててアレクサンダーを受け入れたことで、ノルマン人はもはや教皇庁の支柱や支援者ではなくなり、ノルマン人と同じ領土を狙う競争相手に直面することになった。ローマ・カンパーニャの男爵たちもまた、教皇選挙と教会の民政における権利を奪ったアレクサンダーとヒルデブラントの改革派に対抗してノルマン人に加わることで、利益を得られる（あるいは少なくとも復讐できる）と考えた。北へ進軍したリチャード王子はチェプラーノを占領し、ラツィオを荒廃させ、ローマ郊外に陣を張り、パトリキウスの称号を要求した。[ 21 ]
その間、焦燥に駆られたヒルデブラント枢機卿は、ドイツでハインリヒ王と共にいたトスカーナ侯爵ゴドフリーに、ローマの救援に来るよう繰り返し要請した。[ 22 ] 1067年の春、ゴドフリーは軍隊を集め、ローマの包囲を解き、リチャード王子をカプアに撤退させた。リチャードは息子のヨルダンに、ゴドフリー軍の進路を阻むため、アクイーノの麓の平原に軍隊を任せた。しかし、物資不足、病気、そしてノルマン人による賄賂が、ゴドフリーをヨルダンと交渉させ、最終的に北へ戻るに至らせた。教皇庁とノルマン人の間で新たな条約が交渉され、1067年8月1日に教皇アレクサンダーがメルフィで開催した教会会議で、リチャード王子は忠誠を誓い、アプリア公およびカラブリア公として承認された。[ 23 ]
1063年4月後半、アレクサンデル教皇はローマのラテラノ大聖堂で、100人以上の司教が出席する教会会議を開催した。教会会議中、教皇はホノリウス2世（カダロ司教）を破門した。教皇と司教たちはまた、聖職売買を行った者の尊厳を保つことで慈悲を示してはならないこと、聖職売買を行った者によって叙階された者はその聖職にとどまるべきであること、聖職売買を行った者を故意に聖別した場合、聖職売買を行った者と聖別した者の両方が聖職を剥奪されるべきであること、妻や愛人がいる司祭はミサを捧げてはならないこと、聖職者は無償か有償かを問わず、信徒から教会を受けてはならないこと、司祭は2つの教会を所有してはならないこと、修道院長になるという了解のもとで修道士になってはならないこと、聖職者になった信徒は服装を変えなければならないことを布告した。[ 24 ]
1063年5月15日付の書簡で、教皇アレクサンダーはランス、サンス、トゥール、ブールジュ、ボルドーの大司教に対し、教皇特使であるオスティア司教ペーター・ダミアーニ枢機卿に従うよう命じた。ダミアーニ枢機卿は「我々の目であり、使徒座の揺るぎない基盤である」[ 25 ] 。また、教皇はランス大司教ジェルヴァーズに対し、ジョスリンが聖職売買人であるという理由で、彼をソワソン司教に叙任することを禁じた[ 26 ] 。
1065年5月6日、アレクサンダー教皇はローマで公会議を開き、少なくとも8人の枢機卿と43人の司教が出席した。パリのサン・ドニ修道院の特権が確認され、パリ司教の管轄から免除される特権が与えられたことが知られている。[ 27 ] 1067年、彼は教皇領とナポリ王国の南部の都市を巡り、10月にメルフィで、その後同年後半にシポントで教会会議を開いた。[ 28 ]シポントで開催されたこの公会議で、アレクサンダー教皇はヌチェリーノのランド、トルティボリのランドルフ、ビッカリのベネディクトを聖職売買の罪で罷免した。[ 29 ]
聖職売買（教会内の聖なる物や地位の売買）を抑制するため、アレクサンデル2世はヨーロッパ各地に多くの教皇特使や大司教を派遣し、地方の教会会議で改革を強制した。聖職売買の疑いのある聖職者は調査を受けた。信徒によって聖職に任命された聖職者は、教皇特使による新たな任命を受けなければならなかった。これらのキャンペーンの有名な犠牲者には、聖職売買の罪で解任されたコンスタンツ司教が含まれる。[ 30 ]
