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当麻曼荼羅（當麻曼荼羅、綴織当麻曼荼羅図）は、8世紀の日本の浄土宗の曼荼羅である。阿弥陀如来を中央に据え、西方浄土である極楽浄土を描いている。原本は763年頃に作られ、現在は奈良の当麻寺に保管されている。それ以来、多くの写しが作られ、原本はかなり劣化している。
民間の伝説によると、中将姫は、阿弥陀と観音に変装したと思われる二人の尼僧が蓮の茎の繊維で作った曼荼羅の制作に立ち会ったとされる。この絵の絵は主に『無量寿経』に基づいており、日本の仏教の教義に関するいくつかの注釈の主題となっている。
この曼荼羅は1961年4月27日に日本の国宝に指定されました。
説明
中央の像は西方の極楽浄土である極楽浄土です。左右と下の縁には観自在経の図像が並んでいます。中央の像は要諦法庭[1]と呼ばれ、悟りを開いた参拝者たちに囲まれた阿弥陀仏、建物、極楽浄土の国土が描かれています。中央の像の上部には、雲に乗って空に浮かぶ多くの人物がいます。これらの人物の頭の後ろには光背があるという特徴があります。これは、彼ら全員が悟りを開いたことを示しています。彼らの横には、さまざまな鳥が飛び回り、スカーフが宙に浮かび、蓮の花がいくつか咲いています。すべての人物、スカーフ、鳥が像の中央に向かって浮かんでいます。
浮かぶ人物像の下、中央、画像の上部近くには、空に浮かぶ寺院や宮殿のような建物の像もあります。これらの浮かぶ建物は、今度は地上にある、より多くの建物に囲まれた屋内庭園のような場所に続いています。これらの建物は、8世紀の中国の宮殿をモデルに設計されています。これらの建物と庭園の木は、金、銀、ラピスラズリ、水晶、珊瑚、瑪瑙、真珠層という7つの貴重な物質で作られています。[2]宮殿のいたるところに、瞑想している悟りを開いた人物像があります。
中国の宮殿のほとんどは、基礎としてプラットフォームの上に建てられています。構造梁は主に建物の屋根を支えるために使用されます。それらはブラケットによって互いに直接接続されています。壁はカーテンまたはドアパネルで仕切られており、部屋を区切ったり建物を囲んだりします。タイマでは、建物には広々とした屋根が見られます。このタイプの屋根は、屋根の角を持ち上げる広々とした曲線を描いています。[3]
この像の真ん中には、蓮池の真ん中に桟橋のようなものが見えます。桟橋には、蓮の玉座に座る3人の人物がいて、その周りを瞑想する多くの悟りを開いた人物が囲んでいます。この3人の人物は、像全体で他の人物よりも大きいのですが、中央の人物が一番大きいです。中央の人物は、西方極楽浄土の神である阿弥陀です。その両脇にいる人物は菩薩と呼ばれ、悟りを開いたものの、仏陀の教えを説いて他の人々が悟りを開けるようにするために地上に留まった人々です。この2人の人物は、観音菩薩と勢至菩薩です。
阿弥陀さまを安置する中央の池の周囲には、中央の池とつながっている小さな池がいくつかあり、それぞれに瞑想する人物像が安置されています。池の中には船と蓮の花があります。よく見ると、蓮の花からたくさんの人物像が生まれているのがわかります。これらは悟りを開いた人々であり、西方極楽浄土に迎え入れられている人々です。船は悟りを開いた人物を陸に運び、参拝を続けられるようにするためにあります。
左枠（序説の庭）には、まず上部に、金剛頂で経典が発見される場面が描かれ、次に下から上に向かって、阿闍世太子の誘惑、その父と母の投獄、そして釈迦牟尼仏が応えた毘沙門天妃の祈りが描かれています。最後のパネル、上から2番目では、釈迦牟尼が弟子に浄土の知識を伝えています。
ヴァイデヒ王妃は、右枠内に描かれた西方極楽浄土を表す要素を瞑想して視覚化するという課題を与えられました。これは「十三の瞑想観」（ジョゼンジ）と呼ばれています。要素は以下のとおりです。
1.太陽 2.月 3.ラピスラズリ（西方極楽浄土の宝石世界） 4.極楽の樹木 5.極楽の湖 6.極楽の多層の宝石塔 7.阿弥陀の宝蓮華座 8.阿弥陀三尊 9.阿弥陀の大体 10.半蓮華座の阿弥陀 11.獅子菩薩 12.極楽浄土に生まれ変わる自分を想像する 13.阿弥陀の小体[4]
下の縁には九つの生誕レベルが描かれている。これは三禅儀（サンゼンギ）と呼ばれている。これは十三禅定の延長である。三禅儀は三つの生誕レベルであり、さらに三つの位階（合計六つの生誕）に分けられている。[5]これらの生誕には、中生から上生、下生の上生（池の中央に近いほど位が高い）、中生から下生、下生の下生（阿弥陀から遠い蓮の花の萼に包まれている）が含まれる。[6]縁から掛軸の端まで蓮の花の図案が描かれている。それぞれの蓮は細かく丁寧に描かれており、絵柄を際立たせている。
参照
さらに読む
- グロテンハウス、エリザベス・テン（1999年）「日本の曼荼羅：神聖な地理の表現」ホノルル：ハワイ大学出版局、pp. 13-32
参考文献
- ^ メイソン、ペネロペ（1993年）。日本美術史。ニューヨーク：エイブラムス。p.169。ISBN 0810910853。
- ^ グロテンヒウス、エリザベス (1999)。「當麻曼荼羅」。日本の曼荼羅 聖なる地理の表現。ホノルル、ハワイ：ハワイ大学出版局。18 ページ。
- ^ 趙、瑞勇; Caiwang、Yang (2004)。中国の古代建築。 [Jinan Shi]: Qi Lu yin xiang chu ban she chu ban fa xing。
- ^ メイソン、ペネロペ・E. (1993)。「サムライ文化と浄土宗と禅仏教の到来」。日本美術史。ニューヨーク：エイブラムス。169ページ。
- ^ メイソン、ペネロペ（1993年）。「サムライ文化と浄土宗と禅仏教の到来」。日本美術史。ニューヨーク：エイブラムス。170ページ。
- ^ Grotenhuis, Elizabeth (1999)。「當麻曼荼羅」。日本の曼荼羅による聖なる地理の表現。ホノルル、ハワイ州：ハワイ大学出版局。p. 21-2。
外部リンク
- 當麻曼荼羅公式サイト - 日本語のみ
- 阿弥陀ネット - 曼荼羅とその絵の内訳。
- 観想経の英語訳
- 綴織当麻曼荼羅図文化庁