ドイツにおけるアナキズム

歴史家はドイツのアナキズムの起源を16世紀のドイツ農民戦争に遡ることが多いが、アナキズム史家のジェームズ・ジョルとジョージ・ウッドコックはこの関連性は誇張されていると考えている。フリードリヒ・シラー、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、ゴットホルト・エフライム・レッシング、ハインリヒ・ハイネの自由主義思想もドイツのアナキズムの先駆者とみなされており^{[ 3 ]} 、この時期の何人かのドイツ社会主義者のアナキズム的傾向も同様である。プルードンとルイ・オーギュスト・ブランキの両方の影響を受けた若きヴィルヘルム・ヴァイトリングはかつて、「完璧な社会には政府はなく行政のみがあり、法律はなく義務のみがあり、罰はなく矯正手段のみがある」と書いた。モーゼス・ヘスも1844年頃までは無政府主義者で、プルードンの理論をドイツで広めていたが、後に反無政府主義のパンフレット『最後の哲学』を執筆した。マルクスとプルードンの論争での役割でよく知られているカール・グリュンは、ケルンに住んでいた頃は歴史家マックス・ネトラウが共産主義的無政府主義になぞらえるような見解を持っていたが、その後パリに移り、そこでプルードンの弟子となった。ハンブルク生まれだが主にスイスの青年ドイツクラブで活動していたヴィルヘルム・マールは、いくつかの反権威主義的な定期刊行物を編集した。無政府主義に関する著書『無政府主義か権威主義か』の中で、彼は自由は無政府状態の中にのみ見出されるという結論に至っている。^{[ 4 ]}

ネットラウやグスタフ・ランダウアーといったドイツのアナキストたちは、エドガー・バウアーがドイツにおけるアナキズムの伝統を創始したと評価した。 ^{[ 5 ]}

1860年代が終わりに近づくにつれ、ヨハン・モストは台頭しつつあった国際社会主義運動の思想に感銘を受けた。モストはカール・マルクスとフェルディナント・ラサールの教義の中に新しい平等主義社会の青写真を見出し、当時マルクス主義運動として知られていた社会民主主義の熱烈な支持者となった。 ^{[ 6 ]}

革命的変化をもたらす手段として爆発物の使用を含む暴力行為を主張した後、モストは政府によって亡命を余儀なくされた。彼はフランスに行ったが、1878年末に退去を強いられ、ロンドンに定住した。そこで彼は1879年に自身の新聞「フライハイト（自由）」を創刊した。 ^{[ 7 ]}議会活動の無益さを自身の経験から確信したモストは、無政府主義の教義を支持し始め、それが1880年のドイツ社会民主党からの除名につながった。^{[ 8 ]}

ドイツ人のマックス・シュティルナーの哲学は、一般的に「エゴイズム」と呼ばれ、他者を顧みずに生きることを支持して政治体制を否定する。^{[ 9 ]シュティルナーは、}個人の権利に対する唯一の制限は、神、国家、道徳を顧みずに、自分が望むものを手に入れる力であると主張した。^{[10 ]彼は}、国家の概念、権利としての財産、一般的な自然権、そして社会という概念そのものを含む、一般的に受け入れられている社会制度のほとんどは、心の中の幻影（幽霊）であると提唱した。シュティルナーは、^国民に対する国家と社会の責任の両方を廃止したいと考えた。^{[ 12 ]}シュティルナーのエゴイズムと『自我とその所有』 （1844年）は、個人主義的アナーキズムの発展の基礎となった。^{[ 13 ]}

ドイツの個人主義者であるフリードリヒ・ニーチェの哲学は、多くの無政府主義的な思想を含み、個人の解放のためのより過激な方法を支持していた。

スコットランド生まれのジョン・ヘンリー・マッケイは、ドイツで最も重要な個人主義的アナキストの宣伝者となった。彼はシュティルナー主義のエゴイズムとベンジャミン・タッカーの立場を融合させ、タッカーの著作をドイツ語に翻訳した。彼自身の半フィクション作品である『アナキストたち』と『自由の闘士たち』は、個人主義理論に貢献し、アナキスト運動に関してエゴイズムのテーマを現代的に更新した。彼の著作は英語にも翻訳された。^{[ 14 ]}