1068年3月30日、アレクサンダーはローマで教会会議を開き、トルトサ司教の殺人罪の容疑を晴らしたが、フィレンツェ司教を聖職売買の罪で罷免した。キウージ司教には聖職売買の容疑がかけられ、彼は赦免を求めた。教皇はまた、教会を俗人が所有してはならないこと、教会財産を相続法に従うかのように親から子に譲渡してはならないことを命じた。[ 31 ]
1071年までに、後の皇帝ハインリヒ4世は、まだ21歳（そしてまだドイツ王とローマ貴族に過ぎなかった）であったが、摂政時代に皇帝の支配から逸れてしまった権力、特権、財産を取り戻すために精力的に活動していた。彼は1069年にザクセンで起きた暴動を鎮圧し、1071年にはザクセン貴族オットー・フォン・ノルトハイムの反乱を鎮圧した。しかし1071年、教皇アレクサンデルの改革活動は国王との公然たる決裂を招いた。ミラノ大司教グイドが最近亡くなったため、ハインリヒ4世はゴッドフリー（ゴフレード）・デ・カスティリオーネをグイドの後継者に任命した。しかし、アレクサンデル2世はこの任命を無効と宣言し、教皇アレクサンデルの承認を得た選挙集会で1072年1月6日にすでに大司教に選出されていたミラノの司祭アットーネ（アット）を任命した。[ 32 ] 1072年2月、彼はローマで教会会議を開き、ゴフレードを破門し、アットを大司教に任命した。彼はヘンリー4世に手紙を書き、教皇の行動を知らせた。[ 33 ]ヘンリー4世は問題を話し合うために5人の人をローマに送ったが、アレクサンダーは彼らを拒否し、その後破門した。これにより、ヘンリー4世と教皇の間で圧力が高まった。[ 30 ]
1071年10月1日、教皇アレクサンダーはモンテカッシーノ修道院にある聖ベネディクトに捧げられた新しいバシリカの主祭壇を聖別した。ヒルデブランド枢機卿や他の枢機卿、10人の大司教、44人の司教、そして修道院長、聖職者、貴族、信徒が彼を補佐した。[ 34 ]彼はすでに、おそらく在位の初めに、デジデリウス修道院長にテラチーナの領主権を個人的に与えていた。[ 35 ]
アレクサンダー教皇はまた、ローマのサンタ・クローチェ・イン・ジェルサレンメ教会とラテラノ大聖堂の管理を改革し、モンテカッシーノ修道会の修道士をルッカの聖フレディアーノ修道会の正則参事会員に置き換えた。[ 36 ]
典礼上の問題では、アレクサンデル2世はラテン教会の四旬節の期間中に「アレルヤ」を歌ったり朗唱したりする慣習を廃止した。[ 37 ]この改革は恒久的なものとなった。[ 38 ]
1065年、教皇アレクサンデル2世はナルボンヌ子爵ベランジェと同市の司教ギフレドに手紙を書き、彼らが管轄区域内でユダヤ人の虐殺を防いだことを称賛し、神は罪のない血を流すことを良しとしないことを彼らに思い出させた。同年6月11日、彼はベネヴェントのランドゥルフ6世に「ユダヤ人の改宗は力ずくで達成すべきではない」と忠告する手紙を書いた。 [ 39 ]彼はムーア人に対する十字軍としてスペインにやってきた者たちからユダヤ人を保護したスペインの司教たちを熱烈に称賛した。[ 40 ]
また同年、アレクサンダーはスペインのムーア人に対するバルバストロ十字軍を呼びかけた。 [ 41 ] [ 42 ]アレクサンダー2世はナルボンヌの司教たちに命令を出し、十字軍の旅路において「あなた方の間に住むユダヤ人を保護し、サラセン人に対してスペインへ向かう者たちによって殺されないようにせよ…ユダヤ人の状況はサラセン人の状況とは大きく異なる。キリスト教徒を迫害し、彼らを町や家から追い出す者たち[サラセン人]と戦うのは正当である」と指示した。[ 43 ]
1066年、教皇アレクサンダーは、ブルターニュ侵攻に成功したノルマンディー公ウィリアムから使節団を受け取った。使節団は、ウィリアムによるアングロサクソンイングランド侵攻計画に対する教皇の祝福を得るために派遣されたものであった。アレクサンダーは、使節団に教皇の指輪、旗[ 44 ] 、そして自治権を持つ古イングランドの聖職者たちに新しい体制に服従するよう指示する勅令を与えた。これらの恩恵は、ヘイスティングスの戦いの後、イングランド教会が服従する上で重要な役割を果たした。ユースタス伯は教皇の記章である十字架が描かれた3本の尾を持つゴンファノンを携えており、ポワティエのウィリアムによれば、これはウィリアム1世にローマへの服従を確実にするための侵攻に対する教皇の祝福を示すために与えられたものであったという[ 45 ] 。
ウィリアムのイングランドでの成功により、イングランドの教会はローマからより強い支配を受けるようになった。ウィリアムは、エドワード懺悔王の時代に途絶えていたペテロの献金を再開するというアレクサンダーの要求にも同意した。同時に、ウィリアムは教皇に、国王の戴冠式を執り行うために使節を派遣するよう要請した。そこでアレクサンダーは、シオンのエルメンフリート司教（スイスのジッテン）と2人の枢機卿をイングランドに派遣し、1070年の復活祭の時期にウィンチェスターで戴冠式を執り行った。[ 46 ]
しかし、カンタベリー大司教スティガンドは、ウィリアムと和解したにもかかわらず、アレクサンダー教皇にとって問題であった。スティガンドは、正統な大司教であるジュミエージュのロベールをその司教座から追放するのを手助けし、大司教の地位を簒奪した。彼はあろうことかロベール大司教のパリアムを身に着けていた。[ 47 ]さらに、彼はカンタベリー大司教の地位とともに、自身が正統な司祭であるウィンチェスター司教区を保持し続けた。[ 48 ] レオ、ヴィクトル、ステファヌス、ニコラウス、そしてアレクサンダー自身を含む5人の歴代教皇がイングランドに特使を派遣し、スティガンドを破門した。そのため、スティガンドはカンタベリー大司教の権利であるウィリアムの戴冠式を行うことができなかった。[ 49 ]それにもかかわらず、スティガンドとウィリアムは良好な関係を保っていたが、1067年にウィリアムが大陸を訪れた際、イングランドのノルマン人が特に残忍な振る舞いをした。スティガンドは寝返り、エドガー・アセリングと共にイーリーの避難所に逃げ込んだ。彼らは征服王に包囲され、スティガンドは捕らえられた。[ 50 ]アレクサンデル教皇の特使は指示通りスティガンドの罷免を要求し、ウィリアム王の戴冠式後にウィンチェスターで開催された総会議で、罷免が正式に投票された。[ 51 ]
ウィリアム王は、弟であるバイユー司教オドを新たな大司教に任命せず、また、従軍司祭兼宰相のヘルファストを昇進させることもしないと決めた。彼は、空席となった大司教の適切な候補者について話し合うため、司教、修道院長、その他の有力者からなる評議会を招集した。この協議の後、ウィリアムは、かつてルーアン大司教の地位を申し出たが拒否したカーンの聖ステファン王立修道院の修道院長ランフランクに大司教の地位を提示した。ランフランクがカンタベリー大司教の地位も拒否したため、決意を固めた王は、王妃マティルダと息子ロベール（ランフランクの元弟子）をノルマン貴族の一団とともに派遣し、彼を説得させようとしたが、無駄に終わった。ベックの修道院長ヘルルアンが影響力を行使するよう求められたが、これもまた成果はなかった。ウィリアムは教皇特使にノルマンディーへ行き、司教、修道院長、貴族の会議を招集してランフランクに国王の申し出を受け入れるよう説得するよう命じた。ランフランクはしぶしぶイングランドに渡り、ウィリアムと激しい交渉を行ったが、ウィリアムは教皇アレクサンダーの推薦を引用してようやく彼を説得した。[ 52 ]ランフランクは最終的に1070年8月15日、聖母被昇天の祝日に会議で選出され、8月29日、洗礼者聖ヨハネの祝日に聖別された。[ 53 ]