ドイツのシュティルナー派であり、男性の両性愛と同性愛の先駆的な活動家であるアドルフ・ブラントは、 1896年に世界初の継続的な同性愛者向け出版物である『デア・アイゲネ』を出版した。 ^{[ 15 ]}

バイエルン・ソビエト共和国として知られるドイツの蜂起において、アナキストのグスタフ・ランダウアー、シルヴィオ・ゲゼル、エーリヒ・ミューザムは、革命評議会組織内で重要な指導的地位を占めていた。^{[ 1 ]}

ルドルフ・ロッカーは、 1918年11月にフリッツ・ケーターの招待を受けてドイツに戻り、ドイツ労働組合自由連合（FVdG）を再建した。FVdGは、1908年にSPDを離脱し、次第にサンディカリズムとアナキズムを強めていった急進的な労働組合連合だった。第一次世界大戦中は、政府の弾圧を恐れて活動を続けることができなかったが、地下組織として存続していた。^{[ 16 ]}ロッカーは、マルクス主義、特にプロレタリア独裁の概念を拒否していたため、11月革命中および直後のFVdGと共産主義者との同盟に反対した。FVdGは急速に成長し、共産主義者との連合はすぐに崩壊し始めた。共産党のサンディカリストは追放された。この組織は、1919年にロッカーが作成した新しい綱領「サンディカリズム原則宣言」に基づき、ドイツ自由労働者組合（ FAUD）となった。この綱領は、政党、国有化、プロレタリアート独裁、共産主義国家を拒否し、分散型の純粋に経済的な組織のみを認めた。^{[ 17 ]}

ミュンヘン・ソビエト共和国蜂起中にグスタフ・ランダウアーが死去すると、ロッカーはクロポトキンの著作のドイツ語版の編集を引き継いだ。1920年、社会民主主義の国防大臣グスタフ・ノスケは革命的左派の弾圧を開始し、ロッカーとフリッツ・ケーターは投獄された。二人が共に拘留されている間に、ロッカーは社会民主主義の理想をいくらか持ち続けていたケーターを完全に無政府主義から遠ざけた。^{[ 18 ]}その後数年間、ロッカーはFAUDの機関紙『デア・サンディカリスト』で最も頻繁に寄稿するライターの一人となった。FAUDは1920年に国際サンディカリスト会議を主催し、1922年12月に国際労働者協会（IWA）が設立された。オーギュスタン・スーシー、アレクサンドル・シャピロ、ロッカーが同組織の書記となり、ロッカーは綱領を執筆した。^{[ 19 ] [ 20 ]}

ドイツのサンディカリズム運動は1920年代半ばに衰退した。FAUDは1921年に約15万人の会員でピークに達したが、その後共産党と社会民主党の両方に会員を奪われた。1930年の選挙では、ナチ党は全投票の18.3％、合計600万票を獲得した。ロッカーは心配していた。「ナチスが権力を握れば、我々は皆ランダウアーとアイスナーと同じ道を辿るだろう」（彼らはミュンヘン・ソビエト共和国蜂起の際に反動主義者によって殺害された）。^{[ 21 ]}ロッカーは国会議事堂放火事件の後ドイツを離れ、その際にエーリヒ・ミューザムの逮捕の知らせを受けた。^{[ 22 ]}

第二次世界大戦後、フライエ・アルベター・シュティメ紙に掲載された訴えは、ドイツのアナキストの窮状を詳述し、アメリカ人に彼らを支援するよう呼びかけた。1946年2月までに、ドイツのアナキストへの援助物資の送付は大規模な作戦となった。1947年、ロッカーはドイツにおける新たなアナキスト運動の不可能性について論じた『ドイツの状況描写について』を出版した。これは第二次世界大戦後、ドイツで配布された最初のアナキストの著作となった。ロッカーは、ドイツの若者は皆、完全に冷笑的かファシズムに傾倒していると考え、アナキズムが再びドイツで花開くには、新しい世代が成長するのを待つ必要があった。それにもかかわらず、 1947年にFAUDの元メンバーによって自由社会主義者連盟（FFS）が設立された。ロッカーはその機関紙『自由社会主義連盟』に寄稿し、同誌は1953年まで存続した。^{[ 23 ]}

東ドイツは1948年から1949年にかけて数百人のアナルコサンディカリストを逮捕し、指導者のヴィルヘルム・イェリネクは1952年に獄中で殺害された。^{[ 24 ]}