ランフランクが教皇アレクサンダーと助祭長ヒルデブランドに、ヨーク大司教の僭称から自分を守り、首位権の象徴としてパリアムを送ってくれるよう手紙を書いたところ、ヒルデブランドは返信の手紙で、パリアムを送るのは慣例ではなく、受取人がローマに来て授与されるのが慣例であると主張し、さらに、彼と教皇はランフランクと緊急の事柄について直接協議したいと考えていると述べた。そのため、1071年にランフランクとヨーク大司教トーマスはパリアムを受け取るためにローマへ旅した。[ 54 ]
その後、アレクサンダー教皇はランフランク大司教に手紙を書き、ウィンチェスター修道院の状況を調査するよう命じ、司教（スティガンド）の釈放をまだ実現していないことに苛立ちを表明した。これは怠慢によるものか、不服従によるものか、あるいはウィリアム王による処罰を恐れたためかもしれない。[ 55 ]
1072年、アレクサンダーは、クラクフ大聖堂参事会によって満場一致で選出された、クラクフ大聖堂の参事会員スタニスラウス・オブ・シュチェパノフに、ランペルト司教の後を継いでクラクフ第9代司教に任命されることを渋々受け入れるよう命じた。 [ 56 ]スタニスラウスは、初期のポーランド人司教の一人となった。これは、ポーランド教会にとって重要な決定となった。任命後、スタニスラウスは非常に自己主張の強い司教となり、ポーランド王ボレスワフ2世勇猛王と「彼の悪行のために」対立した。ボレスワフと彼の貴族たちは、1079年4月11日にルペラの聖ミカエル教会でスタニスラウス司教を暗殺し、その遺体を72個に切り刻んだ。ポーランドは4年間聖務停止処分を受け、クラクフの司教座は空席のままだった。1088年、スタニスラウスの遺体はクラクフの大聖堂に移送され、最終的に聖人として崇敬されるようになった。[ 57 ]
1068年、ドイツ王ハインリヒ4世はサヴォイアのベルタとの離婚を試みた。教皇特使ペーター・ダミアンは、これ以上離婚を試みれば教皇が戴冠式を拒否すると示唆した。ハインリヒはこれに従い、ロルシュ修道院に隠棲していた妻は宮廷に戻った。[ 9 ]
プラハの司教ゲルハルト（ヤロミロス、ヤロミ）とボヘミアのオルモウツの司教ヨハネス（ブリューノウ）の間で一連の争いが勃発した。ボヘミア公ヴラティスラウス2世は、1073年にたまたま教皇庁に滞在していた際に、この件をアレクサンデル2世に報告した。アレクサンデルは事態を収拾するため、使節をプラハに派遣したが、使節は捕らえられ、拷問を受け、殺害された。この事件の重大さに衝撃を受けたアレクサンデルは、ルドルフ枢機卿をプラハに派遣した。ゲルハルトが枢機卿との協力を拒否したため、彼は罷免され、プラハは聖務停止処分を受けた。事態が沈静化すると、アレクサンデルは司教を復職させ、聖務停止処分を解除したが、両司教に教皇庁に出頭するよう命じた。両司教が出頭すると、アレクサンデルはプラハ司教の罷免を改めて確認したが、トスカーナ伯爵夫人マティルダの嘆願により、再び彼を復職させた。[ 58 ]
アレクサンデル2世は1073年4月21日にラテラノ宮殿で亡くなり、ラテラノ大聖堂に埋葬された。[ 59 ]
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